吳祖光《風(fēng)雨夜歸人》中的人文精神評(píng)述

摘要 《風(fēng)雨夜歸人》是吳祖光先生的作品，這部作品以話劇、電影和電視劇三種不同的形式出現(xiàn)在觀眾面前，《風(fēng)雨夜歸人》寫(xiě)于1942年，主要描寫(xiě)的是一個(gè)戲子魏蓮生和一個(gè)官僚姨太太玉春之間為了追求“人應(yīng)當(dāng)把自己當(dāng)人”的理想，以及最后以悲劇收?qǐng)龅墓适拢衣读松鐣?huì)的冷酷和民眾的麻木。這部作品的真正價(jià)值在于它對(duì)人、生活、生存價(jià)值這些普遍而永恒的問(wèn)題的探討。本文通過(guò)對(duì)《風(fēng)雨夜歸人》故事情節(jié)以及人文精神的內(nèi)涵進(jìn)行研究，探討吳祖光《風(fēng)雨夜歸人》中所體現(xiàn)出的人文精神。

關(guān)鍵詞：吳祖光 《風(fēng)雨夜歸人》 人文精神

中圖分類號(hào)：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 吳祖光及《風(fēng)雨夜歸人》

吳祖光，生于1917年，祖籍江蘇，中國(guó)著名的戲劇家、作家。他在二十多歲時(shí)就創(chuàng)作了多幕話劇《風(fēng)雨夜歸人》，一時(shí)轟動(dòng)全國(guó)，被譽(yù)為神童。在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，他反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)政府的倒行逆施，成為有名的民主斗士。中華人民共和國(guó)成立后，他又對(duì)一些不好的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)，被打成大右派，流放到黑龍江去勞動(dòng)改造。改革開(kāi)放以后，吳祖光的才華重新有了施展的機(jī)會(huì)，話劇《闖江湖》、京劇《三打桃三春》都是中國(guó)新時(shí)期的標(biāo)志性作品，而這部《風(fēng)雨夜歸人》正是吳祖光先生的成名作。

《風(fēng)雨夜歸人》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典作品，也可以叫做《風(fēng)雪夜歸人》，是吳祖光的成名作。這部作品曾經(jīng)以話劇、電影以及電視劇的形式出現(xiàn)在觀眾面前。故事所描寫(xiě)的是一個(gè)才華出眾受各種達(dá)官貴人捧著的戲子魏蓮生，雖然紅極一時(shí)但是還不忘救濟(jì)窮人，可以說(shuō)，在窮人和富人中，他都很受歡迎，而他也很滿足現(xiàn)在這樣的生活。玉春是法院院長(zhǎng)蘇宏基的姨太太，她雖然出身煙花之地，但是卻出淤泥而不染，她非常聰明，不愿接受命運(yùn)的安排，有著自己的思想，她在尋找一個(gè)做人的幸福和權(quán)利。后來(lái)，因?yàn)榉ㄔ涸洪L(zhǎng)蘇宏基的姨太太要向魏蓮生學(xué)戲，兩人因此而認(rèn)識(shí)，魏蓮生與玉春結(jié)識(shí)后，兩人互相傾訴心中的不悅，從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們的遭遇是相似的，都是給達(dá)官貴人消愁解悶的，并沒(méi)有自己的尊嚴(yán)，因?yàn)橥瑯拥脑庥觯麄冃纳鷲?ài)意，從玉春那里，他發(fā)現(xiàn)自己過(guò)的雖然光鮮，但是其實(shí)并不快樂(lè)，并且在思考自己到底應(yīng)該是一個(gè)什么樣的人，兩個(gè)人后來(lái)決定私奔，去尋找真正的幸福，去做一個(gè)自己可以做主的人，但是后來(lái)因?yàn)楸还芗彝跣沦F出賣，玉春被帶了回去，送給了另外一個(gè)官僚，而魏蓮生只能流落他鄉(xiāng)，窮困度日。

二十年之后，魏蓮生回到曾經(jīng)的地方，在一個(gè)漫天飛雪的夜晚，他想要尋找自己的影子，回顧曾經(jīng)的自己，影片的最后是悲慘的，是凄涼的，魏蓮生因?yàn)橛掷溆植。涝诹舜笱┘婏w的屋檐下，而玉春也消失在了大雪中。

