在日本作家清岡卓行眼中,維納斯因偶然“遺忘”雙臂而意外獲得了非凡的美學價值。清岡卓行是從雕塑藝術角度欣賞維納斯,還是從人生角度來探討人生的殘缺與完美,讓人浮想聯翩。于是,讀過清岡卓行的散文隨筆《米洛斯的維納斯》的讀者對其及其文章的贊美與批評也就同時產生。
上帝是公平的!?
斷臂的維納斯留給人的首先是一種缺憾——我們能看到她的秀顏、她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線、她的脊背,但是卻看不到與之匹配的美麗臂膊。“人們從考證的角度,從想象的角度,提出形形色色的復原試案。”正是為了彌補缺憾。可沒想到的是,“米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊,卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果,向人們暗示著可能存在的無數雙秀美的玉臂。”失去雙臂的維納斯從靜止走向靈動,完成了“向著無比神妙的整體美的奮然一躍”,反而更美了。失去雙臂是個偶然,獲得新生不失奇跡。因失去而獲得,因殘缺而完美。我們生活中不也有這樣的例子嗎?聾啞人邰麗華借助《千手觀音》譜寫了美麗動人的藝術人生;著名體操運動員桑蘭癱瘓后用燦爛的微笑征服了中國,征服了世界;雙目失明的阿炳用頑強的生命力和倔強的抗爭力奏出震撼人心的《二泉映月》……“上帝是公平的”,催人奮進。任何一個不幸的人都不要因不幸而停止前進的人生,上帝往往垂青逆境中的奮斗者。對上帝是公平的,要客觀看待,我們對失去的應該好好珍惜,對殘缺的應該好好審視,但是殘缺不是我們的追求。不管斷臂維納斯多么美,我們首先并不希望她失去雙臂。真理往前一步,哪怕是非常小的一步,就將變成謬誤。清岡卓行對維納斯“包孕著不盡夢幻”的具有崇高美學價值的欣賞令人共鳴,但是“她為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂”的說辭實在不敢茍同。
藝術是主觀的?!
每一件藝術品一方面是藝術家內心世界的體現,另一方面在觀者眼中也融入了接受者的主觀感受。斷臂的維納斯和有臂的維納斯哪一個更美?當初雕塑師的取舍無從考證,清岡卓行認可前者,假若是個商人或許更會認可后者。因為審美標準和審美需求不一樣。更因為主觀必須以客觀為基礎。和文學形象的創作一樣,藝術來源于現實又高于現實。脫離現實的主觀只會貽笑大方,東施效顰不可取,邯鄲學步十足可笑。但是對創作者而言,于藝術于文學都不應該拘于“主客觀統一”的論調,相反卻應大膽地從主觀感受出發去尋找令自己興奮的靈感。藝術創作假若沒有這樣的氣魄,老是貪念如何去深刻地反映現實,同樣也會自陷囹圄。不能捕捉主觀,便沒有“帶淚的微笑”“甜蜜的憂愁”和“蒙娜麗莎夢幻般的笑容”,便沒有清岡卓行那個“她為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂”的奇怪念頭。