傳啟智慧為人師

教師職業道德用明文進行規定，是現代社會發展背景下職業細分的結果。在以前，教師職業道德還沒有具體的條文規定的時候，人們卻有著極為鮮明的共識，如“學高為師，身正為范”“行為世范，為人師表”“敦學修身，教書育人”，等等。我國在上世紀90年代和本世紀初，都先后出臺或修訂了教師職業道德規范，既汲取了傳統社會對教師職業道德認識的精華，也加入了能夠反映時代發展要求的新內容，有力地促進了教育發展和教師發展。因此，教師的職業道德必須凸顯職業特征，應對時代發展主題，破除教育現實弊病，重樹教師的形象，具有實踐性和共識性，對教師發展能夠起到更加深刻的指導作用。

不可否認，在應試教育的影響下，教師的教書育人變成了“教課本知識，提高學生分數”，品德、智慧和性情等人生發展的要素被直接忽略或無從落實，分數教育成為很多學校成功的標簽。教師職業道德應當包含對應試現象的更強的扭轉和破除之義。不從思想根源和現實做法上對應試教育進行破除，一位教師很難成為真正優秀的教師，至多僅是一名“合格”的教師。因為教育被簡單化為教學，教育的功利性被發揮到極致，所以，教師的職業道德應該體現對應試教育種種功利主義現象的思考和矯治，為廣大教師指明實施素質教育的職業方向。

直面應試教育的挑戰，培養高素質的人，實現人的全面發展，需要教師樹立“傳播人類智慧，開啟學生悟性”的教育觀念。眾所周知，學習知識可以增長智慧，但是智慧未必全從知識而習得。知識是通往智慧的橋梁，但是很多學生卻一直站在了橋上，而未能到達智慧的彼岸。如果學生學會學習，并且擁有智慧，那么學生就會變得富有靈性和活力，創意和發現自不待言，足以應對未來社會的種種挑戰。

教師不能把學校當工廠，把教室當車間，把自己當工人，把需要具有智慧的工作變成以體力為主的技術勞動，讓自己僅僅滿足于做教書匠。因此，提升智慧含量，傳播人類智慧，追求真理，而非僅僅傳播知識，應是新時期教師職業道德的嶄新要求。欲使教師避免淪入低層次的工具性人力資源，避免做一輩子的教書匠，就應當樹立做學者型教師、專家型教師的奮斗目標，乃至成為教育家，讓以往職業道德規范中的“遠大理想”變得更加切實可行。

現行的教師職業道德規范多從外部和他律的層面著眼，對教師進行要求。其實，職業道德要求，本身應是教師自身的需要和自律的必然。他律多從外向內要求，效果并不盡如人意。而教師一旦實現自律，從內部去向外展示，自身的素養和學問就會散發出一種氣息和光華，所謂“腹有詩書氣自華”，整個氣度和外在的儀表會生成一種全新的氣象，正是古人所謂“光風霽月”“如坐春風”的那種熏陶和濡染力量。我們將目光投向歷史還會發現，中國古代儒士為師的傳統根深蒂固，風度儒雅、德高學深，是令人終生難忘之師的標準。古人云：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”在物質豐富的今天，讓教師恢復儒雅氣質、引領士林風度，理所當然。建設一個教育強國，需要儒雅的教師氣度，教師的精神氣度也是軟實力。很難想象，有人會愿意讓一個性情粗魯的人當自己的老師。往大處說，儒雅、優雅也是實現中華民族偉大復興對教師的客觀要求。古人還說，經師易得，人師難求。正因為人師難覓，才應提倡將“立德樹人”“為人儒雅”“修身立德”“氣度優雅”等主張寫進教師職業道德規范里。如果教師能追求恢宏的人生氣度，那么甘為識記背誦之學的經師肯定會被摒棄，而從事育人育德、養人養慧的大人之學的人師將會更多。