引言:本文從吉林省空巢老人的現(xiàn)狀入手,研究吉林省的農(nóng)村空巢老人生活的生活現(xiàn)狀,提出吉林省存在著因家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型而養(yǎng)老壓力大,因傳統(tǒng)觀念淡化而養(yǎng)老功能弱化,因社會保障不完善而使老人得不到保障的困境。提出了要根據(jù)吉林省的整體情況從營造養(yǎng)老氛圍,改變農(nóng)耕狀態(tài),發(fā)展社區(qū)養(yǎng)老,調(diào)動老人自身積極性,增加政府投入等方面的對策。
一、吉林省農(nóng)村空巢老人養(yǎng)老現(xiàn)狀
吉林省是一個以農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)的省份,農(nóng)村人口所占居民總數(shù)多,吉林省的人口仍然以農(nóng)村人口為主,農(nóng)村人口不僅數(shù)量大,而且比重高。
(一)家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型, 家庭養(yǎng)老負擔加大
伴隨著計劃生育政策的貫徹,傳統(tǒng)的生育觀念正在改變,家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生著潛移默化的改變,家庭結(jié)構(gòu)也正在轉(zhuǎn)型。新型的家庭結(jié)構(gòu)給年輕人造成很大的經(jīng)濟壓力,吉林省的農(nóng)民除外出打工外,大部分的經(jīng)濟來源來自土地的作物,經(jīng)濟條件較發(fā)達地區(qū)的農(nóng)民來說偏低,這樣也就使得老年人的生活質(zhì)量下降,使得吉林省的空巢家庭的養(yǎng)老陷入困境。
(二)傳統(tǒng)家庭倫理觀念淡化, 家庭養(yǎng)老功能弱化
在我國的農(nóng)村,傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老仍然是主要的養(yǎng)老模式。農(nóng)村空巢家庭的增多,伴隨著是傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式的功能的弱化,這些都對農(nóng)村養(yǎng)老形式、養(yǎng)老觀念以及農(nóng)村社會養(yǎng)老制度等方面都帶來了挑戰(zhàn)。在中國的傳統(tǒng)文化中,“孝敬父母”是最基本也是最基礎(chǔ)的傳統(tǒng)美德,老人們承擔著不被子女贍養(yǎng)的風險,也有部分老人不被子女善待。
(三)社會養(yǎng)老保障制度不健全, 農(nóng)村空巢老人的生活需求得不到保障
縱觀吉林省的社會養(yǎng)老保障制度取得了很多的成績,但是仍然有所不足,主要體現(xiàn)在以下幾個方面: 缺乏完善的法律法規(guī)和管理辦法, 缺乏社會保險應(yīng)有的社會性和福利性; 社會養(yǎng)老保險的水平低; 農(nóng)保基金的財務(wù)管理混亂, 缺乏強有力的監(jiān)督機制;農(nóng)村社會養(yǎng)老保險隊伍不穩(wěn)定等。這些原因都造成部分農(nóng)村老人無法得到基本的養(yǎng)老金,這也是造成農(nóng)村空巢老人生活困苦的原因之一。
二、吉林省農(nóng)村空巢老人養(yǎng)老問題的原因
(一)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變改變了家庭的固有關(guān)系
改革開放以來,吉林省農(nóng)民的主要產(chǎn)值集中體現(xiàn)在土地作物上,生產(chǎn)方式的改變使大量農(nóng)民失去土地,大量的農(nóng)民工人涌入城市,他們離家的半徑在無限延伸、時間在無限延長,這樣久而久之就導致家庭關(guān)系松弛和血源關(guān)系淡化。農(nóng)村的新建住房的層出不窮, 為分居創(chuàng)造了客觀條件。隨著城市化的快速進程, 同時也伴隨著出現(xiàn)了農(nóng)村空巢老年化。
(二)人口的老齡化與少子女化問題并存
進入21世紀,我國人口發(fā)展也進入到一個新的階段。一方面,經(jīng)過幾十年努力,我國人口數(shù)量的增長得到了有效的控制;另一方面,我國在人口問題上同時出現(xiàn)兩個新的發(fā)展挑戰(zhàn):一個是加速的“少子化”,第二個是加速的老齡化。吉林省從2004年推行獨生子女鼓勵政策,獨生子女的家庭增多,使生活重心發(fā)生轉(zhuǎn)移。上世紀七八十年代出生的一代人現(xiàn)在都已進入青壯年期,他們多數(shù)選擇外出工作或?qū)W習,他們多數(shù)與父母分家居住,隨著時間的增多致使農(nóng)村現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)以夫妻關(guān)系為主導, 更多的家庭已經(jīng)變成了空巢家庭。
