千年壽紙—連史紙

連史紙的前世今生

連城縣位于福建省西部，新中國成立以前為汀州府所轄，現(xiàn)為龍巖市所管轄。境內(nèi)姑田鎮(zhèn)位于連城縣東部玳瑁山腹地，中部沿溪兩岸自西向東為狹長的丘陵地帶，山嶺重疊，峰壑縱橫，溪流密布。距姑田鎮(zhèn)20公里的將軍山有一處為閩江、汀江、九龍江水系的共源點，其水分別經(jīng)閩江至福州，經(jīng)汀江至潮州，經(jīng)九龍江至漳州，因此稱之為“三江源”。這里常綠闊葉林地覆蓋面廣，毛竹林、馬尾松林和闊葉林資源特別豐富，貯集量閩西地區(qū)最大，素有“八山一水一分田”之稱。這種獨特的地理、生態(tài)環(huán)境，為連城連史紙制作工藝的產(chǎn)生，發(fā)展提供了良好的條件。連城連史紙產(chǎn)地主要分布在姑田鎮(zhèn)、曲溪鄉(xiāng)、賴源鄉(xiāng)等地。

福建省是竹紙生產(chǎn)大省，民國時期有58個縣生產(chǎn)竹紙，主要產(chǎn)區(qū)在閩西龍巖、閩中三明、閩北南平等3個地區(qū)，產(chǎn)量占全省90%以上。福建竹紙分為生料紙、熟料紙、漂料紙、加工紙、改良紙類。連史紙是漂料紙中的一種，因其特殊的工藝成為了明清紙中珍品。它的生產(chǎn)必須具備獨特的地理環(huán)境，高級的原材料和特殊的生產(chǎn)技術(shù)等。

明代后期在原有的生料紙和熟料紙的基礎(chǔ)上增加了漂料紙，經(jīng)過創(chuàng)新并改進(jìn)形成了獨特的“連城竹絲天然漂白工藝制漿法”，后來又改進(jìn)了撈紙工藝，利用類似安徽涇縣撈皮紙的雙人撈法，但其手工撈法比涇縣法更復(fù)雜、更難學(xué)、更難精，即“連城撈紙法”，也就是用撈宣紙的撈法撈竹紙。這使連城漂料紙成為了竹紙中的上品，達(dá)到中國竹紙生產(chǎn)工藝最高水平。

自從利用了“連城竹絲天然漂白工藝制漿法”和“連城撈紙法”，漂料紙的品種開始根據(jù)不同的用途，不斷增加以滿足市場需求和紙業(yè)發(fā)展的需要，出現(xiàn)了金箋、玉版、手本、加重、連史紙等紙張名稱。連史紙主要是專門為史料用紙而造的，因出產(chǎn)于連城叫連史紙。正如安徽宣州出產(chǎn)的紙叫宣紙，如出一轍。

明代《天工開物》載：“凡造竹紙，事出南方，而閩省獨專其盛”。清代乾隆十六年《連城縣志》記載：“紙以竹穰為之……又有連史、官邊、煙紙、夾板等紙”。此為我國最早記載“連史”紙張名稱史料。自從連史紙問世后，就名重藝林，效仿者無數(shù)。因為世人所珍愛，早居廟堂之上，乾隆皇帝曾以連史紙賜予大臣，大臣們都舍不得用。清嘉慶十七年（公元1812年）汀州府《臨汀匯考》記載：“汀地物貨，惟紙行四方……連邑有連史、官邊、貢川、花胚最為精細(xì)，文諱用之。”自從連史紙誕生后，不少貴重書籍、契文、檔案、史料等多用連史紙制作。

自明清以來，連史紙是漂料紙二十多個品種中的一種，因此產(chǎn)量與其他紙張一樣，都是根據(jù)市場的需求而定。乾嘉時期連史紙隨著漂料紙一起銷往吳越、京津、江右及南洋地區(qū)。民國時期的連史紙產(chǎn)量達(dá)到高峰，姑田漂料紙槽480多槽，在潮州經(jīng)營紙業(yè)的閩西商人主要經(jīng)營連史紙、毛邊紙與京莊紙等。

