試論萊辛市民悲劇《愛米麗雅·迦洛蒂》中的啟蒙性

摘要 18世紀上半期代表新興市民階級的德國著名戲劇家G·E·萊辛勇敢地向貴族階級的美學思想提出挑戰，大膽提出德國必須有本民族的戲劇，同時還把其稱作為爭取民族統一的銳利武器。其戲劇理論著作為德國市民悲劇奠定了理論基礎，與此同時，他還在實際創作中實踐了自己的主張。他的杰出代表作《愛米麗雅·迦洛蒂》反映了啟蒙運動時期德國資產階級意識的覺醒，同時也反映了18世紀德國新興資產階級思想上的軟弱性和政治上的妥協性。

關鍵詞：G·E·萊辛 市民悲劇 啟蒙運動 資產階級意識 覺醒

中圖分類號：I106.3 文獻標識碼：A

G·E·萊辛于1729年7月22日生于德累斯頓東北部的一個牧師家庭，是德國啟蒙運動時期的劇作家、美學家、文藝批評家。他把一生奉獻給戲劇事業，提出德國必須要有反映本民族歷史和現實的戲劇，不應該以法國古典主義戲劇為模式，而應以英國戲劇尤其是莎士比亞的戲劇為榜樣，同時兼收本民族的優秀傳統。此外，萊辛還把戲劇稱作為爭取民族統一的銳利武器。他認為戲劇通過描寫自然來體現真實的合目的性，觀眾通過觀看戲劇可以提高自身的道德水平，從而產生教育作用。

18世紀的德國是個由三百多個封建諸侯小國組織起來的松散聯邦，政治、經濟、文化相當落后。到18世紀后半期，隨著德國經濟的恢復與發展及啟蒙思潮在德國的影響，德國資產階級意識才得到進一步發展，手工業工廠逐漸取代手工業生產，并能開始利用當時先進的科技成果。德國資產階級代表不但反對封建割據的分裂狀態，而且已經不滿足于脫離實際的政治現實，要求實現民族統一。但是由于德國資產階級還比較弱小，沒有政治地位，以及不具備充分的資產階級革命條件，使得這一階級的進步知識分子只能在文化領域里尋求發展。因此，直至18世紀后期德國文學才再次出現繁榮現象，出現了如萊辛、歌德及席勒等一批杰出而具有啟蒙思想的進步作家。為建立獨立的德意志民族文學，他們與封建主義專制統治和教會特權進行了艱苦卓絕的斗爭。其中作為啟蒙運動領導者的萊辛勇敢地提出要對貴族階級美學進行改革，這在一定程度上反映了新興市民階級在文壇上要求變革、要求平等的呼聲。

啟蒙運動是資產階級在歐洲進行的一場以其資產階級意識自我教育的文化運動，其思想來源于17世紀的英法兩國。18世紀中葉以后，德國深受啟蒙運動思潮的影響。隨著經濟力量的逐漸增強，德國資產階級的自我意識也愈來愈強烈，他們要求自由和平等，但在當時的歷史條件下市民階級的地位還非常低下。這一點突出表現在當時流行的法國古典主義戲劇上：英雄人物只能是王公貴族，而在喜劇和滑稽劇中被作為嘲諷和譏笑對象的卻是市民階級。作為啟蒙運動思想宣傳的主力干將，萊辛一直站在新興市民階級的立場上，他一方面用理性主義的大旗奮力鞭撻、批判著封建專制主義統治和法國的古典主義戲劇；另一方面，他用民主、自由來激發人們對民主國家的向往，號召人們起來反抗封建專政的統治，并提倡市民戲劇。在那時，很多作家認為通過舞臺演出可以達到宣傳啟蒙思想、喚醒民族意識的效果，萊辛也會把戲劇舞臺當作他自己的“布道壇”，他總是把自己的同情在最后給了那些弱小的人們，也即是那些沒辦法為自己辯護的民眾。這些因素促進了18世紀德國戲劇的興旺。