(三)農(nóng)村的生存環(huán)境和醫(yī)療環(huán)境的惡劣
即便農(nóng)村的生活水平已有提高,但是農(nóng)村的地點多為較偏僻的地方,交通方面也不便利,醫(yī)療水平更是令人堪憂,隨著年齡增長,特別是75歲之后,老年人口健康狀況有所惡化,患病率、傷殘率會上升,自理能力下降,將更多地需要日常護理、生活照料和社會服務(wù)。但是交通的閉塞讓許多老人放棄了外出就醫(yī)的可能,而本地的醫(yī)院,大部分就醫(yī)環(huán)境惡劣,醫(yī)療設(shè)施也很簡單,無法解決一些病癥。再者,農(nóng)村的衛(wèi)生條件和固有的生活習慣,有一些不合理的地方,不健康的隱患,這也使得一些老人容易感染上一些病癥。獨自在家的空巢老人如若生病無法得到及時的治療,這同樣也是我省的空巢老人養(yǎng)老的一大困境之一。
(四)老人們的生活習慣不易改變
盡量有部分的孩子想把父母接到城市里生活,但是城市生活是一種與鄉(xiāng)土生活完全不同的生活方式, 很多農(nóng)村老人很難適應(yīng)城市的生活。東北的農(nóng)村幅員遼闊,老人們習慣與大自然接觸,習慣走動,而城市高層的單元套房、相對淡薄的人際關(guān)系, 使得一部分老人對久居的農(nóng)村生活充滿懷念。吉林省的農(nóng)村老人大多從事了半輩子的農(nóng)業(yè)勞動,習慣與土地親近,不愿意去城市生活,也有老年人期望與子女們居住在一起,但是不同的生活習慣,和不同的價值觀念,為了避免不必要的沖突和矛盾,老年人放棄于子女居住。
三、解決吉林省農(nóng)村空巢老人養(yǎng)老問題的對策
(一)創(chuàng)造尊老養(yǎng)老的輿論氛圍,加強農(nóng)村社區(qū)引導
“孝文化”是我國傳統(tǒng)道德思想的核心,它的核心內(nèi)涵就是家庭倫理,孝首先倡導的就是孝敬、奉養(yǎng)自己的父母。“孝道”文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,作為當代人們應(yīng)認真挖掘整理,加以改造,賦予其新的時代內(nèi)容。因此,我們應(yīng)該進一步加大孝文化建設(shè),進一步加強對“尊老”、“敬老”、“愛老”的宣講教育。社區(qū)是進行一定的社會活動,具有某種共同互動關(guān)系和共同維系力的人類群體及其活動區(qū)域。農(nóng)村社區(qū)養(yǎng)老就是以村莊或村落為依托.充分發(fā)揮政府、社區(qū)、家庭和個人多方面的力量,動員相應(yīng)人力、物力和財力資源,為農(nóng)村老年人的養(yǎng)老提供必要的支持,使其能在熟悉的社區(qū)環(huán)境中安度晚年。
(二)改善農(nóng)耕狀態(tài)
自上個世紀八十年代以來,我國從高度集中的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變。這就需要調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局與結(jié)構(gòu),即解決吉林省區(qū)域產(chǎn)業(yè)空心化問題,又擴大青年的就業(yè)范圍,就業(yè)地點,為逐步縮小空巢老人與子女的空間距離創(chuàng)造條件,方便子女與老人們的交通。在改善農(nóng)耕狀態(tài)的前提下,發(fā)展符合我省實情的其他產(chǎn)業(yè),從而擴大再就業(yè),可提倡空巢老人進行第二次就業(yè),既不浪費自己所學的技術(shù),又可以獲取相應(yīng)的報酬,也可以更多的與人溝通交流,既豐富了生活,也可以改善生活條件。
(三)老人們發(fā)揮自身的積極性和主動性
農(nóng)村空巢家庭的老人應(yīng)發(fā)揮自身的積極性和主動性。對于空巢老人來說,要保持心理健康,不可能全部依靠他人的幫助,只有自己積極投入其中,才能輕松徹底地戰(zhàn)勝亞健康心理,回歸正常。老年人應(yīng)該調(diào)整好心態(tài),在理解和支持子女的同時,自強自立,廣泛地參與農(nóng)村的各種活動,增強自己的適應(yīng)能力,找到自己的興趣點,投入其中,快樂其中,也應(yīng)該增強心理的自立程度。克服孤獨感的有效途徑就是尋找精神寄托,充實新的生活內(nèi)容,提升生命的意義。
(四)加大政府投入
政府作為第一位幫扶計劃的實施者,加大對農(nóng)村老齡工作的經(jīng)費投入。政府應(yīng)當鼓勵空巢老人的子女與老人一起居住,可以在生活各方面給予優(yōu)惠,減輕青年人的生活壓力,以鼓勵青壯年踐行孝道,贍養(yǎng)自己的父母。政府也應(yīng)意識到面對迅速發(fā)展的老齡化趨勢,應(yīng)該在積極推廣居家養(yǎng)老的基礎(chǔ)上, 適當發(fā)展福利設(shè)施,在緩解社會養(yǎng)老壓力的同時為養(yǎng)老機構(gòu)的規(guī)范和日常管理提供業(yè)務(wù)指導和技術(shù)幫助。
(作者單位:吉林工商學院)