二 人文精神的內(nèi)涵

人文精神，包含的內(nèi)容很多，具有深刻的內(nèi)涵，主要在于思考人活著的意義，以及生命中最重要的東西是什么，是尋求物質(zhì)和精神上的統(tǒng)一行為和表現(xiàn)。人文精神主要表現(xiàn)的是一種對(duì)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的維護(hù)，塑造一種全面發(fā)展的人格，它以人為中心，做到一種人類關(guān)懷，生命關(guān)懷。它主要包括對(duì)于幸福和尊嚴(yán)的追求，對(duì)真理的追求和對(duì)生命意義的追求，也就是人存在的價(jià)值追求。

在現(xiàn)代社會(huì)，人文精神表現(xiàn)為以人文本，關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人。首先隨著社會(huì)的發(fā)展，人與人之間的關(guān)系會(huì)變得越來(lái)越冷漠，人逐漸會(huì)變得很自我，人文精神表現(xiàn)的就是一種自我救贖和關(guān)愛(ài)他人，但這種關(guān)愛(ài)需要社會(huì)的關(guān)注和力量，但畢竟個(gè)人是相對(duì)渺小的，可是作為個(gè)人能做的是：既要尊重自己，也要尊重他人，只有尊重他人，才能尊重自己，也只有尊重自己，才能尊重他人。其次，人文精神所反映的是一個(gè)深刻的歷史和文化背景，既要保持對(duì)傳統(tǒng)人性的尊重，又要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行創(chuàng)新和改變，對(duì)人在不同時(shí)期的價(jià)值應(yīng)該有不同的認(rèn)識(shí)，人類的發(fā)展史是一個(gè)進(jìn)化和完善的過(guò)程，它是人內(nèi)心和本性中真善美不斷提高的過(guò)程，而人文精神的提高，也是要不斷地引導(dǎo)人們?nèi)ふ胰松囊饬x和價(jià)值，追求人性的完美，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

三 吳祖光《風(fēng)雨夜歸人》中的人文精神

1 孤獨(dú)的啟蒙

《風(fēng)雨夜歸人》的人文精神主要體現(xiàn)在魏蓮生以及玉春的人身遭遇和思想中，作品通過(guò)兩個(gè)看似生活非常光鮮但是卻非常卑微的人，表現(xiàn)了社會(huì)的冷酷以及貧富對(duì)立的社會(huì)黑暗，通過(guò)兩個(gè)人物對(duì)于生命意義的追求，反映了人們?nèi)诵缘挠X(jué)醒以及時(shí)代的黑暗。在兩個(gè)人思想覺(jué)醒的過(guò)程中，其中表現(xiàn)最明顯的就是玉春，玉春雖然一直都是作為別人的附屬品，她雖然出身青樓，但是一直出淤泥而不染，雖然身不由己，但她卻有自己的思想，她很明白，這么多年，自己所在的地方，所做的事情以及所看到的人和事物，都不是自己內(nèi)心深處想要的東西，她一直想要尋找屬于自己的快樂(lè)，一種自由的幸福快樂(lè)，后來(lái)她遇到了魏蓮生，決定挽救這個(gè)和她同樣有著悲慘遭遇的人，她想要喚醒魏蓮生內(nèi)心深處的本真，告訴他，人應(yīng)該是什么樣的，應(yīng)該怎樣活著。作為一個(gè)封建社會(huì)的弱小女子，玉春的思想是進(jìn)步的，內(nèi)心是明了的，心靈是清澈的，她非常明白自己想要什么，想要擺脫什么，她對(duì)自己的人生有著自己的想法和規(guī)劃，她的人文精神就是體現(xiàn)在了她獨(dú)立的思想上以及對(duì)于孤獨(dú)的啟蒙。在作品中，玉春跟蓮生的對(duì)話有這樣一句：“有沒(méi)覺(jué)著你自個(gè)兒才是個(gè)頂可憐的人？可是我怎么就覺(jué)著了呢？我就老覺(jué)著是天下頂可憐的人，也許就不能算人。”在這里，玉春也許沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)，可是她的意志和思想?yún)s表現(xiàn)的很明顯，人是永遠(yuǎn)都期待著一種“被當(dāng)做一個(gè)人”的待遇，一個(gè)被作踐的靈魂偶然間自覺(jué)地受到啟蒙。