18世紀的德國，隨著資本主義的進一步發展，新興資產階級也即市民階級意識也得到前所未有的發展。萊辛站在市民階級的立場上，提出了市民戲劇這一大旗，并且認為戲劇應該表達市民階級的歷史地位及其自我意識。“在萊辛之前，不存在什么德國戲劇，上演的劇本不是譯本，便是模仿外國的劇本。戲劇較之其它文學領域更需要一個首都，能夠將物質與藝術財富都集中起來。而在德國，卻是一片零散的局面。”萊辛在猛烈抨擊代表貴族意識的古典主義戲劇的同時，也著手為德國民眾創造屬于自己的民族戲劇。他主張用市民文學代替貴族文學，用現實主義代替古典主義，要求建立德意志民族文學。

萊辛非常注重戲劇理論的研究，他的戲劇理論著作為德國市民戲劇奠定了理論基礎。在其戲劇理論代表作《漢堡劇評》中，他以亞里士多德的《詩學》為基礎，在批判古典主義戲劇理論的同時提出了市民戲劇理論。萊辛認為，市民劇是“摹仿人的相互摻雜的悲喜情感而產生”，因此包含著悲劇和喜劇的雙重因素。所謂“悲劇”的主要功能就是通過劇中人物的行為，使觀眾產生憐憫與恐懼，進而達到進化其情感與道德的作用；而“喜劇”的主要功能則是通過觀眾發笑來培養其“發現可笑的事物的本領”。作為啟蒙運動思想的領軍人物，萊辛極力批判虛偽而浮夸的“宮廷風格”，主張用人道主義和浪漫主義來代替早已陷入僵死狀態的古典主義，認為只有天才和藝術創造的完美結合才能產生偉大的作品，反對在創作中遵循固有的模式限制。在戲劇內容方面，他主張戲劇應該描寫平民及其生活狀態和思想感情；在戲劇藝術方面，他要求劇作家沖出古典主義的貴族傾向，題材應走向民間，他認為，“王公和英雄人物的名字可以為戲劇帶來華麗和威嚴，卻不能令人感動。我們周圍人的不幸自然會深深侵入我們的靈魂。”在戲劇語言方面，他提倡使用單純自然日常的語言，而不是華而不實的貴族語言。萊辛的市民戲劇理論表明了他的反封建意識，同時也反映了啟蒙運動時期德國新興資產階級的道德、政治理想。

萊辛在實踐中創造了一系列與其戲劇理論相對應的劇本。在其劇本中，主人公不再是王公貴族，而是平凡人、市民，或者接近市民的階層。他的著名三部名劇《薩拉·薩姆遜》、《愛米麗雅·迦洛蒂》、《智者納旦》都是其戲劇理論的實踐作品，特別是《愛米麗雅·迦洛蒂》這部杰出的市民悲劇，其矛頭直指德國封建諸侯的統治者。它是萊辛最出色的劇本，取材于古羅馬一個貴族搶占民女的傳說，萊辛只是在情節上做了修改，同時賦予了它新的時代內容與精神。

萊辛著名的市民悲劇《愛米麗雅·迦洛蒂》講述了一個發生在15世紀意大利某小城的故事。代表當時統治階級的某公爵看上了市民出身的少女愛米麗雅·迦洛蒂，垂涎她的美貌，于是采用卑劣的計謀在其去結婚的路上，派人殺死了她的未婚夫，并把她騙到宮中企圖占有。當愛米麗雅獲知自己將被公爵強占時，請求趕來的父親殺死自己；而愛米麗雅的父親為了保全女兒的貞操，不得已殺死了她，“在暴風雨摧殘之前，一朵玫瑰折了下來”。這個劇本是“德國歷史上第一部具有強烈反封建色彩的劇本”。

