一、以讀為本,在讀中感悟
語文,是語言和文字下的感性之美。語文教學(xué)應(yīng)該以讀為主線,以悟?yàn)槭侄?,以語言文字為載體,深層感悟課文。因此,在教學(xué)中,教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生透過語言文字,品味其中微妙的滋味。可是,現(xiàn)在很多教師都忽略了閱讀的重要性,沒有留給學(xué)生充足的閱讀時(shí)間,總是以自己的分析和講解來代替學(xué)生的閱讀和感悟,殊不知“講解只能讓人知道,朗讀卻可以讓人感受”的道理。學(xué)生沒有時(shí)間跟文本進(jìn)行親密的接觸,沒有時(shí)間去思考和感悟,那么學(xué)生接受的不是文本傳遞的信息,而是教師的思想觀點(diǎn)和理解感悟。如朱自清的《背影》這篇課文,語言平實(shí),抓住了“背影”這個(gè)特征,把父子之情刻畫得淋漓盡致,字里行間滲透著一種深深的懷念之情。但是,這種感情只有通過閱讀,才能細(xì)細(xì)地品味出來。于是,筆者把課堂交給了學(xué)生,為他們提供了充足的閱讀時(shí)間,讓學(xué)生在讀中品,在讀中悟,取得了理想的教學(xué)效果。
二、精心導(dǎo)入,激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣
俗話說:“興趣是最好的老師。”如何在剛開始上課時(shí),就牢牢吸引學(xué)生的注意力,讓學(xué)生產(chǎn)生想閱讀、想融入課文的迫切愿望呢?這就需要教師精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入環(huán)節(jié),如用一幅畫、一個(gè)故事、一個(gè)謎語、一首歌、一首詩(shī)或一段視頻等來吸引學(xué)生,使學(xué)生興致盎然地走進(jìn)文本。如在教學(xué)《愚公移山》時(shí),筆者以《愚公移山》這首歌曲作為導(dǎo)入,使學(xué)生陶醉在優(yōu)美的旋律中。于是,筆者趁機(jī)抓住“聽起來是奇聞,講起來是笑談”這句歌詞來設(shè)計(jì)懸念:“奇聞和笑談分別指什么?”即使學(xué)生沒有細(xì)讀課文,也能回答出來:“愚公移山。”“后人為何驚嘆?他是在什么情況下移山的?他最終成功了還是失敗了?讓我們帶著這些問題到課文中去尋找答案吧。”在筆者精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)入中,學(xué)生帶著懸念去閱讀課文,迫切想從課文中找出正確的答案,為整堂課的教學(xué)做好了鋪墊。
三、個(gè)性閱讀,與文本真誠(chéng)對(duì)話
歌德說過:“優(yōu)秀的文藝作品,無論你怎樣探測(cè)都是探測(cè)不到底的?!边@句話說明了文學(xué)作品具有“空白性”和“不確定性”,人們可以從多個(gè)角度去解讀和感悟。很多教師認(rèn)識(shí)到了閱讀教學(xué)是學(xué)生的個(gè)性化行為,從而尊重學(xué)生個(gè)性化的感悟、體會(huì)和理解,積極為學(xué)生創(chuàng)造有利于發(fā)揮他們個(gè)性的閱讀平臺(tái)。但也有些教師墨守成規(guī),不僅不能創(chuàng)造出“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”的多彩境界,反而陷入了一種“公說公有理,婆說婆有理”的泥潭。雖然我們提倡“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”,但在尊重學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)的同時(shí),我們也要尊重文本,尊重文本的價(jià)值取向,與文本進(jìn)行真誠(chéng)的對(duì)話。如在閱讀《背影》這篇課文時(shí),有些學(xué)生提出了“父親違反了交通規(guī)則”等看法。這種解讀扭曲了文本的價(jià)值取向,根本不是對(duì)文本內(nèi)涵的個(gè)性化解讀。
四、填補(bǔ)空白,升華文本情感
作品的意義是讀者通過閱讀活動(dòng)發(fā)掘出來的,其間存在著很多“空白”。要想填補(bǔ)這些“空白”,就需要讀者反復(fù)地朗讀文章,與作品和作者建立起溝通的橋梁,使讀者對(duì)作品的意義與文本的情感產(chǎn)生共鳴。如在《最后一課》中,韓麥爾老師到嘴邊上的話,卻哽住了:“我的朋友們啊,我——我——”這兩個(gè)破折號(hào)表示說不下去。筆者讓學(xué)生發(fā)揮想象,并通過朗讀來體會(huì)韓麥爾老師想說什么。有的學(xué)生認(rèn)為,韓麥爾老師想說“我對(duì)不起大家,我沒把法語教好”;有的學(xué)生認(rèn)為,韓麥爾老師想說的是“我希望大家永遠(yuǎn)記住法蘭西祖國(guó),記住我們的語言”。通過這一環(huán)節(jié),學(xué)生聯(lián)系上下文、作品背景,展開了豐富的聯(lián)想和想象,提高了語言表達(dá)能力,也使文本的情感得到了升華。
(作者單位:江西省上饒市鉛山縣紫溪中學(xué))