2 生命的覺(jué)醒

魏蓮生，一個(gè)才華出眾受各種達(dá)官貴人捧著的戲子，雖然紅極一時(shí)但是還不忘救濟(jì)窮人，可以說(shuō)，在窮人和富人中，他都很受歡迎，而他也很滿足現(xiàn)在這樣的生活。這是一種心理上虛榮的滿足，他生活在這樣被虛榮所蒙蔽的社會(huì)中，失去了真我，當(dāng)他遇到玉春以后，兩個(gè)人因?yàn)橥瑯拥纳硎溃瑯拥脑庥觯瑯佣际沁_(dá)官貴人們消遣娛樂(lè)的附屬品，他從玉春那里收貨了愛(ài)情的溫暖，同時(shí)靈魂深處也得到了覺(jué)醒，他可以清醒地認(rèn)識(shí)到自己一直過(guò)的并不快樂(lè)，他的靈魂是孤獨(dú)、寂寞的，最后兩個(gè)人決定去尋找真正的幸福，去做一個(gè)自己可以做主的人，去達(dá)到物質(zhì)和精神的統(tǒng)一。當(dāng)兩個(gè)靈魂互訴衷腸之后，一個(gè)人將應(yīng)該把自己當(dāng)做一個(gè)人的道理告訴另一個(gè)的時(shí)候，就好像天上永遠(yuǎn)不會(huì)相遇的星星遇到一樣，兩個(gè)孤獨(dú)的靈魂互相依靠在了一起，走，是他們最樸素的念頭和反抗，是對(duì)命運(yùn)和社會(huì)的反抗，雖然最后反抗失敗，但他們用長(zhǎng)達(dá)二十年的歲月，用沉默表示自己內(nèi)心深處的覺(jué)醒和他們之間心與心的契合。

3 價(jià)值的自覺(jué)

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，這樣生活在麻木中的人還很多，二傻子因?yàn)樽淼乖谔K家門(mén)口，就被誣陷說(shuō)是“非奸即盜”然后被抓走了，而二傻子的表現(xiàn)卻非常出奇，沒(méi)有反抗，沒(méi)有申辯，是一種出奇的平靜或者說(shuō)是過(guò)分的麻木，他說(shuō)過(guò)：“為了過(guò)日子而活著，無(wú)所謂生，無(wú)所謂死，不怨天，不尤人，無(wú)悔恨，無(wú)希求。”這樣的思想，是一種聽(tīng)天由命，屈服與生活安排的精神狀態(tài)，而他的思想，也正是當(dāng)時(shí)社會(huì)所有底層民眾的思想。

在作品中，還有一個(gè)人物，他就是李蓉生，魏蓮生的跟包，他的生活條件非常富裕，人也很忠厚，對(duì)人也很熱心，他說(shuō)過(guò)這樣的話：“人還是馬虎點(diǎn)好，知道的多了，煩惱也就多了。”以及“干這行苦，真苦啊！成敗由天啊！”這些都表明了他已經(jīng)非常麻木了，他將苦的原因歸結(jié)于“天”，他從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到自己這樣境界產(chǎn)生的原因，他不想想那么多，他認(rèn)為只要能夠平平安安的生活就已經(jīng)很好了。在魏蓮生跟玉春出走的前一天晚上，他耐人尋味地勸到：“只要你想想自個(gè)兒有多少運(yùn)氣，年紀(jì)輕輕就這么名揚(yáng)四海，有多少貴人捧著你，老天爺待你不薄，你憑哪點(diǎn)兒敢耍大爺脾氣，說(shuō)不干就不干？你現(xiàn)在這樣兒，多少人看著眼紅，你也該知足了。”李蓉生的生存理念就是樂(lè)天知命，安于現(xiàn)狀，在他的思想中，已經(jīng)成形了一種奴性思維，他在自我麻醉中心安理得，樂(lè)此不疲，這是專制制度下塑造的思想產(chǎn)物，在那個(gè)年代，人們生活在饑餓和殺罰中，所以只要有一點(diǎn)點(diǎn)的安寧和溫飽，他們就覺(jué)得很知足。在封建思想的理念下，他們沒(méi)思考過(guò)反抗，也沒(méi)有辦法反抗，久而久之，就形成了這種奴性，這是幾千年社會(huì)思想積淀的結(jié)果。

