提高初中學(xué)生文言文翻譯能力的途徑和方法

摘 要： 學(xué)習(xí)文言文對初中學(xué)生而言是一個難點(diǎn)，教學(xué)文言文對教師而言也是一個難點(diǎn)。本文就文言文翻譯教學(xué)提出了實(shí)踐主張：朗讀吟誦是順利翻譯文言文的前提；掌握“抄、釋、換、增、刪”的基本翻譯方法是準(zhǔn)確翻譯、理解文意的一把鑰匙。

關(guān)鍵詞： 初中文言文教學(xué) 文言文翻譯 途徑 方法

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生應(yīng)能“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”。然而文言文中的很多字詞的意思與現(xiàn)代漢語相比發(fā)生了變化，古人用來表情達(dá)意的語言習(xí)慣、句式特點(diǎn)與當(dāng)今時代人們的表達(dá)有很大不同，因此，初中生不能正確翻譯文言文，覺得學(xué)習(xí)文言文很困難。《標(biāo)準(zhǔn)》的要求與學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的現(xiàn)實(shí)困難就成了一個客觀存在的矛盾。

那么教師在進(jìn)行文言文翻譯教學(xué)時該如何處理這個矛盾，讓學(xué)生學(xué)得輕松愉快，不再“談文言文而色變”呢？

教給學(xué)生翻譯文言文的一些途徑和方法顯得十分有必要。筆者根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累，認(rèn)為在提高初中學(xué)生文言文翻譯能力時應(yīng)注意以下幾個方面。

一、“朗讀吟誦”是途徑、是前提

新課標(biāo)指出：誦讀古代詩文，應(yīng)有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生欣賞品味和審美情趣。宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”文言文反復(fù)朗讀，讀熟能使學(xué)生增強(qiáng)語感，更好地理解文章內(nèi)容。可見，朗讀吟誦是提高文言文翻譯能力、理解文意的不二法則。

筆者認(rèn)為，文言文朗讀須有“三重境界”。

1.第一重境界當(dāng)為讀通課文，做到“字正腔圓”。為此每翻譯一篇文言文，教師都應(yīng)該留給學(xué)生充足的朗讀吟誦課文的時間。在這個環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)該以學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏為目標(biāo)，可采取教師范讀、學(xué)生仿讀、展示式朗讀等多種誦讀方式相結(jié)合的方法，激勵學(xué)生反復(fù)誦讀，這樣可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中初步感知文言文的“文言之味”，為下面的深一層次的朗讀打基礎(chǔ)。

2.第二重境界當(dāng)為讀順課文，做到“文從句順”。在這個環(huán)節(jié)中，應(yīng)以讀順課文、熟讀課文、初步讀懂句意為目標(biāo)，教師可以采取一邊讀，一邊結(jié)合文下注解理解句子意思的方法，培養(yǎng)學(xué)生讀思結(jié)合的能力，引導(dǎo)學(xué)生將自己對句意的理解用朗讀的方式加以展示，這種朗讀成果展示可以通過競賽式朗讀法和點(diǎn)評式朗讀法相結(jié)合的辦法體現(xiàn)。比如，在教授《醉翁亭記》一文時就采取了這種誦讀方式，學(xué)生在比賽中提高了理解文言文的能力，有了學(xué)習(xí)自信與熱情。

3.第三重境界當(dāng)為讀懂課文，做到“聲情并茂”。這個環(huán)節(jié)的朗讀以積累文言知識為目標(biāo)，聲情并茂地朗讀課文，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，更好地讀懂句子的意思，讀出語氣的輕重緩急，讀出人物的精神品質(zhì)，讀出作者的情感態(tài)度，這些都是需要靠學(xué)生在朗讀交流的自主體驗(yàn)、感悟和積累中才能做到的，并不是靠老師的灌輸解決的。通過學(xué)生自主體驗(yàn)積累的才能成為自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，這樣的記憶才是深刻的，有根基的。例如在《馬說》一文中，就“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。”一句，在引導(dǎo)學(xué)生朗讀時，要讀出作者對食馬者的“淺薄無知”的嘲諷之情，語氣要加強(qiáng)，節(jié)奏要減緩。兩個“其”的反問及推測語氣，朗讀時要讀準(zhǔn)，通過反復(fù)地朗讀吟誦，學(xué)生才能體會到人物的情感及文章主旨。

