吉隆坡：在矛盾中自由呼吸的城市

這個馬來語中意為“泥濘的河口”的城市，地處馬六甲海峽交通要道，因1857年華僑來此開采錫礦而逐步發(fā)展成為馬拉西亞的首都。歷史將一切不可能變成了現(xiàn)實，因人而立的這座城市在矛盾中蓬勃發(fā)展，卻又不時忽略了前人的足跡。

“萬花筒”吉隆坡

西裝革履的白領(lǐng)們匆忙穿梭在車水馬龍的高樓大廈間，這種景象和世界上其他大都市一模一樣，按部就班的生活缺乏新意；東方色彩和西方文明的碰撞與融合造就了城市的新容舊貌，市內(nèi)典型的穆斯林建筑、中國式住宅和英國殖民地時期的建筑遙相呼應(yīng)，代表著各自文化與歷史的同時又毫無雜念地包容了彼此。這的確是一座矛盾的城市，作為馬來西亞最大的城市，兼具政治、經(jīng)濟、金融、商業(yè)和文化中心的多重身份，在物欲橫飛的如今能否獨善其身也是一個未知數(shù)。

在1957年的時候，憲法就規(guī)定伊斯蘭教為馬來西亞國教，每當(dāng)穆斯林誦經(jīng)的時候，婉轉(zhuǎn)高亢的誦讀聲飄入城市的每個角落，哪怕是在喧鬧的現(xiàn)代街區(qū)和古色古香的佛教寺廟里，這神圣的聲音都能直達心扉。當(dāng)然對于穆斯林和其他宗教信仰的人們來說，彼此的不認同感也漸漸淹沒在這喃喃經(jīng)文里，在互相尊重的前提下任憑各自的發(fā)展。在這里看不到中東地區(qū)宗教沖突的血雨腥風(fēng)，也沒有非洲某些國家那樣充滿了民族仇恨的刀光劍影，各種文化和宗教就這么混雜在一起共存著，碰撞著，但更多的還是融合著。

這是一個多民族的混居國家，馬來人、華人和印度人是當(dāng)?shù)氐娜竺褡濉ｋm然這幾個民族的宗教信仰和文化背景大不相同，但是幾個世紀(jì)以來大家都相處得心平氣和，相安無事。在吉隆坡的街道上隨處可見裹著頭巾的伊斯蘭妙齡少女，或者穿著沙麗的印度大媽，以及穿著現(xiàn)代且數(shù)目眾多的華人。經(jīng)常會有這樣的景象出現(xiàn)在眼前：三個和尚慢悠悠地在吉隆坡獨立廣場一邊散步，一邊在談?wù)撝裁矗徊贿h處某高檔化妝品展示區(qū)活動現(xiàn)場人頭攢動，里面混著不少身著天藍色襯衫和黑色長腿褲子，嚴嚴實實包裹著頭巾的伊斯蘭婦女；還有更為傳統(tǒng)的穆斯林則拖著黑色連衣長袍在氣魄雄偉的雙子塔下從捷豹跑車里鉆出，讓人總有那么一絲絲“迪拜”的感覺，可能對于身處吉隆坡的人來說，文化的融合就是這么簡單吧。

世界第一高的雙塔樓

Petronas Twin Towers

石油雙子塔是馬來西亞石油公司的綜合辦公大樓，坐落于吉隆坡市東北部，曾經(jīng)是世界最高的摩天大樓，直到2003年10月17日被臺北101超越，但是目前仍然是世界上最高的雙塔樓。雙子塔的設(shè)計風(fēng)格體現(xiàn)了吉隆坡這座城市年輕、中庸、現(xiàn)代化的城市個性，突出了標(biāo)志性景觀設(shè)計的獨特性理念，是游客從云端俯視吉隆坡的絕佳地方。

這座美輪美奐的建筑物承載重要的宗教元素：建筑理念來自于伊斯蘭5大支柱的思想，采用著名的西薩佩里建筑事務(wù)所（Cesar-PelliAssociates）提出的構(gòu)想。整棟大樓的格局采用傳統(tǒng)伊斯蘭教建筑常見的幾何造型，包含了四方形和圓形，是一座超現(xiàn)代的建筑物。塔樓的一個特色便是位于第42層處的天橋，正如建筑師說的，這座有人字形支架的橋似乎像一座登天門，雙塔的樓面構(gòu)成以及其優(yōu)雅的剪影給它們帶來了獨特的輪廓，讓人趨之若鶩。俯瞰平面是由兩個扭轉(zhuǎn)并重疊的正方形組成，并用較小的圓形填補空缺，明顯是現(xiàn)代的和西方混合的產(chǎn)物。