作者吳祖光出身于大家族中，他在很小的時(shí)候，就已經(jīng)意識(shí)到生活在社會(huì)底層的人們的麻木思想，他曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“在一個(gè)大冷天的早晨，我企圖把圍巾送給車夫小馮，結(jié)果他感激涕零，甚至到了晚上還在說(shuō)少爺待我真好。”他們從來(lái)不抱怨自己受到什么樣不公平的待遇，但是只要有一點(diǎn)點(diǎn)的溫暖，我們就覺(jué)得是幸福的，是恩典。從作者的親身經(jīng)歷，可以看到當(dāng)時(shí)封建社會(huì)底層民眾和上層階級(jí)之間的矛盾思想，一個(gè)具有天生的奴性，而另一個(gè)冷酷無(wú)情到極點(diǎn)，也正是因?yàn)橛辛诉@樣的社會(huì)矛盾，才使得《風(fēng)雨夜歸人》帶給人們巨大的震撼，它在一種救贖和啟蒙的光輝下，讓人們?nèi)ニ伎既藶槭裁椿钪繎?yīng)該要怎樣活著，引導(dǎo)人們自覺(jué)地領(lǐng)悟人生的價(jià)值，尋找生命的意義。

《風(fēng)雨夜歸人》看似是在講一個(gè)故事，實(shí)則是在揭露社會(huì)的不公平，提出什么是人生的意義，喚醒人們的靈魂，引導(dǎo)人們意識(shí)到剝削的存在，引導(dǎo)人們?yōu)榱松膬r(jià)值，去反抗，去爭(zhēng)取。就像作品中玉春所說(shuō)的：“我們有多少日子都白過(guò)了，白過(guò)了，沒(méi)意思極了！”這也是作者一直在追問(wèn)和思考的問(wèn)題。《風(fēng)雨夜歸人》是一部反映梨園生活的悲劇，但是他卻同時(shí)揭露了社會(huì)的陰暗，這部作品來(lái)源于作者的親身經(jīng)歷，吳祖光年輕時(shí)也是大家族中的少爺，他也捧著一個(gè)戲子，跟魏蓮生一樣的戲子，在創(chuàng)作中，他將自己曾經(jīng)非常熟悉的人物和當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，去表達(dá)自己的思想，他從人性覺(jué)醒的角度切入到主題中，探究當(dāng)時(shí)社會(huì)人性的麻木和冷漠，繼而提出要為自己活的生命覺(jué)醒。

四 結(jié)語(yǔ)

吳祖光的《風(fēng)雨夜歸人》不管是從思想還是藝術(shù)上都是有特色和新意的，它不同于其他同種類型題材的作品，它所要表現(xiàn)的并不像故事中的那么簡(jiǎn)單，其實(shí)《風(fēng)雨夜歸人》并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的愛(ài)情故事，它主要想要通過(guò)這樣一個(gè)愛(ài)情悲劇來(lái)表現(xiàn)在封建社會(huì)，人們思想的覺(jué)醒，探究人生的真諦，批判那個(gè)黑暗的時(shí)代，這個(gè)故事的悲劇，是因?yàn)樯鐣?huì)勢(shì)力的不允許以及人物的卑賤，通過(guò)兩個(gè)小人物思想的覺(jué)醒以及弱小勢(shì)力來(lái)挑戰(zhàn)強(qiáng)大統(tǒng)治者的悲慘經(jīng)歷，來(lái)隱喻在浪漫色彩背后的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，《風(fēng)雨夜歸人》具有強(qiáng)烈的反封建意義，通過(guò)一個(gè)唯美的愛(ài)情悲劇，來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的黑暗，作品做到了內(nèi)容和形式的和諧和統(tǒng)一，從某種意義上，《風(fēng)雨夜歸人》可以說(shuō)是一部具有深刻哲理的哲理劇，它對(duì)人們的精神和思想進(jìn)行最初的啟蒙，引起人們思考和覺(jué)醒，它所表現(xiàn)的是一種思想的解放和個(gè)性的解放，是對(duì)人的生存價(jià)值和人生觀的思索，吳祖光先生企圖通過(guò)這樣一部作品，來(lái)喚起人們精神的啟蒙和覺(jué)醒，通過(guò)精神的解放來(lái)喚起民族的凝聚和強(qiáng)大。

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作者簡(jiǎn)介：艾艷紅，女，1979—，湖南邵陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：文藝學(xué)、中外文學(xué)鑒賞、演講與口才和實(shí)用寫(xiě)作，工作單位：湖南高爾夫旅游職業(yè)學(xué)院。