行俠仗義“黑旋風”愚忠愚義好愚蠢

摘要 “忠義”貫穿水滸，“忠義”刻畫英雄，縱觀一百單八將，愚忠黑三郎，愚義黑旋風，均獨具個性、形象鮮明，金圣嘆說：“只如寫李逵，豈不段段都是妙絕文字，卻不知正為段段都在宋江事后，故便妙不可言?！笨梢哉f，從劇情的角度講，宋江的忠考驗了李逵的義，李逵的義襯托了宋江的忠，在這部講究忠義宣揚忠義的歷史巨著里，兩人的忠義糾纏可謂到了“愚”的地步，著實可悲可嘆。本文中筆者基于原著探討兩人的“忠義”糾葛，在此基礎上，重點對李逵狹義的忠義觀進行解析。

關鍵詞：李逵 忠義觀 局限性

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A

縱觀李逵，可以說是為義而生，為義而死的明白卻又糊涂的一生。但李逵的義已經不是單純意義上的兄弟之義了，很大程度上，李逵的義與他對宋江的忠是糅合在一起的。李逵的忠義是源自對宋江的崇拜與宋江對自己的賞識，其出發點是回報宋江對自己惺惺相惜、肝膽相照的兄弟之情，而進一步由盲目崇拜到了愚忠。忠于宋江透露著對宋江的義。

一 李逵狹隘忠義的種種表現

1 行俠仗義

李逵的行俠仗義就像一團火，一股旋風，從不考慮自身的后果及利害。李逵回鄉取娘，路遇冒名李逵剪徑的李鬼，李逵痛恨這種攔路搶劫的小賊，更何況是冒名為“李逵”的“壞我的名目”的行為。李逵欲殺李鬼，是維護自己的義名。而聽李鬼說有九十歲老母無人贍養，又放了李鬼并給了他一錠銀子，是至孝之義。在高唐州，李逵得知柴皇城被殷天錫欺侮時，當下就要“教他吃我幾斧，卻在商量！”當殷天錫來打柴進，李逵忍無可忍，把殷天錫扯下馬，“拳頭腳尖一發上”將殷天錫打死。李逵對統治階級的“前打后商量”正是對人民及兄弟的仗義之舉。

夢鬧天池嶺，李逵見數十個漢子在一所莊園強搶民女，便“心如火熾，口似煙生”，拔出板斧砍向賊人，幾下便把七八個漢子砍得死的死，逃得逃。李逵還勃然大怒地拒絕了那女子父親要許女兒與李逵為妻的意見，“這樣腌臜歪貨！卻才可是我要謀你的女兒，殺了這幾個撮鳥？快滅了鳥嘴，不要放那鳥屁！”李逵踢碎桌子，跑了出去。行俠而不求回報，是俠之大者。在夢中連皇帝也稱贊他“路見不平，義勇可嘉”，可見其行俠之心，熾熱如火。

2 以宋江為中心的忠義

宋江在潯陽樓醉酒題了“反”詩被枷在大牢。戴宗被知府差去東京送信，戴宗囑咐李逵不要貪酒，李逵當真不喝酒，“早晚只在牢里服侍宋江，寸步不離”。對李逵這樣一個嗜酒如命、性格暴躁魯莽的人，能夠戒酒服侍宋江，可見其對宋江的義。在江州劫法場，李逵只身一人去劫了法場，勇猛異常?！笆制鸶洌缈撤藘蓚€行刑得劊子”，李逵救宋江可謂舍生忘死。大丈夫為知己而死，有何畏懼，為了回報宋江對自己義，哪怕把命丟在江州法場，也是值得的。

宋江的忠于大宋王朝的決心使李逵安分地呆在宋江身后，在得知皇帝送來藥酒之后還大聲喊著“反了罷”的李逵，喝下了宋江給他的藥酒后，卻只是“亦垂淚道：‘罷，罷，罷！生時伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼！’”李逵對宋江的“義”到了最后成了以死明志。宋江給他喝下毒酒，他心甘情愿去死。在李逵思想中，“義”是擺在首位的。在李逵看來，對宋江命令的服從，就是對宋江的“義”的最好回報，所以他義無反顧、毫無埋怨地做了宋江的殉葬品。

