把手松開(kāi)，你擁有的是一切

《米洛斯的維納斯》是日本當(dāng)代作家清岡卓行的一篇藝術(shù)隨筆。初讀覺(jué)得文字優(yōu)雅，風(fēng)格清新;再讀就會(huì)被其處處閃耀哲學(xué)光輝的文字所吸引。這篇隨筆，主要就是先通過(guò)斷臂維納斯給人們帶來(lái)的無(wú)限美的遐想，從而來(lái)感悟其中某些形而上的哲理思考。

為數(shù)眾多維納斯作品當(dāng)中，唯有殘缺不全的斷臂維納斯獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，這里面的奧妙是什么呢？清岡卓行先生的文章為我們昭示了其中的真諦——藝術(shù)也好，人生也罷，“無(wú)”中可生 “有”，有“舍”才有“得”。許多時(shí)候，必要的舍棄，反而會(huì)獲得最終的完美。

“無(wú)”中可生“有”。老子曰：“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”意思是說(shuō)，天下的萬(wàn)物產(chǎn)生于看得見(jiàn)的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見(jiàn)的無(wú)形質(zhì)。這里的“無(wú)”是指虛幻的、普遍的、無(wú)盡的想象空間，潛在的無(wú)盡生命力;“有”是指具體的、有限的個(gè)體。可以說(shuō)，正是由于雙臂的殘缺，才給人以無(wú)限馳騁想象的空間，想象出種種無(wú)數(shù)秀美的玉臂，那些不定型的虛象是無(wú)盡的藝術(shù)享受和藝術(shù)美感的源泉。可見(jiàn)，失去雙臂的維納斯反倒格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩;而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。“米洛斯的維納斯”獨(dú)特之美，出于自然和造物者的巧奪天工，并非創(chuàng)作者的刻意追求，而是人類(lèi)一切圓熟、協(xié)調(diào)、深邃、堅(jiān)毅的心智的自然表現(xiàn)。只有這樣，才使這件藝術(shù)瑰寶超越了國(guó)界，跨越了歷史長(zhǎng)河，以它的神奇的藝術(shù)光芒與天地共存，與日月齊輝。因?yàn)殡p臂的殘缺暗示著可能存在無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。是不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”對(duì)受到限制的“有”的超越。偶然、有限的“無(wú)”催生了必然、無(wú)窮的“有”。《米洛斯的維納斯》真可謂“以無(wú)勝有，以少勝多”的藝術(shù)典型。

有“舍”才有“得”。維納斯失去了雙臂不僅無(wú)損其美，甚至更增添了美。雙臂失去，如同芟除多余的枝葉，使維納斯整個(gè)身體的優(yōu)美的曲線(xiàn)表現(xiàn)得更清楚，給人的印象更鮮明。高明的藝術(shù)家，總是讓藝術(shù)作品給觀賞者留下想象的余地，造成一種懸念和遺憾，讓人們永遠(yuǎn)為她牽腸掛肚。斷臂比完美無(wú)缺更具有一種藝術(shù)魅力，誘發(fā)人們?nèi)グl(fā)揮自己的想象，通過(guò)想象獲得“全”的效果。倘若修復(fù)雙臂，它的“全”就會(huì)使欣賞者的情緒達(dá)到了頂點(diǎn)，想象的翅膀便捆住了，少有回味，過(guò)后便忘，從而降低了作品的魅力。如果修復(fù)，手只能保持一種姿態(tài)，不能滿(mǎn)足所有審美個(gè)體的要求。所以，各種修復(fù)方案必然走向失敗，保持原貌成了最佳選擇。羅丹說(shuō)：“在藝術(shù)中，有性格的作品，才算是美的。”《米洛斯的維納斯》美在一種個(gè)性。

“人生不如意十之八九”，人生路上總會(huì)遇到坎坷，不可避免會(huì)失去許多。只有直面“失去”，勇敢地“舍棄”，你才會(huì)輕裝上陣，獲得最大的收獲，走向最后的成功。恰如像維納斯一樣雖然失去，但卻換回了無(wú)窮的魅力，實(shí)現(xiàn)了更有意義的價(jià)值。

想起了影片《臥虎藏龍》中的經(jīng)典臺(tái)詞“把手握緊，里面什么也沒(méi)有;把手松開(kāi)，你擁有的是一切”。是呀，把手松開(kāi)，我們才會(huì)擁有整個(gè)世界。