創(chuàng)新是語文課堂煥發(fā)生機(jī)的源泉

當(dāng)今世界范圍內(nèi)的競爭，歸根到底是教育的競爭，創(chuàng)新教育作為教育發(fā)展的必然趨勢，體現(xiàn)了時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的基本要求。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在創(chuàng)新。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，根本出路是進(jìn)行建立在反思基礎(chǔ)上的教育創(chuàng)新。語文創(chuàng)新教育作為整個(gè)中學(xué)創(chuàng)新教育的有機(jī)組成部分，就是在語文教學(xué)中，結(jié)合語文知識(shí)的傳授學(xué)習(xí)，同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維與創(chuàng)新方法的傳習(xí)與培養(yǎng)，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。要確實(shí)推進(jìn)語文創(chuàng)新教育的發(fā)展，就必須認(rèn)識(shí)到，語文創(chuàng)新教育所體現(xiàn)的教育發(fā)展是一個(gè)必然趨勢。

一、樹立大語文教育觀，積極創(chuàng)新

傳統(tǒng)教育極大地壓抑了學(xué)生創(chuàng)造性思維多向發(fā)散，學(xué)生的創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神被扼殺。現(xiàn)行的素質(zhì)教育，就是要培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新人才。創(chuàng)新教育，意味著要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中打破種種思想束縛與限制，在自由思維與想象中學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)世界與社會(huì)的各種事物，從而逐漸形成創(chuàng)新的思維能力與素質(zhì)。語文創(chuàng)新教育必然要摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中的種種禁錮性行為，大膽創(chuàng)新，積極讓學(xué)生接受最有益的教學(xué)課程學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)語文課堂中，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣由教師代勞一切，尤其是理解性的題目，總怕與老師答案不完全一致，久而久之課堂上成了教師“一人說”。長此以往，導(dǎo)致學(xué)生的思維能力、理解能力、語言表達(dá)能力直線下降。對(duì)于創(chuàng)新型的語文課堂來說，閱讀一篇課文，不應(yīng)拘泥于一種成型的看法，而要多思考多琢磨，使學(xué)生從多角度去思考，適時(shí)地對(duì)重點(diǎn)段進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，有針對(duì)性地出一些題目讓學(xué)生做，提高他們的閱讀能力、創(chuàng)新能力。同時(shí)，還要對(duì)課外閱讀進(jìn)行藝術(shù)的指導(dǎo)、創(chuàng)造性的指導(dǎo)，樹立大語文教育觀，以語文教學(xué)為主干，涉及其他各個(gè)學(xué)科及學(xué)生生活的各個(gè)層面，形成知識(shí)樹，讓學(xué)生廣泛汲取營養(yǎng)，然后在其他學(xué)科和生活的各個(gè)層面消化吸收，轉(zhuǎn)化為各種能力。在消化吸收中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，使學(xué)生常學(xué)常新。

二、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，敢思敢想

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，首先是創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。創(chuàng)造性的思維能力，主要表現(xiàn)在解決問題的過程中思維的新與活。就是要求學(xué)生在理解課文時(shí)，有自己的獨(dú)立見解和自己內(nèi)心的感受，不盲從他人觀點(diǎn)，不迷信權(quán)威，不人云亦云；在表達(dá)自己的意見和思考問題時(shí)，有自己的觀察、自己的想象、自己的語言、自己的真情實(shí)感。

盡管創(chuàng)新教育在中學(xué)已普遍開展起來，但創(chuàng)新教育的具體做法卻多種多樣。一談起創(chuàng)新教育，有些教師首先想到的是思維品質(zhì)和具體思維方法的培養(yǎng)，比如思維的“深刻性”“、批判性”或這樣“性”、那樣“性”及“逆向思維”、“發(fā)散思維”“、求異思維”等。不容置疑，針對(duì)學(xué)生長期以來在應(yīng)試教育背景下所形成的僵化思維模式，這些引導(dǎo)和訓(xùn)練當(dāng)然是很有必要的。但我認(rèn)為，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)最重要的是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓學(xué)生在知識(shí)的天空自由飛翔。