3 反對朝廷，蔑視皇帝

李逵是沒有什么效忠國家的概念，更別說是皇帝了，在李逵心中所有官府、法律、制度都沒有分量。在李逵眼中，大宋王朝根本就不值得一提，甚至對大宋王朝存在著一種反叛和蔑視。在第41回，李逵更是說：“放著我們許多軍馬，便造反，怕怎地！晁蓋哥哥便做大宋皇帝，宋江哥哥便做小宋皇帝，吳先生做個丞相，公孫道士便做個國師，我們都做個將軍，殺去東京，奪了鳥位，在那里快活，卻不好？不強似這個鳥水泊里！”朝廷派欽差來梁山招安眾好漢時，李逵從梁上跳下來，不僅撕毀了皇帝的招安詔書，而且還揪住前來招安的欽差，又打又罵，“你那皇帝，正不知我這里眾好漢，來招安老爺們，倒要做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！你莫要來惱犯著黑爹爹，好歹把你那寫詔的官員，盡都殺了！”

李逵在梁山好漢接受招安后，仍然對統治階級懷有戒心與反叛。在宋江等人建功立業卻得不到朝廷重視時，李逵還是想要打回梁山，繼續過那快活的日子。盡管跟隨宋江為朝廷攘外安內，但李逵還是不滿朝廷的，以至于皇帝還會夢到李逵死后還“掄起斧頭，向自己砍來，嚇出了一身冷汗”，可見李逵對朝廷和皇帝的仇恨，至死不休。

二 李逵忠義觀的局限性

1 李逵對宋江和梁山事業的盲從

魯迅先生說：“山泊中人，是并不將一切人們都作兄弟看的?！边@句話充分體現在宋江與李逵的關系上，李逵在某種意義上可以稱得上是宋江的家奴，宋江經常用“黑廝”等詞語訓斥李逵，而且還動不動便要砍了李逵的頭。盡管這樣，李逵還是死心塌地盲目跟隨宋江。李逵曾發表過要宋江“再回梁山去，卻不快活！”的主張，但因宋江要“青史留名”和對宋江的盲目愚忠，最終沒能逃離悲慘死亡的命運。

為了宋江，李逵可以手揮兩把板斧只身一人去劫法場；為了完成宋江交代的任務，李逵可以將斧頭劈向一個才四歲的天真孩童；為了維護宋江在梁山的領導地位，他反對宋江讓盧俊義做山寨之主，甚至以“不要討我殺將起來”做威脅。李逵不知道自己是不是要上梁山，但宋江說要去梁山，他便去，并且要其他人必須一起去。殺了黃文炳后，宋江說“今日不由宋江不上梁山泊投托哥哥去，未知眾位意下如何？若是相從者，只今收拾便行；如不愿去的，一聽尊命。只恐事發，反遭……”言下之意，留下的未必會有好結果。這時李逵叫道：“都去，都去！但有不去的，吃我一鳥斧，砍做兩截便罷！”

在多次完成宋江交代的任務中，李逵逐漸失去了自我，失去了自己原有的意志，完全成為一個維護偶像的盲目追隨者，在《強悍的悖論》一文中，將其稱之為“血酬”——也就是“梁山好漢縱橫沙場多少載，李逵次次力圖沖鋒陷陣，為逞自己的英豪，更為立下大功給宋江看，以‘血’報‘酬’”，而這種“血酬”的最大化便是失去了意志和行動的自由，失去自我進而失去了生命的自由。李逵便是“血酬”的最好代表。

2 狹義的“俠義”

“替天行道”可以說是梁山泊眾好漢共有的價值觀。“替天行道”不僅僅是劫富濟貧，同時也應該是除暴安良、扶持弱小的義舉?？衫铄优c其他梁山好漢的“替天行道”卻有很大差異，除了嗜殺之外，欺凌弱小的事件也是常在李逵身上上演。

李逵在弱小面前，并不是一個“替天行道”的大英雄。李逵一出場，便上演了幾場欺凌弱小的戲碼。其中有一場便是宋江、戴宗、張順、李逵四個人在酒樓喝酒中間，“只見一個女娘，年方二八，穿一身紗衣，來到跟前，深深的道了四個萬福，頓開喉音便唱。李逵正待要賣弄胸中許多豪杰的事務，卻被他唱起來一攪，三個且都聽唱，打斷了他的話頭。李逵怒從心起，跳起身來，把兩個指頭去那女娘額上一點。那女娘大叫一聲，驀然倒地?！?/p>

