警惕現代生活

法國社會學家愛爾維修曾說過一句讓我深感恐慌的話——人是環境的產物。

有人曾經不屑地對我說，“如果嵇康那個時代有手機，三千太學生在刑場給他錄像?！稄V陵散》就不會失傳了。”這看似一段玩笑話，實則暴露了現代人對物質產品的依賴以及對心靈美學的輕視，想想看，身著囚衣的嵇康淡然走上刑臺，銬著鐐銬的雙手溫柔地捧著他的琴，他芝蘭秀發，在凜冽的寒風中奏一曲《廣陵散》。這時，臺下的觀眾，紛紛舉起亮亮的手機，一邊錄像一邊發微博，然后歡呼“再來一曲”。這樣的場景堪稱焚琴煮鶴，實在掃興。

然而它卻無時不刻地存在于我們的日常生活。比如，你發現聚會時玩手機的人比交流的人多了，明明你近在咫尺，卻一定要適應手機間的互動，本應拉近人與人之間的手機，可我卻覺得在每個人的身邊筑起了一堵墻。有人說“假如愛迪生來到21世紀，一定會對手機感到不可思議?！蔽蚁胨粌H會覺得不可思議，還會感到震驚，為什么現代人要用虛偽的社會網絡來交流，而不用眼看，用心聽！機器大生產帶來速度和重復，人們不再愿意用心靈去交流。波普藝術大師安迪·沃霍爾如是說，他用一整層一模一樣的湯罐來表現羅茨基的名言“現代人的生活就是讓心靈住進監獄”。

信息時代來臨，而我們忽視心靈已經很久了，如今中原大地或許還生長著象征品行高潔的蘭草，可路上再也看不見荷道奔行的志士了，有的不過是超載的貨車罷了。同時信息時代的快速傳播使環境的影響越來越大。一年前，或許只有一人在玩手機，而一年后的今天，幾乎所有的人都在自顧自的玩手機。“人是環境的產物”，愛爾維修的這句話，仿佛具有不可抗拒的力量，讓我深感恐慌?！睹利愋率澜纭返淖髡吆振憷枋且粋€反信息、反現代性的藝術工作者。他的作品無時無刻地透露出，對于信息時代的憂思與惶恐。他認為物質膨脹會戕害人類心靈。

是的，當我們舉起手機準備對嵇康拍照時，心里一定想到不是《廣陵散》的美妙，而是發布微博后會有多少轉發或增加多少彩信，看似是在分享生活美好的記憶，實質上都是在丟失，丟失了心里的觸動，丟失了宇宙和大地，最終丟失本該發自內心的歡欣愉快的表情。

點評：這是一篇帶著鐐銬亦能讓思維飛翔的文章。文章最可貴的地方就是打通了平時的閱讀積累和考場作文命題旨意的通道。作文第一段引用法國社會學家愛爾維修說過的一句話——“人是環境的產物”，暗指現代生活環境對人的影響，緊扣題意。第二段用了一個假設：如果嵇康那個時代有手機。嵇康是高考作文常備的素材，這篇作文把這個經典素材和作文命題打通了。特別是“這時，臺下的觀眾，紛紛舉起亮亮的手機，一邊錄像一邊發微博，然后歡呼‘再來一曲’”，這個描述讓我們感覺悲劇的悲壯感蕩然無存，崇高變成了滑稽，人的價值成為無聊的信息，這就是二律悖反的現代生活困境?？忌恼撌鼋^對會讓閱卷老師眼前一亮，因為它有深度。從這篇作文看，變通思考的角度就會有許多新的見解涌現，就會激活許多沉睡的素材，這值得我們學習；這就是“授之以魚”，也是“授之以漁”，二者不可偏廢。該考生正是深得此法的妙諦。（馮天林）