讓“字斟句酌”為語(yǔ)文教學(xué)增彩

語(yǔ)文教學(xué)如何更出彩？語(yǔ)文教學(xué)如何更深刻？帶著這些問(wèn)題，我拜讀了浙江省語(yǔ)文特級(jí)教師朱昌元先生的《品味語(yǔ)文》和江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師黃厚江先生的《語(yǔ)文的原點(diǎn)》，字里行間，我仿佛看到了兩位大師在課堂上聲情并茂、循循善誘的風(fēng)采，好像看到了學(xué)生們心動(dòng)情生、主動(dòng)探究的神態(tài)。他們的課堂之所以精彩和深刻，成功的要素有很多，其中給我留下深刻印象的是兩位大師在課堂上對(duì)語(yǔ)言本身的解讀和剖析，他們都是以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，讓學(xué)生在心動(dòng)情生中提高自己的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。為此，帶著這些所得和思考，我以語(yǔ)言為核心，采用了“字斟句酌”的教學(xué)策略，達(dá)到了很好的教學(xué)效果。

一、字斟句酌，“質(zhì)疑”應(yīng)如影隨形

從學(xué)生的角度講，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多質(zhì)疑，“學(xué)而不思則罔”，“學(xué)起于思，思源于疑”，“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”等精辟的論述同樣適用于現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)。質(zhì)疑是學(xué)生探究能力培養(yǎng)的開(kāi)始，它能激發(fā)學(xué)生的探索熱情，使學(xué)生處于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，達(dá)到良好的教學(xué)效果；從教師的角度講，我們要努力通過(guò)自己的品讀，根據(jù)自己的理解，提出有一定深度的問(wèn)題，從而引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展更深刻的探究與合作。

首先，質(zhì)疑能培養(yǎng)學(xué)生的“敏感”意識(shí)。學(xué)生在閱讀中，要問(wèn)一問(wèn)自己：為什么要用這個(gè)詞，換成其他詞好不好；這個(gè)句子用了怎樣的表現(xiàn)手法，換成其他表現(xiàn)手法行不行。在閱讀時(shí)，只有時(shí)時(shí)刻刻有質(zhì)疑的習(xí)慣與意識(shí)，才能真正達(dá)到“讀而有疑”、“疑而有思”、“思而有進(jìn)”的目的，才能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

其次，巧妙質(zhì)疑可以使課堂教學(xué)更有深度。如果說(shuō)學(xué)生的質(zhì)疑是淺層次的，甚至是幼稚的話(huà)，那么教師的質(zhì)疑就應(yīng)該更深一些，更有價(jià)值一些，特別是貼近字句的質(zhì)疑和貼近字句的教學(xué)設(shè)計(jì)，可以讓課堂深度提升幾個(gè)檔次。我想正是做到這一點(diǎn)，朱昌元和黃厚江兩位大師的課堂才舉重若輕，深入淺出，讓人回味無(wú)窮。通過(guò)近年來(lái)的摸索與實(shí)踐，我受益匪淺。最近，我參加了一次評(píng)比課，課題是海子的《九月》，全詩(shī)如下：

目擊眾神死亡的草原上野花一片

遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)

我的琴聲嗚咽淚水全無(wú)

我把這遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)歸還草原

一個(gè)叫木頭一個(gè)叫馬尾

我的琴聲嗚咽淚水全無(wú)

遠(yuǎn)方只有在死亡中凝聚野花一片

明月如鏡高懸草原映照千年歲月

我的琴聲嗚咽淚水全無(wú)

只身打馬過(guò)草原

全詩(shī)很短，但理解的難度很大，該怎么設(shè)計(jì)教學(xué)，該如何擬定問(wèn)題……一系列的問(wèn)題擺在了眼前，經(jīng)過(guò)深入品讀文本，我把自己對(duì)詩(shī)歌文本的質(zhì)疑歸結(jié)成了以下三個(gè)問(wèn)題：

1.“遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)”這句話(huà)，矛盾嗎？

2.“明月如鏡高懸草原映照千年歲月”這句話(huà)，多余嗎？

3.“我把這遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)歸還草原”這句話(huà)，讀成“？”還是讀成“！”？

