略論中學語文教學中的先秦散文情感繼承

一、先秦散文

先秦散文分為兩大類，一類是歷史散文，一類是諸子散文。諸子散文，就其本質而言，是哲學、政治論文，但在論述論證中取譬設喻，運用形象化的手段等，則開了中國文學散文發展的先河。先秦諸子散文的風格，各師其心，其異如面。《論語》的簡括，《孟子》的雄辯，《墨子》的嚴密，《莊子》的奇幻，《荀子》的渾厚，《韓非子》的峭拔，其獨特鮮明而成熟的風格，無一不令人賞心悅目，擊節稱贊。清代學者章學誠在《文史通義》中提到：“至戰國而文章之變盡，至戰國而著述之事專，至戰國而后世之體備。”我國古代說理文體制的逐步形成，跟百家爭鳴肥及諸子散文的出現和發展相一致。《論語》創立的語錄體，在《墨子》中得到發展，進而形成了《孟子》的對話式辯論文。《莊子》豐富的寓言和奇崛的想象，成為先秦說理文的瑰寶。《荀子》《韓非子》中的專題論文，則標志著我國古代說理文體制的完全成熟。

二、先秦諸子散文的特點

中學語文教學已經不僅僅是語文工具性的教育，更重要的是語文人文性的教育。談到語文的人文性教育就不得不提到我國文學歷史上的一個重要階段：“百家爭鳴”，這一時期可以說是我國文學、思想史上最耀眼的時期，各學派為了傳播自家觀點紛紛著書，而這一時期的思想影響了中華民族2000多年。我們將這一時期的文學、思想作品稱之為先秦諸子散文。

中學教材中大量出現了諸子散文的選篇，從《論語》，到《孟子》，再到《莊子》，等等。這些選篇是中學語文教學中的重中之重，現在筆者分析之所以會出現大量諸子散文選篇的原因。

其一，先秦諸子散文可謂是中國古代思想的典范，后世也不曾逾越。先秦諸子散文成了中華文化的象征，這是為何中學語文教材中會大量出現的關鍵因素。中學語文教材在選定課文時也是將這一時期的作品看得非常重要，這是語文教學中工具性與人文性的具體統一。

其二，先秦諸子散文是我國古代思想的集大成者，其學派的基本思想都已經非常完整了，后世的變化也僅僅是從前者的思想上進一步地闡述了各家觀點，甚至有些學派也積極地學習了、借鑒了其他學派的觀點，例如，西漢董仲舒，將陰陽五行學說、法家學說等糅合改造，形成新的儒學體系。并且把儒家的倫理思想概括為“三綱五常”。有學者將這種新儒學思想稱之為“外儒內法”。所以學習中國古代文化、思想的根源就在先秦諸子散文。

其三，先秦各家學說都是在討論君與民、人與人、人與自然的關系。例如：《孟子·盡心下》中說道：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”就是典型的在討論民、國、君三者之間的關系。荀子曾說：“水能載舟，亦能覆舟。”要學習、繼承中國古代思想就必須從先秦諸子散文入手。

筆者認為，中學語文教學中先秦諸子散文的講述是至關重要的。但筆者觀察近年來語文教學在中學階段已顯得較為薄弱了，部分人持一種觀點，即語文學習都在日常生活中普遍存在。然而，語文科目不僅僅指的是母語的使用，而是文化、思想、文明的綜合性較強的一門科目。許多教育專家已經發現了中學語文教育正在淪為“雞肋學科”，從教育的長遠發展來看，這是非常不利的。許多學者認為青少年的崇洋媚外的行為，與我國教育中出現了“語文寒流”有一定關系。筆者認為漢語熱席卷全球，但唯獨中國本土出現寒流，這是一件非常不可思議的事情。中學語文教育活動應該更加有力度、深度。只有將繼承中華民族的傳統思想放在首位，才能讓學生更具人文性。

三、先秦諸子散文的教育意義

先秦是一個大變革的時代，這一變革的物質基礎，是社會生產力的發展，而其精神基礎則是由于“士”階層的興起而出現的思想活躍局面。這些憂國憂民之“士”，或奔走于諸侯各國之間，宣揚他們的政治主張和治國之道，或講學著書，表達對社會、人生、教育等諸多方面的哲學思考。先秦諸子散文的人文性是非常豐富的，可以說是中國人文的寶庫。

在語文教學活動中，先秦諸子散文是工具性與人文性的具體統一主要表現在，先秦諸子散文既是古漢語教學的重要篇目，又是學習古代思想的重要途徑，而古代思想的學習所占比重更大，這對于先秦諸子散文的教學尤為重要。例如，我國現階段提出的和諧社會，其根源就是孔子的“仁”的學說，孔子認為“仁”包涵一切美德，是每個人都要追求的思想境界。在語文教學活動中對于“仁”這一思想教育的講述尤為重要，在《論語》中“己所不欲，勿施于人”就是非常典型的對于“仁”這一概念的具體解釋。這是語文教學中需要注意的地方，如何讓學生把握“仁”的思想，更形象而具體地理解“仁”，并以此思想作為自己生活中行為的準繩，這就是語文教學中重要的人文性教育。

近來國內各類媒體多次報道了中學生的荒唐行為，那些讓人們無法接受的不良行為、不良言語甚至不良思想，筆者作為一名人民教師深感痛心。是什么導致了這些現象的出現呢？問題就出在教育過程當中，教師沒有給學生做出一個正確的價值導向，沒有加強對學生的道德思想、人文素養的教育，加之社會中腐朽思想的影響，造成了當代部分中學生沒有樹立正確的價值觀和人生觀。這些問題在學校教育中才是核心問題，學生成績不好還能提高，如果一個學生的價值觀和人生觀定型后就很難再更改了。所以一定要在平時的教學中加強對學生思想、文化方面的教育。目前在中學生中多有崇洋媚外的風氣，先不論國外思想是利是弊，單就中華文化的繼承這一重要歷史使命，這種崇洋媚外對文化的延續起到了相當大的反作用。筆者認為，在中學語文教育活動中，對諸子散文的教學力度應當適當加大。這樣無論是從學生自我素質的提高，還是民族文化的弘揚，都有著至關重要的意義，可謂是時不我待。

對于先秦諸子散文的學習，中學語文教學中主要是對各學派或者某位思想家的思想的簡單學習，所以不追求盡善盡美，但對學生終生奠定道德基礎的人文思想應給予特別重視。簡而言之，中學語文教學中的人文教育應當以先秦諸子散文為主要陣地，充分發揮其獨特的魅力與教育性，這樣才能進一步增強學生的道德意識，提高人文素養，達到教書育人的雙重目標。