柏格森的生命哲學(xué)對高校非理性德育的啟示

摘 要： 高校近些年頻繁出現(xiàn)大學(xué)生輕生現(xiàn)象，這就從側(cè)面暴露出了以理性為主的德育教育存在著很多局限性，因此越來越多的學(xué)者提倡要在德育教育中加入非理性因素。柏格森的生命哲學(xué)是從非理性的角度去把握生命的本質(zhì)，讓人們懂得生命的“綿延”與“沖動”，從而擺脫理性的束縛，樹立生機(jī)盎然的生命觀，這不僅有助于提高大學(xué)生的生命質(zhì)量，而且也對高校進(jìn)行非理性教育有很多啟示。

關(guān)鍵詞： 柏格森生命哲學(xué) 非理性德育 生命教育

20世紀(jì)初的著名法國哲學(xué)家柏格森，用他豐富而又充滿生機(jī)的思想——生命哲學(xué)，讓人類從傳統(tǒng)哲學(xué)的機(jī)械論和決定論中走了出來，當(dāng)理智主義開始禁錮生命之時(shí)，柏格森試圖用一種動態(tài)的流動的生命觀幫助人們理解生命的本質(zhì)，重新賦予了生命以活力與能動性，他的“直覺”“綿延”“創(chuàng)造”“生命沖動”理論不僅能夠幫助當(dāng)代大學(xué)生走出困境，而且為高校進(jìn)行非理性德育教育提供了理論依據(jù)。

一、當(dāng)前高校非理性德育的狀況

在我國，傳統(tǒng)的德育教育認(rèn)為人是一維的理性存在物，只有通過理性的、科學(xué)的理論灌輸，才能幫助大學(xué)生成人成才。在這種觀念下，高校的德育教育大多以老師為中心，德育的課程內(nèi)容也以書本為主，知識從書本到老師再到學(xué)生單向的流動，學(xué)生只能被迫接受和無條件服從。這種教育方式忽視了學(xué)生的主觀能動性，使得學(xué)生受益甚微。

正是由于傳統(tǒng)的理性德育存在著諸多問題，于是非理性德育應(yīng)運(yùn)而生，他們試圖通過學(xué)生的內(nèi)心情緒、情感、意志等非理性因素體驗(yàn)，來引導(dǎo)和幫助學(xué)生在這些體驗(yàn)中不斷地發(fā)掘自我和成長，從而彌補(bǔ)了傳統(tǒng)德育的缺陷，但仍然存在許多問題。非理性德育并沒有讓學(xué)生達(dá)到理性與非理性的和諧統(tǒng)一，究其根本，主要是由于長期以來的德育教育不論是理性的還是非理性的總是站在政治的角度而非“人”的角度去思考問題，如何回歸“人”成了非理性德育亟待解決的問題。

二、柏格森對于生命的看法

柏格森的生命哲學(xué)為我們的非理性德育打開了一扇門，不但可以幫助學(xué)生樹立良好的生命觀，而且有助于非理性德育從政治角度轉(zhuǎn)變?yōu)樯嵌龋春芎玫貛椭抢硇缘掠貧w到“人”本身去思考問題。柏格森認(rèn)為人作為一個(gè)生命體，應(yīng)該在“綿延”中理解人生的本質(zhì)，在“創(chuàng)造”中感悟人生的意義，用直覺去體驗(yàn)“生命沖動”。

（一）直覺

在柏格森看來，理性只能是外在的認(rèn)知，表面化的東西，它并不能從內(nèi)去把握生命的本質(zhì)，而直覺是一種自我意識的本能，不僅與生命息息相關(guān)，而且直接結(jié)合在一起，只有直覺才能感受到生命之流，幫助我們探索生命最深處的東西。

直覺的提出，一方面讓我們明白心中陸續(xù)出現(xiàn)的各種情感、情緒和觀念無法用理性機(jī)械地進(jìn)行定義，一方面讓我們重新審視了理性對于人生的作用和意義。而且直覺也并非是從天而降的靈感，它像科學(xué)探求真理一樣需要付出極大的努力，因?yàn)槲覀冊谕ㄍ鶅?nèi)心深處的時(shí)候，要不停地改變我們的思維方式，無休止地去解決那些掩蓋住生命真諦的困惑，才能與自我的心靈達(dá)到契合。

（二）綿延

對于綿延的理解，柏格森是這樣說的：“所謂綿延，不過是過去的連續(xù)進(jìn)展。”[1]生命不是一個(gè)瞬間代替另一個(gè)瞬間，而是如同河流一般連續(xù)著、流動著，或者說綿延就是真正的時(shí)間，我們?nèi)魏螘r(shí)刻的某一個(gè)生命狀態(tài)都伴隨著過去和未來。因此，“我們的人格由每一瞬間的經(jīng)歷積蓄而成，因而處在不斷變化中。”[1]這就告訴我們，每一個(gè)人的生命和人生都是流動的、變化的、連續(xù)的，每一個(gè)瞬間我們的生命都是全新的，無法停止也不能預(yù)測，就大學(xué)生而言應(yīng)該認(rèn)真對待人生的每一個(gè)瞬間，不應(yīng)該把一時(shí)的挫折當(dāng)成永恒靜止，從而放棄自我，應(yīng)該在綿延中把握人生的本質(zhì)。