1995年馬來西亞開始修建吉隆坡雙子塔，三年之后這座高達450多米的世界最高建筑落成了。當(dāng)初修建這座雙子塔時，馬來西亞經(jīng)濟正處于頂峰，10多年前的馬來西亞人均GDP就已經(jīng)達到了5000美金，在發(fā)展中國家中屬于相當(dāng)富裕的。在那個時候去過馬來西亞的中國人都會覺得他們在交通和城市建設(shè)上領(lǐng)先中國的大多數(shù)城市，然而隨之而來的金融危機讓馬來西亞的經(jīng)濟停滯不前，雙子塔也成了朝野批評的對象。幸好時間不會撒謊，它證明了雙子塔存在的價值。如今這座塔不僅是一座綜合辦公大樓，還是吉隆坡最吸引眼球的景點之一。

雙子塔雖然是吉隆坡最高的建筑，但白天的時候它只不過是鋼筋水泥叢林的一部分。夜幕降臨后，它的魅力才逐漸變大，距離它越近，它越發(fā)奪目。雙子塔的亮度要高于其他建筑，特別是雙塔的頂部，亮度又比底部強了許多，好像兩座晶瑩剔透的水晶塔。這雖然這是不太環(huán)保的裝飾，但它所帶來的那種氣勢卻能讓所有人激動萬分。從底下看去，雙子塔占滿整個星空，與周圍的彩色霓虹燈一起，甚至將天空的顏色都改變了，似乎也改變了仰視它的人們的內(nèi)心。

爭相輝映的宗教文化

馬來西亞國家清真寺（Masjid Negara）1965年建成，占地5.5公頃，可容納8000人同時祈禱，為東南亞最大的清真寺之一，也是馬來西亞伊斯蘭教活動中心。本身的建筑風(fēng)格十分現(xiàn)代和時尚。用來播放頌經(jīng)的尖塔高73米，藍色的星型的屋頂有別于傳統(tǒng)清真寺的“洋蔥頭”設(shè)計，象征了一個獨立國家的抱負，非常的醒目。屋頂由49個大小圓拱組成，最大的圓拱直徑45米，呈18條放射星芒，代表馬來西亞13個州和伊斯蘭五大支柱。清真寺的整體設(shè)計靈感來源于麥加的大清真寺，寺內(nèi)經(jīng)堂、走廊、圖書室等的裝潢和式樣都與麥加的三大清真寺相似。每逢星期五主麻日，虔誠的教徒們便涌向這里做祈禱。來到這里的游客必須尊重伊斯蘭教對于著裝的要求，如果沒有備用長袖衣服，清真寺還專門準(zhǔn)備了戴帽子的寬松長袍，并配備專門講解人員，這是一個體驗伊斯蘭宗教文化的好機會。

參觀完清真寺，對面十字路口就是著名的老火車站。它是世界上獨一無二的仿清真寺火車站，號稱是世界最美的火車站，融合著維多利亞宮殿格局及摩爾拱柱圓頂風(fēng)格，如同文藝復(fù)興時代的北非回教君王別墅一般。建于1910年的火車總站，曾在1986年進行大規(guī)模裝修，以便為乘客提供舒適的空調(diào)享受和現(xiàn)代化設(shè)備，至今還在運行中，但是這個里已經(jīng)不再是交通樞紐中心，反而成為游客必去的景點之一。

或許對于執(zhí)行嚴苛教義的伊斯蘭教來說，在吉隆坡的大環(huán)境下能夠做到如此寬容是相當(dāng)不容易的。在茨廠街（我們所說的唐人街）周邊的街上，裝飾華美的關(guān)公廟香火鼎盛，另外一間隱藏在店屋之中的仙四師爺廟每逢農(nóng)歷新年和平時的初一、十五，里里外外都是人山人海的香客，與門前路過的伊斯蘭教眾相持而望；印度神廟街上的馬里安曼印度廟（Mariamman Temple）是一座仿金字塔形的塔，上面密密匝匝布滿各式人物雕像，活靈活現(xiàn)，每天接受眾多的印度族人前來祈禱。這些五花八門的建筑和各個派別的寺廟都在努力爭取著屬于自己的那一份天空和云彩，也同時不忘潤澤著這里的黎民百姓。

吉隆坡的未來

“一座城市的文化，需要靠時間慢慢積累，在追求進步發(fā)展的同時，也應(yīng)該要仔細思考，這城市的哪些事物，是構(gòu)成一座城市的特色，當(dāng)它長時間存在后，就會變成是市民的集體記憶。只有當(dāng)這些事物能夠被重視、被維護及保存下來，一座城市的文化才能夠積累，甚至深化。”馬來西亞文史工作者張集強在自己的新著作《消失中的吉隆坡》中這樣說到，“一座城市，唯有更多的文字記載，更多文物的保留，才能豐富動人。我們的首都吉隆坡，正一點一滴的鏟除先賢留下的歷史文化資產(chǎn)，她將變成一個沒有故事，沒有歷史的城市，后人不再珍惜她。”

150多年老城，說長不長，說短不短，幾代人疊起的風(fēng)華與繁榮，在利益熏心之下，正日漸羸弱，氣若游絲。自由化的代價便是對待文化的冷漠和現(xiàn)實主義，文化包容的大前提無疑也會造成生存態(tài)度的轉(zhuǎn)變，這一代人能否拯救最后的遺產(chǎn)，將決定吉隆坡是否能“重生”。