構(gòu)建生活情景化的語文課堂

陶行知先生說：“是生活就是教育，不是生活就不是教育。”[1]

人們常說：“課堂小社會，社會大課堂。”

美國教育家華特指出：“語文的外延與生活的外延相等。”生活是最好的語文老師，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，選擇了怎樣的生活，就是選擇了怎樣的方式學(xué)習(xí)語文；或許可反過來，選擇了怎樣的方式學(xué)習(xí)語文，就是選擇了怎樣的生活。

“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育”[2]。

那么，語文教師應(yīng)該如何把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來呢？一條非常好的途徑就是語文課堂生活化。

具體來說，我們不妨作以下一些構(gòu)想：

其一，豐富知識。我們羨慕曾晳“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的學(xué)習(xí)生活之趣。但在審視現(xiàn)實(shí)教育模式的時(shí)候，我們不難發(fā)現(xiàn)課堂教育是一種比較有效的教育組織形式，學(xué)生必須依靠學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想，為將來在社會上博得一席之地奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但學(xué)校的綠瓦紅墻畢竟擋住了學(xué)生好奇的觸角，一位學(xué)生月末從家里回到學(xué)校，唏噓不已。問他為什么，他說上次回去的時(shí)候油菜花還沒有開，這次回家油菜花都已經(jīng)凋謝了，今年又錯(cuò)過那遍野的金黃了。可見，學(xué)生是多么渴望傾聽、感受精彩的外部世界。在新時(shí)代，一位優(yōu)秀的語文教師不但要有豐厚的底蘊(yùn)，更要有獲取有效知識的能力。知識本身是沒有價(jià)值的，只有把它運(yùn)用到實(shí)踐中去才會賦予它價(jià)值。教學(xué)也是這樣，語文教師在第一時(shí)間獲得知識的時(shí)候，就要想方設(shè)法也在第一時(shí)間把所得到的知識和信息滲透到教育中去，讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)語文可以用來解決生活中的疑難和困惑，學(xué)習(xí)語文可以體味生活中的美麗和情趣。語文是一種真實(shí)的存在，就在我們身邊，我們可以聽到它呼吸的聲音，因?yàn)檎Z文就是一種生活。于是，語文老師便要成為“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”的先知者，生活的藝術(shù)家，要用知識和信息裝點(diǎn)課堂，在學(xué)生和社會，學(xué)生和生活之間架起一座七彩虹橋。可以在教《我們對香港問題的基本立場》時(shí)說說當(dāng)前大陸和臺灣的局勢；也可以在教《我與地壇》的時(shí)候讓學(xué)生自由地談?wù)勛约簩δ赣H的感情，引導(dǎo)他們試著給他們的母親寫一封信。

語文是一種生活，同時(shí)還是一種文化，其承載著炎黃子孫的智慧和靈性。

其二，創(chuàng)設(shè)情境。語文是生活，語文課堂要生活化。語文老師既要站在生活的浪尖上翩翩起舞，品味生活，感悟生活，還要善于在課堂上創(chuàng)造生活，讓語文課堂彌漫著濃郁的生活氣息，把學(xué)生看成是一個(gè)個(gè)跳躍的精靈，在生活化的語文課堂中徜徉起舞。語文課堂是老師和學(xué)生生活的舞臺，他們在演繹自己的和別人的悲歡離合。創(chuàng)設(shè)情境的形式是多樣的，語文教師在教老舍先生《茶館》的時(shí)候，可放手讓學(xué)生來演一演，回到那個(gè)軍閥割據(jù)、民生凋敝的民國初年，王利發(fā)的精明與無奈，常四爺?shù)膭倧?qiáng)和正義，松二爺?shù)纳屏己团橙酰瑒⒙樽拥臒o恥與蠻橫無不在學(xué)生的舉手投足間得到了完美的重現(xiàn)，孰是孰非，孰好孰壞，一切盡在不言中。相隔了半個(gè)世紀(jì)的人物和歷史，在語文課堂這個(gè)小天地中得到了再次演繹，不能不說是一種奇跡。

陶行知先生說：“與‘生活即教育’有連帶關(guān)系的就是‘社會即學(xué)校’。也就跟著‘教育即生活’而來的，現(xiàn)在我把它翻了半個(gè)筋斗，變成‘社會即學(xué)校’。”[3]語文課堂也不是如此，我們可以驕傲地說：“小課堂，大社會。”這大概是對生活化的語文課堂最好的詮釋。

其三，拓展訓(xùn)練。語文是一門不那么功利的學(xué)科，是你兒時(shí)偶然栽下的小樹苗，時(shí)隔多年你再去看它時(shí)，亭亭如蓋也。學(xué)習(xí)語文的目的是提高語文素養(yǎng)和語文能力。一蹴而就、一勞永逸的功利想法都是對語文教育的誤解，語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高永遠(yuǎn)是一個(gè)水滴石穿、繩鋸木斷、鐵杵成針的過程。語文課本是一種文本，里面有很多生活的智慧，而它始終是一種范例，能給學(xué)生的東西終究有限。語文教師平時(shí)在講解知識的同時(shí)，有必要經(jīng)常有意識地插入一些貼近生活的實(shí)例來進(jìn)行拓展訓(xùn)練，這既是對所講知識的運(yùn)用和鞏固，更有利于學(xué)生語文能力的培養(yǎng)和提高。只有通過適當(dāng)?shù)耐卣褂?xùn)練，才能使語文課堂的生活氣息更加濃郁，才能使語文這棵生活之樹時(shí)時(shí)受到雨露的滋潤，常長常青。

筆者在進(jìn)行高三語言得體復(fù)習(xí)的時(shí)候，在課尾設(shè)計(jì)了一系列拓展訓(xùn)練的題目，收到了良好的效果，其中有道拓展訓(xùn)練題為：南朝梁有個(gè)大臣叫蕭琛，在蕭衍還沒稱帝時(shí)就與他交好。后來蕭衍當(dāng)了皇帝，兩人關(guān)系仍很密切。一次，武帝蕭衍舉行大型宴會，酒過幾巡之后，蕭琛有些醉意，就爬在案幾上。武帝看見就用棗子投他正好打中蕭琛的頭。蕭琛拿起盒子中的栗子正好打在武帝臉上，武帝一臉怒氣。蕭琛馬上說：？搖？搖？搖 ？搖。武帝聽后，轉(zhuǎn)怒為笑。

如何才能讓武帝轉(zhuǎn)怒為笑呢？在橫線上應(yīng)填什么呢？學(xué)生進(jìn)行了激勵(lì)的討論，結(jié)果真是豐富多彩，其中有一個(gè)是：“投之以棗，報(bào)之以栗。”化用《詩經(jīng)》中“投之以桃，報(bào)之以李”的詩句，不禁令人拍案叫絕。

“生活即教育，是生活便是教育，不是生活便不是教育”[4]。“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西。在生活教育的觀點(diǎn)看來，他們是一個(gè)現(xiàn)象的兩個(gè)名稱”[5]。語文教師要做的，就是讓語文知識充斥生活，讓生活氣息氤氳于語文課堂。

沒有生活情趣支撐的語文課堂是枯燥無味的，沒有生活哲理滲透的語文課堂是蒼白無力的。

語文，是生活化的語文，生動美麗。

生活，是語文化的生活，浪漫詩意。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3]陶行知.生活即教育.原載《鄉(xiāng)村教師》，1930，3（9）.

[4]陶行知.教學(xué)做合一下之教科書.原載《中華教育界》，1931，8，VOL19（4）.

[5]陶行知.教學(xué)做合一下之教科書.原載《中華教育界》，1931，8，VOL19（4）.