（三）創(chuàng)造

柏格森說：“生命就如同意識一樣，每時(shí)每刻都在創(chuàng)造新的東西。我的精神、意識存在時(shí)間世界里，它是不斷創(chuàng)新，變化無窮的。”[1]這就是說，創(chuàng)造并非只是一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明，也并非是你做了什么了不起的大事。在綿延的生命之流中，自我本身就是創(chuàng)造，因?yàn)樗鼰o時(shí)無刻不在變化，每一天都是嶄新的。

自我創(chuàng)造是生命的內(nèi)在本質(zhì)，我們只要把握好生命中的每一個(gè)瞬間，使我們的心靈得到凈化和升華，提高了生命質(zhì)量，體驗(yàn)到了生命的樂趣，就是創(chuàng)造，因?yàn)樵诰d延中的每一個(gè)時(shí)刻我們都是全新的。

三、柏格森的生命哲學(xué)對高校非理性德育的啟示

柏格森的生命哲學(xué)不僅能夠讓我們正確地看待理性與非理性的辯證關(guān)系，而且對于如何去把握非理性因素方面也有著重要的啟示，這些對于突破當(dāng)前非理性德育的局限都有著很大的幫助。

（一）用“直覺”的方法來體驗(yàn)非理性德育

首先“直覺”這種方法擺脫了理性思維的束縛，我們既不能片面地否認(rèn)“直覺”對于解決情感、情緒、感覺等非理性問題時(shí)的能力，同時(shí)也不能否認(rèn)理性對于認(rèn)知科學(xué)、自然規(guī)律的作用。實(shí)際上人應(yīng)該是理性與非理性的統(tǒng)一，這一點(diǎn)與非理性德育的出發(fā)點(diǎn)不謀而合。

其次“直覺”也并非是一時(shí)的靈感，我們在進(jìn)行非理性德育的時(shí)候，并非僅僅只是處理一時(shí)的情感、情緒，而是讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用這些非理性因素，排除內(nèi)心的種種困惑和干擾，不斷去體驗(yàn)生命之流，從而達(dá)到自我與心靈的交流，而在這個(gè)過程中自我是需要持續(xù)不斷付出努力，而并非一時(shí)頓悟。

（二）用“綿延”的觀點(diǎn)來理解非理性德育

對于非理性德育而言，常常會機(jī)械地、靜止地去看待學(xué)生每一階段的問題，錯(cuò)把學(xué)生瞬間的情感認(rèn)知或者人生體驗(yàn)當(dāng)做是學(xué)生本身。忘記了在人生的道路上學(xué)生是變化的、流動的、成長的，學(xué)生過去的情感體驗(yàn)會積累成現(xiàn)在的道德認(rèn)知，同樣，現(xiàn)在的道德認(rèn)識和情感體驗(yàn)，也會在未來中消融。

我們必須在學(xué)生成長的“綿延”中去把握學(xué)生的內(nèi)心、情感、情緒等非理性因素，從而進(jìn)行情感道德教育，在每一個(gè)階段，每一個(gè)時(shí)刻，每一個(gè)變化中去幫助學(xué)生正確認(rèn)識過去、現(xiàn)在與未來的關(guān)系。

（三）用“創(chuàng)造”的理念來看待非理性德育

既然生命無時(shí)無刻不處在變化和創(chuàng)造中，那么對于學(xué)生而言亦是如此。我們在從事非理性德育的時(shí)候，理想、意志、情感等非理性因素，并不能夠真正灌輸給學(xué)生，因?yàn)檫@些因素本身就是學(xué)生自我創(chuàng)造出來的。

非理性德育的目的是讓學(xué)生在生命的綿延中去體驗(yàn)人生，使身處社會之中受到大眾道德約束的“外我”，與存在于心靈深處不斷變化和創(chuàng)新而又無法預(yù)測的“內(nèi)我”達(dá)到和諧統(tǒng)一，對于學(xué)生而言這便是自由，而在追尋自由的過程之中，便存在和創(chuàng)造著學(xué)生的理想信念。

總而言之，柏格森的生命哲學(xué)為非理性德育教育提供了一條道路，它不僅可以幫助學(xué)生認(rèn)識生命的本質(zhì)，而且可以實(shí)現(xiàn)人的真正自由，只要在綿延中把握住每一瞬間，努力使不斷變化之中的我們的想法和做法契合，就可以讓我們的德育由壓力變?yōu)檎賳荆瑔拘讶藗儍?nèi)心的情感、情緒，沖破現(xiàn)存的社會道德要求對于人的內(nèi)心的限制。

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