二、“五字法則”是方法、是鑰匙

文言文與現(xiàn)代漢語相比，既有詞義相同的地方，又由于用語習(xí)慣不同等因素，在句式、詞義上與現(xiàn)代漢語有許多不同，這也是學(xué)生覺得文言文難理解的原因。因此，對文言文進(jìn)行翻譯，光依靠朗讀是不夠的，還應(yīng)教給學(xué)生一些翻譯的具體方法，這些具體方法可以歸納為“五字法”，即“抄”“釋”“換”“增”“刪”。

1.“抄”。文言文翻譯中，有一些詞不用翻譯直接抄下即可。這些詞往往是一些特指名詞及與現(xiàn)代漢語意思一致的名詞，如：年號、官名、地名、物名、人名、日期等。例：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。”（《桃花源記》）句中“太元”是年號，“武陵”是地名，“捕魚”與現(xiàn)代漢語意思相同，均不必翻譯。

2.“釋”。解釋需翻譯的實(shí)詞。這些詞大致分為以下幾類：一類是與現(xiàn)代漢語意思相同的字。文言文基本上是以字為單位的，翻譯時需要將這些單音節(jié)字變雙音節(jié)詞或用雙音節(jié)詞替換單音節(jié)詞。另一類是古今異義的詞。對此類詞，要用現(xiàn)代漢語中的詞替換那些古漢語中有而現(xiàn)代漢語中已不用或詞義已經(jīng)發(fā)生了變化的詞。主要體現(xiàn)在：①詞義擴(kuò)大。如：“江”、“河”古代專指長江和黃河，現(xiàn)泛指一切大河流。②詞義縮小。如：“妻子”現(xiàn)指男人的配偶，而古漢語中的“妻子”指妻子和子女。③詞的感情色彩發(fā)生了變化。如《曹劌論戰(zhàn)》的“忠之屬也”，“忠”在現(xiàn)代漢語中是忠誠的意思，是褒義詞，在這句話里卻是“認(rèn)真做好本分的事情”，是中性詞。④詞類活用，有些文言文詞古今詞性不同，有名作狀、名作動、形容詞的使動、意動用法等，如“好事者船載以入”中“船”字名詞用作狀語，解釋為“用船”。翻譯時要根據(jù)詞性靈活運(yùn)用。⑤通假字，需要用音同、音近或相應(yīng)的字解釋。如：“孰為汝多知乎”一句中的“知”同“智”，是“智慧”的意思。

3.“換”。文言文中有主謂倒裝、賓語前置、狀語后置、定語后置等現(xiàn)象，依據(jù)現(xiàn)代漢語的用語習(xí)慣，在翻譯時需把語序調(diào)整過來。例如《愚公移山》中“甚矣，汝之不惠！”一句，為了強(qiáng)調(diào)謂語，將它放在主語“汝之不惠”之前，《岳陽樓記》中“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”一句，定語“高、遠(yuǎn)”后置，翻譯成現(xiàn)代文時都要把語序調(diào)整過來。

4.“增”。有些文言句子，依據(jù)語言環(huán)境及用語習(xí)慣，需要增加詞語才能譯句通順。《陳涉世家》中“乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也”。此句是判斷句，翻譯“從民欲也”時要在“從”前加“是”。文言文省略句主要是省略了主語、賓語、介詞等，翻譯成現(xiàn)代文時應(yīng)增加省略成分。例如《黔之驢》一文中“稍近益狎，蕩倚沖冒”句中“稍”前省略了主語“虎”，翻譯時要補(bǔ)充出來，這樣才能理解文意。

5.“刪”。“刪”就是刪除可略的字。文言句子中一些無意的虛詞在翻譯時可刪除。如《愛蓮說》中“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”的“之”字，它起取消句子獨(dú)立性的作用，無意，不用翻譯。重復(fù)字可刪除，例如《小石潭記》中“全石以底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。”只需翻譯第一個“為”，簡潔明了。

準(zhǔn)確翻譯文言文是文言文教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，教學(xué)中教師要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生通過朗讀吟誦這個途徑積累文言語感，讓學(xué)生掌握“抄”“釋”“換”“增”“刪”這些翻譯文言文的基本途徑和方法，就一定能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。只有這樣，學(xué)生才能準(zhǔn)確把握文意，才能感悟古人的喜怒哀樂，才能真正體會到文言文的獨(dú)特魅力。