“天生我材必有用”，每一位學(xué)生都有著巨大的潛在的創(chuàng)造能力，教師要善于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生自覺主動(dòng)地進(jìn)行種種創(chuàng)新的努力，把巨大的潛在的創(chuàng)造能力釋放出來。應(yīng)該提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生心靈的泉水無拘無束地奔涌，讓學(xué)生敢思敢想。何為創(chuàng)造？思想解放即為創(chuàng)造。而且學(xué)生一旦獲得思想解放，他們所迸發(fā)出來的創(chuàng)造力就往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的意料。學(xué)生創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生有賴于教師在教學(xué)中營造民主、寬容的教學(xué)氛圍。教師應(yīng)讓每個(gè)學(xué)生都具有心理上的安全感，使他們在沒有外界壓力的氣氛中盡可能地充分展開認(rèn)識(shí)活動(dòng)，所以，師生之間互相尊重、互相信任、互相學(xué)習(xí)的平等和諧關(guān)系，是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要前提。

三、創(chuàng)造民主、和諧、平等的教學(xué)環(huán)境

作為學(xué)生的良師益友，教師應(yīng)該民主、平等、真誠地對(duì)待每位學(xué)生，使學(xué)生感到親切可信，從而營造自由、平等、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，為他們創(chuàng)新能力的培養(yǎng)培育適宜的土壤。良好的教學(xué)環(huán)境是有效教育的基礎(chǔ)，創(chuàng)新教育必須在充分鼓勵(lì)創(chuàng)新的教育環(huán)境中才能收到成效。老師應(yīng)努力提高自己的創(chuàng)新素質(zhì)。教師的心靈自由，取決于教師寬闊的人文視野；應(yīng)該博覽群書，站在人類文化成果的高峰俯瞰每一節(jié)語文課。

例如，在教學(xué)古詩《天凈沙·秋思》時(shí)，學(xué)生就如何在畫中表現(xiàn)“小橋流水人家”一句的詩意展開了討論，各執(zhí)一詞，爭執(zhí)不已。有的認(rèn)為應(yīng)該在房子旁邊畫一座橋，再畫一條小溪繞屋而過，有的認(rèn)為小溪不應(yīng)繞屋而過……所有這些爭議對(duì)詩句的理解似無關(guān)聯(lián)，怎么畫都無所謂，但可貴的是，它能引發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步思考，能訓(xùn)練學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造性思維能力。為適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選擇教材中的有一定的故事內(nèi)容的古詩，讓學(xué)生把古詩編演成一個(gè)故事，展開豐富的聯(lián)想，理解詩意，充實(shí)內(nèi)容。

求新、求異，就是創(chuàng)新精神之所在。在學(xué)生學(xué)習(xí)了古詩，對(duì)其形式、意境、構(gòu)思等知識(shí)有了一定的了解后，教師再加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、誘導(dǎo)，觸發(fā)學(xué)生的靈感，讓他們學(xué)習(xí)詩中的寫作手法，對(duì)古詩進(jìn)行改寫。

心靈自由的教師必然具有海納百川的寬容精神。我們所學(xué)的課文，即使是千古名篇，也不可能完美無瑕，決不能用別人的思想代替自己的思想。要允許學(xué)生寫他們自己喜歡寫的文章。文章應(yīng)該是思想感情的自然體現(xiàn)，寫文章應(yīng)該是心靈泉水的自然流淌。如果學(xué)生不敢在文章里說真話、寫真事、抒真情，其文章就必然充滿新八股的氣息，而八股文絕無任何創(chuàng)造性可言。總之，學(xué)生的文字應(yīng)該是掠過晴空的云彩，它美麗多姿而又呈現(xiàn)出個(gè)性的色彩，被解放的心靈有著無窮的想象力。

愛因斯坦說過：能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)的愉悅，是教師的最高本領(lǐng)。人民教育家陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中指出：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。教師作為人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的偉大事業(yè)中肩負(fù)著重要的使命。語文課進(jìn)行創(chuàng)新教育的天地是廣闊的，只要我們更新觀念，不斷改革和創(chuàng)新教法，就一定會(huì)使語文課堂時(shí)時(shí)煥發(fā)出創(chuàng)新的生命色彩。