1996年出版的《福建省志·輕工業(yè)志》第四章記載：“民國25年（1936年）全省42個縣有手工業(yè)紙槽10730爪，年產(chǎn)量4.62萬噸，居全國第四位；其中文化用紙1.89萬噸，居全國首位（包括毛邊紙9315噸、玉扣紙420噸、漂料紙830噸、連史紙2400噸、順太紙961噸、其他1194噸）。1946年前后，中國“工合”東南辦事處、連城事務(wù)所組織的姑田紙業(yè)社還大量生產(chǎn)連史紙。民國時期的上海江南造紙廠和福州造紙廠曾大量生產(chǎn)機(jī)制仿連史紙，當(dāng)時的上海商務(wù)印書館和上海書局大量購買上等連史紙印刷圖書，民國時期是連史紙黃金時期。”

新中國成立，紙業(yè)由集體的紙業(yè)社和外貿(mào)部門經(jīng)營，連史紙由這些部門收購，然后出口或內(nèi)銷國內(nèi)大中城市。1963年姑田漂料共生產(chǎn)454.4噸，其中80%以上出口外銷。上世紀(jì)70年代末北京榮寶齋、上海朵云軒、杭州西冷印社、上海圖書館等經(jīng)過福建省紙業(yè)經(jīng)營部門收購一定數(shù)量的連史紙。

隨著社會的發(fā)展，手工業(yè)生產(chǎn)難以滿足現(xiàn)代社會物質(zhì)的需求而落后，使得許多人放棄生產(chǎn)手工連史紙。1985年以后生產(chǎn)的連史紙多為非傳統(tǒng)連史紙，現(xiàn)在傳統(tǒng)連史紙面臨頻危失傳的危機(jī)。

2009年初，受國家圖書館、中國印學(xué)博物館、福建省圖書及檔案部門的要求，姑田宣紙廠從年初開始做準(zhǔn)備工作，5月份收購嫩竹30噸，進(jìn)行恢復(fù)傳統(tǒng)手工連史紙的原料制作，11月份的試制品已得到中國印學(xué)博物館的認(rèn)可。

工藝精湛的連史紙制作技藝

連史紙所用原材料為毛竹、苦竹，其制作分為青絲生產(chǎn)、蒸煮黃坯、天然漂白、造紙四個階段。連史紙制作過程從選料、制料、撈紙、焙紙等工序都是精挑細(xì)作，與生產(chǎn)別的品種相比要嚴(yán)格得多。從砍嫩竹開始整個工藝流程需要8個月時間才能完成，是一門經(jīng)驗性、時效性、技巧性很強(qiáng)的工藝技術(shù)，也是一門耗時費工的手工藝技藝。

美玉堂：連史紙制作技藝的守護(hù)者

明代崇禎二年（1629年），紙鄉(xiāng)姑田鎮(zhèn)改用竹絲天然漂白的工藝，經(jīng)過長達(dá)10個月的反復(fù)消除纖維雜質(zhì)，使連史紙的耐久性達(dá)到極至，有“百年不褪色，千年不變黃”之譽(yù)。光緒二十三年（1897年）姑田上堡鄧林昌所制連史紙，因紙質(zhì)光滑如油、色澤溫潤如玉，非常暢銷。為示紙如玉之清美，即起名“美玉堂”為紙?zhí)柖鱾髦两瘛?/p>

乾嘉時期姑田豐頭村民400多人中就有36個紙槽、13個坯炊，并有18人到廣東做販紙生意，因此富足一方。時至今日還在維持手工造紙的只有“美玉堂”紙?zhí)栆患伊耍⑶也婚g斷的傳承了11代人。現(xiàn)在豐頭表洋坡還保留著一座坯炊可以見證，它是康熙年問圣俊公遺留下的，每年還要出坯炊租費供祭祀用。