盡管梁山好漢是劫富濟貧的，但梁山周圍百姓“若聽得‘黑旋風李逵’五個字，端的醫得小兒夜啼驚哭”。作者借羅真人之口說出了李逵嗜殺性格的本源，“貧道已知這人是上界天殺星之數，為是下土眾生作業太重，故罰他下來殺戮”。在《水滸傳》中，李逵殺人成性，且常常不分青紅皂白。江州劫法場，他殺人如麻，令人觸目驚心。沂水縣上，“性起來，把獵戶排頭兒一味價搠將去，那三十來個土兵都被搠死了……李逵還只顧尋人要殺?！敝皇菫榱税l泄心中的憤恨，李逵殘忍殺害了許多與抓他無關的無辜性命。三打祝家莊，扈成已經投降了梁山，原想保存一莊老少性命，誰料遇上了個黑旋風，莊上被殺的一個也沒了。這一仗沒了黑旋風的功勞，李逵卻很高興，因為“雖然沒了功勞，也吃我殺得快活！”李逵雖因其性格中嗜殺、欺凌弱小等陰暗面，導致他行為的狹隘性，但這也是李逵所獨有的特色。

三 李逵忠義觀形成的原因

李逵忠義觀的形成與其自身性格的特點、出身及當時的社會環境是密切相關的。正是這些多方面的原因才導致李逵的忠義觀呈現出與眾不同的獨特之處。

1 李逵的性格

李逵的性格特點總的來說是純樸、忠直、勇敢的，同時也有簡單、魯莽、不講策略等缺點。李逵性格純真，對事情不會多加思考，全憑自己的直覺做事，凡是以“快樂”為原則，有一顆天真的孩童之心。正如金圣嘆所說的“一片天真爛熳到底”，也正是因為他的天真，才會將斧頭不假思索地劈向小衙內，才會因為“也吃我殺的快活”而將已經投誠的扈太公一家都殺得干干凈凈。在李逵身上，有著嫉惡如仇的“善”，也有殘暴野蠻、欺凌弱小的“惡”，這也是李逵性格兩重性的必然體現。李逵性格的兩重性是致使李逵忠義觀形成的主要因素，同時也是李逵一生悲劇的根源。

2 李逵的出身

李逵出身下層社會，身受統治階級的壓迫和剝削，對統治階級有著刻骨的仇恨和強烈的反抗意識，這就使得李逵身上有著堅定的革命性。李逵對兄弟和受苦人民有著深厚的同情，在江州，他“寸步不離”地服侍宋江；在高唐州，他又是第一個下井去救柴進；當他誤信宋江搶奪劉太公女兒后，又氣勢洶洶地大鬧忠義堂。這些都是因為李逵出身農民，將義看作高于一切的無私品質。同時封建統治階級對農民的殘酷鎮壓和剝削，也激起了農民階級的反抗，這種反抗表現在李逵身上便是殘暴嗜殺與蔑視朝廷，“好便好，不好，我使老大斧頭砍他娘”，“前打后商量”，“殺去東京，奪了鳥位”正是李逵對統治階級反抗的鮮明態度。

李逵的農民階級出身，使他容易團結受苦人民。宋江對李逵的義，讓李逵得到了心理安慰，同時找到了精神依靠。跟隨宋江上梁山，忠于宋江，是李逵認為實現農民階級反抗的最好途徑。

3 動蕩的社會

作品所講述的故事發生在北宋末期，當時社會的太平表象之下潛伏著動亂與不安。正如書中說道：“若真個太平無事，今日開書演義，又說著些什么？”內憂外患已經使北宋王朝的統治風雨飄搖，貪官污吏橫行，這才有了梁山泊的起義軍。而李逵作為最具有反抗精神的梁山人，其觀念與行為是當時動亂社會的必然產物。

李逵性格中的兩重性與社會環境的影響造成了李逵忠義觀的局限性。但總體上說，這些缺點和他所具有的優秀品質如樸質、純真相比，畢竟是次要的。而且對于李逵這樣一個農民出身的無產游民來說，不可避免地存在著這樣的缺陷。

李逵對宋江的盲目崇拜與過分順從，其性格中存在的兩重性以及時代的動蕩因素共同構成了李逵復雜而獨特的忠義觀念，李逵“忠義”的局限性，又導致李逵的一生以悲劇結局。可以說，李逵所謂的“忠”、“義”是相輔相成、密不可分的。正是這樣的獨特性，李逵的忠義觀才成為與其他人最大的區別，李逵的形象才更加鮮明，李逵才因其獨有的特色為廣大讀者所喜愛。

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[10] 慶啟娟：《論〈水滸傳〉的忠義觀》，《文學教育》（下半月），2008年第9期。

作者簡介：

李景梅，女，1980—，內蒙古赤峰人，碩士，講師，研究方向：中國古代小說，工作單位：赤峰學院文學院。

周建華，男，1973—，內蒙古赤峰人，碩士，副教授，研究方向：中國古代小說，工作單位：赤峰學院文學院。