劇中分裂的意大利明顯影射了當時四分五裂的德國，里面的公爵其實是德國18世紀荒淫無恥、專制殘暴的封建統治者的代表，馬里內利是一個善于使用陰謀詭計、長于阿諛奉承的宮廷侍從；而受害者愛米麗雅則象征著深受市民道德教育影響的安分守己的普通女子。愛米麗雅的父親則是劇中最具有典型意義的人物，他雖然痛恨統治階級，鄙視他們的行為道德，且不愿與之為伍，同時在一定程度上也接受了資產階級的先進思想，然而卻軟弱無力，面對強權，只能用逃避的態度來與統治階級抗衡。女兒被誘騙入宮，在他心里引起“理智和憤怒”的交戰，他要為“受害的道德報仇”。然而解決的辦法卻是親手把自己的女兒殺死，認為只有這樣才能保住她的貞操，挽救受到威脅的榮譽，也即是取得了道德上的勝利。可是這種“勝利”又有何意義呢？當然，這也反映了當時德國新興資產階級的特點，即由于經濟上對封建統治階級的過分依附，使之沒有獨立而徹底的反封建綱領，更沒有與之面對面相對抗的勇氣。正是因為德國資產階級思想上的軟弱性和政治上的妥協性，才使得他們只能用所謂的“市民道德”為武器來與封建統治階級相對抗。迦洛蒂一家實際上代表了當時正在上升的資產階級，在面臨來自統治者的威脅時，不敢與之抗衡，只是把理想寄托在道德方面，以道德的勝利來取代現實的、政治上的勝利。但從整體上看這部杰出的市民悲劇，卻也從側面反映了當時德國資產階級意識的覺醒。在德國舞臺上，這是第一次把王公貴族當做鞭撻的對象；揭露了封建統治者腐朽糜爛的宮廷生活和公爵本人及其隨從的陰險狡詐的丑陋嘴臉，激發了資產階級的反封建意識，從而促進了德國啟蒙運動的發展。與此同時，我們也應看到，就其戲劇本身而言，唯有弱者的反抗（即使有些微弱）才顯得更加的悲壯和震撼。《愛米麗雅·迦洛蒂》所表現的反抗精神也給后來的狂飚突進運動帶來相當大的影響。

萊辛把新的主人公——普通人搬上了德國的戲劇舞臺，把反映德國市民階級的日常生活、思想感情和階級個性的作品展現在民眾的面前，讓人們開始注意到當時新興資產階級及其要求，從而推動德國市民階級文化的發展和繁榮。按照亞里士多德有關古典悲劇的定義而言，在悲劇中擔任主人公的只能是代表統治階級的所謂“高貴人物”，而普通百姓、市民階級則只能在喜劇中擔當為人們取樂或嘲弄的角色。而萊辛的市民悲劇則顛覆了這一定義，因為在市民悲劇中擔任主角的正是普通百姓或者市民階級，并且通過顯示市民階級也有崇高的情感和高尚的情操，進而揭露代表統治階級的貴族們丑陋的嘴臉。市民悲劇的產生、發展和成熟無不體現了市民階級意識的覺醒，這種意識的覺醒在一定程度上表明了市民悲劇的反封建特性。萊辛以自己的實際行動為德國的民族文學奠定了基礎，在實踐創作中用簡潔生動的語言、大膽的批判精神指出時代的問題，同時勇敢地揭露出當權統治階級腐朽的生活、敗壞的道德，使得反封建、反教會的啟蒙思想在18世紀的德國得到進一步傳播，進而為德語文學的發展掃清道路。“正是萊辛，他第一個從當時（德國）這種文化荒漠中突破出了一條清晰的、寬廣的道路，他是德國思想的真正拓荒者。”作為新興資產階級文化的代表，萊辛為建立代表資產階級意識的德國民族文學做出了重要貢獻，表達了德國統一的文化呼聲，成為德國民族文化的先驅者。“作為一個改革者，萊辛的影響是巨大的，他的后繼者承認，正是萊辛為他們的成就鋪平了道路，使德國在世界民族文化之林居于首要地位。”

萊辛處于古典向浪漫主義過渡的轉折時期，他以自己的理論與實踐創作將啟蒙運動推向高潮，同時，作為德國現實主義文學的創始人，他開辟了德國文學反映現實、表現市民階級生活的新時代。在萊辛的帶領下，德國其他啟蒙作家也紛紛在作品中開始呼喚民眾的民族意識，表達建立德意志民族文化的志愿。從此，德國的市民階級文化開始逐步形成并有了新的發展，德國社會中的各種矛盾也得到進一步的批判。18世紀末期的狂飆突進運動受到萊辛及其思想的深刻影響，當歌德獲知萊辛去世的消息時，他曾評論到：“也許我們自己都不會知道萊辛的去世到底意味著多大的損失。”從中我們可以看出，萊辛在德語文學上發揮的巨大作用，是萊辛把德國文學帶進了一個突飛猛進的時代。

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作者簡介：李莉，女，1985—，河南汝南人，碩士，助教，研究方向：德語語言文學，工作單位：重慶三峽學院。