現(xiàn)在可從《鄧氏族譜》中把11代造紙傳人排列如下：圣俊-賢貢-詩情-書葵-可寅-研斌-承舡-林昌-美東-炎章-金坤。

鄧圣俊生于康熙元年（1662年）自幼聰敏，13歲獨自到福州鼓山涌泉寺找方丈解夢，并得到方丈對人生道路的指點，青年時期開始經(jīng)營紙業(yè)，后來發(fā)家致富，開創(chuàng)了家族紙業(yè)生產(chǎn)的新篇章。鄧賢貢生于康熙二十四年（1685年），從小學(xué)習(xí)造紙手藝，長大后繼承家族的紙業(yè)。鄧詩情生于康熙四十五年（1706年）在其家族的影響下，學(xué)習(xí)解料（制料）、撈紙、干紙（焙紙），后來獨自做槽（經(jīng)營紙業(yè)），家庭婦女成員則做碓料、撿料等工作。鄧書葵生于乾隆十年（1745年），這個時期正值姑田紙業(yè)走向興旺時期，當(dāng)時在豐頭水尾制作的貢紙之一的黃榜紙就是他們抄造的。姑田人經(jīng)營紙業(yè)獲得豐厚的回報后，在豐頭自然村的水尾修了一座長約30米、寬6米的雙拱木質(zhì)結(jié)構(gòu)的屋橋，橋上走廊共有72根柱子組成。據(jù)說豐頭屋橋是姑田屋橋中最好的一座，可惜的是此橋于1967年7月25日因放滿竹絲被一把火燒掉了，著火原因至今還是個謎，現(xiàn)在唯一還能看見的只有立在河中央那孤零零的石橋墩了。

鄧可寅生于乾隆四十五年（1780年），開始做槽（經(jīng)營紙業(yè)），后來隨著“三江”水運的開通，逐步到廣東潮州、漳州等地販紙。

鄧研斌生于嘉慶十五年（1810年），少年時期扛尾造紙，青年時期廣東販紙，后來因長期在廣東而很少回家，春節(jié)回家時看到有的家人吸食鴉片，為避免家人受鴉片之害，逐放棄紙業(yè)經(jīng)營返鄉(xiāng)。鄧研斌經(jīng)營時紙張中有一品種叫金箋的，其質(zhì)量可從留下的地契中得到證實。

鄧承舡生于道光二十二年（1842年）少年時期學(xué)習(xí)造紙手藝，長大后經(jīng)營紙業(yè)。鄧林昌生于同治九年（1870年），少時扛尾，壯年時潛心研制連史紙，經(jīng)過一番努力后，制出高品質(zhì)的連史紙，并于光緒二十三年（1897年）創(chuàng)立了“美玉堂”紙?zhí)枴?/p>

鄧美東生于民國二年（1913年），少年學(xué)徒，青年做槽，一直到70多歲還在做造紙工作，經(jīng)常教育后代一定要學(xué)習(xí)造紙手藝，將來更好的經(jīng)營紙業(yè)。

鄧炎章生于1942年，少時扛尾，青年時期經(jīng)營紙業(yè)，20世紀(jì)80年代所制連史紙受到北京榮寶齋、上海朵云軒的青睞。

鄧金坤生于1969年，自幼與紙有不解之緣，2000年后所制連史紙被杭州西泠印社、上海西泠印社收藏，宣紙、玉版、粉連等紙出口日本、韓國及海外一些華人社區(qū)。2005年開始搜集整理有關(guān)連城宣紙業(yè)生產(chǎn)歷史資料。2008年12日他編寫的《連城宣紙》由經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社正式出版發(fā)行。2008年11日受日本協(xié)和貿(mào)易株式會社的邀請到日本進(jìn)行了為期一周的紙業(yè)考察。

豐頭鄧氏從康熙年問開始造紙至今，經(jīng)歷了11代，足有300多年的家族紙業(yè)生產(chǎn)史，對連史紙的傳承和發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。盡管隨著現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，手工紙業(yè)面臨諸多困難，但“美玉堂”一如既往地在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，為中國乃至世界印學(xué)領(lǐng)域以及國家檔案和圖書部門制作更好的連史紙。“美玉堂”商標(biāo)于2003年6月7日正式獲得國家商標(biāo)局頒發(fā)注冊證書，這是連城手工紙業(yè)第一個在國家商標(biāo)局注冊的宣紙商標(biāo)，至今為止，也是連城唯一的宣紙商標(biāo)。

千年壽紙 影響深遠(yuǎn)

造紙術(shù)是我國古代四大發(fā)明之一，距今已有2000多年的歷史，它開創(chuàng)了世界文明的新篇章，對世界文化的傳播和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。在全國各種手工紙類中，連史紙是明清手工紙珍品，素有“千年壽紙”的美譽(yù)。其“連城竹絲天然漂白工藝制漿法”與“連城撈紙法”結(jié)合而成的“連城連史紙制作技藝”是我國傳統(tǒng)手工造紙工藝的杰出代表。

