讓中學(xué)語文教學(xué)回歸本真

〔關(guān)鍵詞〕 語文教學(xué)；激發(fā)興趣；追求真知；用心感悟；

審美能力

〔中圖分類號〕 G633.3 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2013）24—0039—01

一、激發(fā)興趣是常談常新的話題

興趣之于學(xué)習(xí)的重要性，不管是圣人先哲、教壇名宿還是科學(xué)研究證明都將之推到了一個(gè)極高的地位，在中學(xué)語文教學(xué)中激發(fā)興趣更是老生常談卻非談不可的話題。興趣往往是從新奇開始的，厭舊圖新、追求新奇是人的本質(zhì)也可說是人的天性。要想讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，就要激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，促使他們自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)成為課堂活動(dòng)的主要形式。課堂上開放的教學(xué)思想、新穎的教學(xué)內(nèi)容、靈活的教學(xué)方法、多種多樣的教學(xué)手段、生動(dòng)形象的教學(xué)語言、別致的教學(xué)板書、精巧的教學(xué)設(shè)計(jì)，都能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的新奇需求，激發(fā)學(xué)生的興趣。

二、追求真知是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本需求

追求真知即求真，它主要包含兩個(gè)方面：

求真需要先求知，求知是求真的基礎(chǔ)。知識是外界事物的真實(shí)反映。為此，作為一個(gè)語文教師要切實(shí)加強(qiáng)字、詞、句、章、語、文等基本技能的訓(xùn)練；重視引導(dǎo)學(xué)生博覽群書，廣泛攝取多方面信息，擴(kuò)大知識面，開闊眼界。同時(shí)，也要逐步培養(yǎng)學(xué)生具有務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能真正掌握科學(xué)文化知識。

其次，求真需要充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性特長。這里所說的“求真”雖然強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)揮，但決非是否認(rèn)知識的科學(xué)性和規(guī)范性。面對這樣一種情況，我們的語文教師有責(zé)任為學(xué)生營造一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍，從思想上和行動(dòng)上解放學(xué)生，使學(xué)生自覺地而不是被動(dòng)地接受知識，讓他們用自己的眼光，用自己的頭腦進(jìn)行比較、分析、判斷、取舍，只有這樣才能充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，并使其健康的個(gè)性在反復(fù)多次的“求真”教學(xué)中漸漸豐滿起來。

三、用心感悟是語文學(xué)習(xí)的必由之路

“教育是學(xué)生同人類偉大的心靈間的對話”。經(jīng)典美文所蘊(yùn)含的美好善良的東西總是隱含于深層之中，只有讓學(xué)生用心靈去感應(yīng)、去碰撞這些真善美的東西，才能產(chǎn)生出火花。這不僅需要充分調(diào)動(dòng)智力因素，更需要學(xué)生的情感共鳴。正如離開了魯迅作品根植中國大地，熱愛苦難的中華民族，有著普通人向善向美的情感和剛直不阿的精神品質(zhì)的背景，就很難理解“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡脑娋?。而對朱自清的《背影》所表現(xiàn)的主題思想，我們習(xí)以為常，見慣不怪，卻很難理解兒子對父親一生坎坷困頓的憐憫和未能盡孝敬之責(zé)的愧疚以及揮之不去的蒼涼和悲切。另一方面，教師不能只停留在知識的傳授這個(gè)層面上，而是要充分發(fā)展學(xué)生的非智力因素，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感，參與到學(xué)生學(xué)習(xí)過程中去，和學(xué)生一起大量地閱讀，經(jīng)歷感悟的過程。默讀、朗讀、誦讀永遠(yuǎn)是語文學(xué)習(xí)最基本的方法。不細(xì)讀、熟讀，就不能感知語言文字，不能理解汲取營養(yǎng)。通過大量的熟讀，學(xué)生在讀中體味，在讀中感知，在讀中領(lǐng)悟，由客體轉(zhuǎn)為主體，由外在化為內(nèi)在，利用已有的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識經(jīng)驗(yàn)，從深層去體驗(yàn)作品的內(nèi)在底蘊(yùn)。

四、提高審美能力是學(xué)生情感的更高需要

語文教學(xué)是最具藝術(shù)性的教學(xué)方式，在語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都體現(xiàn)了美的規(guī)律。中學(xué)生因?yàn)樯媸牢瓷睿鄙偕鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)，他們的審美處于一種初級階段，獲得的審美只是一種直覺。在讀到“采菊東蘺下，悠然見南山”時(shí)，他們眼前出現(xiàn)的只是一幅清新的夕陽山水畫，而對詩人最終選擇的生活道路及其高潔的操守也許不會(huì)理解，也許理解不深。一只小小的蟋蟀，在生活中根本不能引起大家的重視，而在詩人流沙河《就是一只蟋蟀》的詩中，全詩吟詠的卻都是這只小小蟋蟀。不僅如此， “小小蟋蟀”更是歷代詩人反復(fù)詠唱的對象，《詩經(jīng)》、《古詩十九首》中都曾經(jīng)大量出現(xiàn)過。學(xué)生會(huì)把“小小蟋蟀”直觀地理解成是因?yàn)榍锵x唧唧，最能惹人愁緒。其實(shí)這些都只是對形象的直覺認(rèn)識，是初級的審美感覺。教師只有通過反復(fù)的講解，甚至帶著學(xué)生廣泛多次的閱讀，學(xué)生個(gè)人的情感才會(huì)拓展開來，才能和作品本身包含的豐富的歷史文化產(chǎn)生共鳴。所以教師在培養(yǎng)學(xué)生審美能力時(shí)，既要保護(hù)學(xué)生初級的美感體驗(yàn)，更要重視道德感的培養(yǎng)，在學(xué)生初步理解作品的基礎(chǔ)上，通過各種手段，依據(jù)作品創(chuàng)建意境，以境感人，以情動(dòng)人，在激起學(xué)生情感漣漪的同時(shí)，引導(dǎo)他們將道德感和理智參與進(jìn)去，并結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)鑒賞作品深層次的美，從而不斷提高他們的審美品位。

編輯：劉於誠