夢(mèng)，在桃花源中尋

應(yīng)維多利亞和阿爾伯特美術(shù)館（Vicbria and Albert Museum，簡(jiǎn)稱VA美術(shù)館）的邀請(qǐng)，中央美術(shù)學(xué)院徐冰教授在VA美術(shù)館的中庭花園（John Madejski Garden）創(chuàng)作完成他近年來(lái)規(guī)模最大的作品之一《桃花源的理想一定要實(shí)現(xiàn)》，展覽為期三個(gè)月。作品采用中國(guó)山石和陶瓷為主要?jiǎng)?chuàng)作媒材，這些山石分為9組，分別來(lái)自中國(guó)5個(gè)不同的地區(qū)，帶有當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩硖厣涮厣从沉酥袊?guó)古代山水畫的典型風(fēng)格，揭示出中國(guó)山水畫內(nèi)在美感的來(lái)源。藝術(shù)家像是用自然山石、植物在作畫。而作品的概念更多來(lái)自中國(guó)古代山水畫的精神。

桃花源在何處尋？

“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

……自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人備復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：不足為外人道也。”

桃花源是中國(guó)古代文人心中的凈土，是隱居山林的愿景，又是遙不可及的烏托邦。山水恬淡，撫琴作詩(shī)，其雅也哉。古人如此，今人亦如此。霧霾不散，林立的高樓無(wú)不讓文人們渴望尋找到桃花源一般的隱秘山林。徐冰先生的作品，一方面向陶淵明先生致敬，—方面又希望營(yíng)造一個(gè)自然、傳統(tǒng)并充滿夢(mèng)想的世外桃源！

尋·自然

除了山石之外，自然的植物、陶房等材料共同營(yíng)造出這一帶有理想主義色彩的景觀。幾百件特別燒制的陶房、用具等在山間組成各式生活村落，陶房?jī)?nèi)通過(guò)特制的LCD屏幕播放的動(dòng)畫表現(xiàn)出房?jī)?nèi)人們的活動(dòng)，個(gè)別還可以與觀眾互動(dòng)。陶制的生靈（也包括人類），在大自然中無(wú)拘無(wú)束的生活。由霧化器制造出的云霧、瀑布等產(chǎn)生出山水畫中的意境。藝術(shù)家力求對(duì)待每一個(gè)元素都像傳統(tǒng)的中國(guó)畫家對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)那樣嚴(yán)謹(jǐn)和到位。比如陶房的造型是被“菱形化”了的，有機(jī)地溶于“二維半”的概念中；陶房的風(fēng)格與顏色也不是任意的，而是與石頭構(gòu)建出的山水意境搭配。例如，產(chǎn)自江南地區(qū)的太湖石搭配的是蘇州園林式的房子。同樣，植物和陶瓷動(dòng)物也是如此，在產(chǎn)生視覺(jué)上和諧的美感之外，也創(chuàng)造出文人意趣。動(dòng)畫的人物是借鑒網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)中的符號(hào)抽象的人，以詼諧的方式來(lái)表達(dá)他的生活和情感，引起觀眾對(duì)美好生活的共鳴。

尋·傳統(tǒng)

在這件作品中，藝術(shù)家借助VA中庭花園的西方古典建筑及花園之外，借用了倫敦這座工業(yè)文明的、繁雜的城市，以此襯托出置于其中的珍貴的世外桃源。徐冰認(rèn)為，“在今天的世界，人類不管在何處，好像都很難找到一個(gè)理想的生活之地，每個(gè)人幾乎都對(duì)自己的生活環(huán)境不滿意。今天的人特別向往有一個(gè)自然的、沒(méi)有任何政治誘導(dǎo)的、平等的、和諧的生活。”在這個(gè)意義上，《桃花源的理想一定要實(shí)現(xiàn)》借用和轉(zhuǎn)化中國(guó)古代文學(xué)中的“桃花源”意象，使今天的觀眾得以在藝術(shù)作品的真實(shí)和錯(cuò)覺(jué)之間，立體和平面之間，投射他們的情感和思考，獲得一種對(duì)心中向往的慰藉。徐冰及其工作團(tuán)隊(duì)就像一群孩子，想盡各種辦法創(chuàng)造一個(gè)我們向往的世界，就像古巴比倫時(shí)代，為了溝通人類而奮力建造了一座巴別塔。

尋·夢(mèng)

這件作品傳達(dá)出令人恍若置身其中、可居可游的藝術(shù)效果，這種“非現(xiàn)實(shí)”感至少來(lái)自兩個(gè)方面。首先是空間及時(shí)問(wèn)上的錯(cuò)位，這件作品的石材尺寸最高約兩米左右，儼然一個(gè)微縮的大同世界，游覽這件作品造成觀眾對(duì)空間及時(shí)問(wèn)感知的錯(cuò)位。其次，霧、燈光和似有若無(wú)的蟲鳴鳥叫等聲音，使這件作品增添了夢(mèng)幻的感覺(jué)，因?yàn)椤疤一ㄔ础笔且粋€(gè)美麗的、得而復(fù)失的夢(mèng)想，無(wú)法證實(shí)它是真的存在，還是根本不存在。所以，人類一直在追求這個(gè)夢(mèng)想，卻似乎離實(shí)現(xiàn)愈來(lái)愈遠(yuǎn)。