歷史價值

有著近400年歷史的連史紙是一種重要的文化載體，為中華文明乃至世界文明的延續(xù)發(fā)揮了巨大的作用。明清以來，眾多典籍、書畫史料、印譜、金石拓本等都借助它而得以傳承至今。現(xiàn)在國家圖書館、北京大學(xué)圖書館、上海圖書館、南京圖書館、福建省圖書館等大型圖書館的明清古籍“建本”大都采用了漂料紙或連史紙。還有中國印學(xué)博物館、杭州西泠印社、上海西泠印社等國內(nèi)許多知名印社、書畫社等館藏的印譜、金石拓本大都采用了連史紙制作。如今有些古籍由于過去保管不善，需要修復(fù)，為了更好的保護(hù)古籍，一般采用修舊如舊原則，所用的紙張還是連史紙。

清代順治年間連史紙就飲譽(yù)京華，后轉(zhuǎn)銷臺灣，《臺灣府志》中的《范志》就是連史紙印制。清康熙五十年《佩文韻府》，乾隆時期的《正誼堂全書》、《武英殿聚珍版書》的建本圖書，《帝王紀(jì)要》、《韓江雅集》、四庫全書的經(jīng)部《月令解》，嘉慶時期的《紀(jì)文達(dá)遺集》，光緒時期的《點石齋畫報》、《史通通釋》、《徐騎省集》，民國時期商務(wù)印書館的《辭源》、《益智圖》、《說文解字》、《千首宋人絕句》，涵芬樓的《湛然居士集》、《康熙樂府》、《韋齊集》、《荀子集解》等著名圖書，清代四堡書坊印刷的《四書》、《五經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》、《西廂記》，以及清朝皇家昕刊印的《膳房清冊》，無不是連史紙圖書中的精品。

實用價值

連史紙紙質(zhì)偏薄，吸水性強(qiáng)，韌性好、防蛀性好，特別是苦竹連史紙防蛀性更好，多使用于篆刻拓印、制作印譜、書寫微楷、仿制和再造古籍、修復(fù)古籍檔案、印制經(jīng)本及族譜等。用于印章拓邊款方面可體現(xiàn)特有的價值，是印學(xué)領(lǐng)域不可缺少的材料。

經(jīng)濟(jì)價值

作為具有優(yōu)良耐久性的天然漂白竹紙，連史紙的生產(chǎn)為圖書制作、古籍修復(fù)、書畫裝裱、印譜拓印等提供適合的紙張材料，明清時期已銷往京、津、滬、東北及南洋地區(qū)。現(xiàn)在主要銷往國內(nèi)備大中城市及出口日本、韓國等地，具有極大的潛在經(jīng)濟(jì)價值。今后在圖書古籍修復(fù)紙市場還將有更大潛力。

科學(xué)價值

連史紙是用一種價廉量廣的莖千毛竹為原材料制作的高級漂白文化用紙，其工藝復(fù)雜、技術(shù)要求細(xì)致嚴(yán)格，非一般手工紙可以比擬。它的工藝技術(shù)是我國歷代手工造紙工人長期經(jīng)驗積累和智慧結(jié)晶，蘊(yùn)涵著豐富的科學(xué)技術(shù)內(nèi)涵有待進(jìn)行備方面的科學(xué)試驗。2008年，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系副教授陳剛做了“連史紙的制作技術(shù)及其耐久性初步研究”。2012年姑田宣紙廠還專門成立“連城連史紙研究所”針對連史紙的材料、工藝特點、紙張質(zhì)量方面做長期研究。

精湛技藝遭遇困境 搶救保護(hù)刻不容緩

由于手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)難度大，學(xué)藝周期長，既難學(xué)又難精，特別是撈紙，焙紙工序，年輕人多不愿學(xué)，現(xiàn)有藝人均年事已高，傳承人已經(jīng)不到20人。過去，連史紙是民眾日常使用紙張中的一種，印刷書籍、書寫契文都用它，如今是信息化社會，尋找連史紙生存空間、把連史紙手工技藝傳承下去成為一大難題。

作為中國手工造紙技術(shù)尤其是竹紙制作技術(shù)的杰出代表，連史紙制作技術(shù)見證了手工紙生產(chǎn)發(fā)展至高峰時期的歷史，是中國手工造紙文化的典型代表，因此我們有必要去保護(hù)它，使其生存、發(fā)展下去。

工藝技術(shù)的保護(hù)

工藝技術(shù)的保護(hù)主要還是靠人去使用它，要在生產(chǎn)過程中去體會，過去也只是靠經(jīng)驗來操作。今天造紙檢測手段如此齊備的情況下，可以用科學(xué)定量的手段實施在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，加以分析和研究，最后做到經(jīng)驗與科學(xué)定量相結(jié)合，這樣工藝技術(shù)就更加完美了。

