運用傳統文化進行道德教育需要注意的問題

中國傳統文化源遠流長、博大精深，有很多文學著作、發明創造等文化成果，在今天的生活中還在為我們所用，特別是傳統的美德，諸如愛國愛民、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、見義勇為、尊老愛幼等更是流傳千古。但傳統文化中也有一些與社會發展要求不符的、落后的、腐朽的東西，比如“勞心者治人，勞力者治于人”“萬般皆下品，唯有讀書高”“民可使由之，不可使知之”等。因此，用傳統文化進行道德教育，需要我們站在古為今用的立場上，對傳統文化進行過濾，取其精華，去其糟粕，并結合時代特征不斷繼承和創新。

一、廣泛涉獵、感同身受，加強對傳統文化的認知

道德認知，主要是對傳統文化所倡導的道德規范的認識。針對當代中學生在道德修養上的缺陷，教師應讓學生廣泛接觸傳統文化的精髓，感知傳統文化的真、善、美，博古才能通今，從而為提高中學生對社會生活中的真假、善惡、榮辱的分析評價和鑒別能力打下認識上的基礎。重點應從下面幾處著手。

1.以禮為形式、以仁為內容的倫理道德學說

中國倫理學是我們的祖先對祖國乃至世界文化發展做出的最重大的貢獻之一。其“以禮為形式、以仁為內容”的人文精神千百年來一直推動著歷史的發展。道德是立國之本，這是孔子提出的道德學說，他還提出“孝、悌、忠、恕、信、義、智、勇”“溫、良、恭、儉、讓”等許多倫理道德范疇。曾參在《大學》中提出的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，豐富了孔子的道德教育思想，把修身與治國緊密地聯系起來。可見早在兩千多年前，古代的思想家和教育家就非常重視修身、修德在教育中的作用。因此，倡導中學生學習中國倫理道德不僅汲取了中華民族的傳統精髓，也是培育民族精神的基本條件。

2.愛國主義思想

中華民族之所以能綿延五千年生生不息，其中的一個重要原因就是愛國主義精神的偉大凝聚力。從賈誼的“國而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山的鏗鏘誓言“振興中華”，到鄧小平的肺腑之語“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”……愛國主義是中華民族自強不息的不竭動力，是每一個中國人成就偉大人格的根本所在。愛國主義是我們中華民族的優良傳統美德，是全國各族人民共同的精神支柱。在中學生中加強愛國主義教育，繼承和發揚愛國主義傳統，對于振奮民族精神，培養公民的責任意識，具有重要的現實意義。

3.“知恥”的榮辱意識

“人之有所不為，皆賴有恥心。”作為道德意識，恥感更多地與自我尊嚴的維護相聯系，它的產生和形成正是自我尊嚴的反映。儒家學者歷來對恥感予以高度的重視。孔子要求“行己有恥”，孟子進而將恥感提到了更突出的地位“恥之于人大矣”“人不可以無恥”。人作為社會存在具有內在的尊嚴，知恥是對這種尊嚴的維護，無恥則表明完全漠視這種尊嚴。現代中學生面對一些缺乏社會道德的行為顯現出來的漠然，體現了他們缺乏對此種行為的是非判斷能力，內心缺乏“恥”的意識。一個缺乏“恥”的人，不會具有強烈的民族精神，因此加強“知恥”教育是培育民族精神的必要條件。

4.“勵志”的理想奮斗意識

學生時代是一個人學知識、長本領的重要時期，勵志教育不僅可以幫助學生找到精神的支點，而且可以避免學生因為奮斗目標的缺失而無所事事、迷茫空虛。我國歷來重視勵志教育，把堅忍不拔的性格鍛造放在了品德修養的首要地位。“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也”“少壯不努力，老大徒傷悲”“非學無以廣才，非志無以成學”等悠悠在耳。正所謂“志不強者智不達” ，有了遠大的志向，中學生會自覺增強自律意識，從各方面嚴格要求自己，增長才干，最終成為有用之人。

二、正確處理傳統和創新的關系

我國的傳統教育既尊重歷史重視繼承，又強調改革褒揚創新。繼承是基礎，創新是發展。繼承的目的是創新，繼承為創新服務，創新為繼承注入新生力量。只有讓傳統文化與時俱進，并不斷開拓創新，才能使我們的民族跟得上時代發展的步伐，并在發展的過程中實現自我完善，進而使我們的民族永遠屹立于世界民族之林。

三、注意因材施教和個性特長的培養

“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”不僅是孔子關于君子人格的重要標尺，也是現代教育追求個性化教育的一個重要目標。即承認多樣，主張多樣；互不相同卻又和諧相處，在“百花齊放、百家爭鳴”的多樣性中尋求和諧的統一。所以，開展傳統教育要注意對學生個性特長的培養。

（責 編 再 瀾）