工藝技術(shù)不是不能改變，但一定要在不改變質(zhì)量的前提進(jìn)行，就如過去蒸煮時燒柴火，蒸一炊料要燒柴火6000斤，在工價便宜的年代這不算什么，可到如今這年代就不得了，現(xiàn)在則用小型鍋爐，用蒸汽蒸料，其工藝技術(shù)要求的目標(biāo)可以達(dá)到，又大大的節(jié)省成本，何樂而不為呢？

傳統(tǒng)手工技藝屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面的保護(hù)，來保留“連史紙制作技術(shù)”里的各個環(huán)節(jié)具有實際意義。2007年9月，漂料紙之一的“連城宣紙制作工藝”已被列入“福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表作名錄。

物質(zhì)基礎(chǔ)的保護(hù)

保護(hù)“連史紙制作技術(shù)”必須有生產(chǎn)制作的場所原料和設(shè)備，包括竹山、料塘、坯炊、水碓、漂山、造紙焙紙廠房、設(shè)備工具等。要生產(chǎn)好的連史紙還必須有優(yōu)質(zhì)的水資源，以及大量紙質(zhì)文物作為生產(chǎn)過程中的比對。紙鄉(xiāng)姑田隨上世紀(jì)70年代手工紙集中生產(chǎn)，大部分的竹山、料塘、坯炊、水碓、還有漂山不復(fù)存在了。目前尚存由姑田宣紙廠用于生產(chǎn)的上堡村原“美玉堂”使用的料塘坯炊和漂山備一處。今后保留這些重要的制作所需的設(shè)施還是個問題。

連史紙的保護(hù)是多方面的，有著三四百年歷史的手工作坊或重要造紙場所、設(shè)施等都可以申報省級或國家級文物保護(hù)單位，可目前連史紙生產(chǎn)設(shè)施等沒有申報。例如：浙江省溫州市甌海區(qū)的一處山區(qū)造冥紙作坊區(qū)已是國家級文物保護(hù)單位了。

建立“連史紙生態(tài)文化園”恢復(fù)生產(chǎn)傳統(tǒng)連史紙，做到“小批量、多品種、高質(zhì)量”的生產(chǎn)。把連史紙生產(chǎn)納入生態(tài)文化旅游觀光項目、推向旅游市場。成立更多專門的連史紙保護(hù)和研究機(jī)構(gòu)，由相關(guān)專業(yè)的專家、學(xué)者指導(dǎo)宣傳工作和樹立連史紙品牌，保護(hù)連史紙生產(chǎn)環(huán)境（包括水資源和林業(yè)資源等）。

傳承的保護(hù)

手工技術(shù)是人創(chuàng)造的，人是科技遺產(chǎn)的持有者和傳承者，脫離了人技術(shù)就不能體現(xiàn)。過去完成連史紙制作靠兩個技術(shù)群完成。第一，制料戶，就是承擔(dān)把山農(nóng)手中的竹絲收集進(jìn)行蒸煮黃坯、天然漂白等工作。第二，紙槽戶，就是造紙生產(chǎn)者，紙槽戶把料戶手中的已制好的白料收來進(jìn)行造紙。一般來說紙槽戶也是撈紙或焙紙能手，精通造紙技術(shù)。現(xiàn)在以上兩種工作全部由紙廠經(jīng)營者來做，既要精通制料技術(shù)又要懂得造紙技術(shù)。就目前而言，保護(hù)傳承人首先要保護(hù)經(jīng)營者，由經(jīng)營者去保護(hù)生產(chǎn)者，即撈紙、焙紙手藝人，如果沒有經(jīng)營者來生產(chǎn)連史紙的話，那些撈紙、焙紙手藝人也就無地放矢了。

當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該對造紙手藝人進(jìn)行尋訪、登記，對他們知曉的造紙技術(shù)細(xì)節(jié)進(jìn)行細(xì)致的記錄和整理。選拔和培養(yǎng)有志于連史紙事業(yè)的年輕人，要不斷的注入新鮮血液，那樣連史紙才會有活力和生命力，使連史紙制作技藝能夠延續(xù)下去。

目前，“連城連史紙制作技藝”正在積極申報第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們有理由相信，在社會各界人士的關(guān)愛下，在傳承人的不斷努力下，連史紙必將承載傳承千年的造紙文明，不斷散發(fā)新的生機(jī)與活力！