這三個(gè)問(wèn)題都是在“字斟句酌”的基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的，它們不僅是三個(gè)問(wèn)題，而且是三個(gè)有層次的問(wèn)題，難度步步加深，更是課堂教學(xué)的主線(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生的思維逐步深入。整個(gè)課堂以這三個(gè)問(wèn)題為探究中心，學(xué)生思維活躍，教學(xué)效果很好。

二、字斟句酌，“讀寫(xiě)”應(yīng)融會(huì)貫通

對(duì)于寫(xiě)作，雖然每一位語(yǔ)文教師都傾注了心血，但作文教學(xué)依然困難重重。如，我們一般在指導(dǎo)作文時(shí)，不外乎提出“審題、立意、選材、組材、謀篇、布局”這個(gè)幾個(gè)環(huán)節(jié)……假如我們反問(wèn)自己，學(xué)生理解并記憶了“審題、立意、選材、組材、謀篇、布局”，作文就能寫(xiě)好嗎？

作文教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生思考人與自然、人與社會(huì)、人與自身的關(guān)系，從而形成正確的世界觀和人生觀，可問(wèn)題是用什么樣的事例來(lái)說(shuō)明，用什么樣的結(jié)構(gòu)來(lái)敘述，用什么樣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。而這些恰恰是作文教學(xué)中所缺乏的，要解決這些問(wèn)題，我認(rèn)為，我們有兩條途徑可走，一是對(duì)內(nèi)，關(guān)注文本；一是對(duì)外，關(guān)注生活。兩條途徑價(jià)值取向的核心是共同解決三大寫(xiě)作難題，一是寫(xiě)作素材的問(wèn)題，二是語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，三是立意構(gòu)思的問(wèn)題。特別是語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，我們更要從身邊的文本出發(fā)，斟字酌句，可以是一個(gè)字的推敲，可以是一句話(huà)的作用，可以是一段文的組合等，汲取其中豐富的寫(xiě)作營(yíng)養(yǎng)，再通過(guò)字斟句酌，模仿名家的語(yǔ)言，思考一個(gè)字的選擇，一個(gè)詞的運(yùn)用，一句話(huà)的表述，一段文的組合，從而表達(dá)自己的思想。

如，我在上“如何正確表達(dá)自己的觀點(diǎn)”這一作文指導(dǎo)課時(shí)，沒(méi)有以所謂的滿(mǎn)分作文或優(yōu)秀作文為例，而是選擇了兩篇課文的開(kāi)頭引入：

①臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)；德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。（節(jié)選《諫太宗十思疏》）

②古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（節(jié)選《師說(shuō)》）

首先，我讓學(xué)生斟字酌句，分析其中的語(yǔ)言與構(gòu)思，學(xué)習(xí)魏徵和韓愈正確表達(dá)自己觀點(diǎn)的技巧。其次，我鼓勵(lì)學(xué)生從教材中尋找并分析其他作家表達(dá)觀點(diǎn)的作品。再次，我激勵(lì)學(xué)生嘗試自己寫(xiě)作。最后，展示部分學(xué)生作品，并運(yùn)用字斟句酌的辦法讓學(xué)生修改升格。因?yàn)檫x材來(lái)自于教材，語(yǔ)言學(xué)生熟知，結(jié)構(gòu)學(xué)生掌握，所以，學(xué)生的表述不僅言之有物而且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，最后環(huán)節(jié)作品的修改針對(duì)性很強(qiáng)，取得了很好的指導(dǎo)效果，真正讓學(xué)生在品讀中學(xué)會(huì)了寫(xiě)作，在寫(xiě)作時(shí)加深了對(duì)文本的理解。

浙江師范大學(xué)鄭逸農(nóng)教授認(rèn)為，集中于語(yǔ)言表達(dá)的形式，品味其中的語(yǔ)言之美，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言的感受力和表達(dá)力，提升學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)；在完成語(yǔ)言學(xué)習(xí)任務(wù)的基礎(chǔ)上，自然地從語(yǔ)言形式中感受作者的情感之美、思想之美，提高學(xué)生素養(yǎng)，這樣的課才是語(yǔ)文課。這一看法與朱昌元和黃厚江兩位專(zhuān)家的對(duì)文本的解讀是一致的，因此，“字斟句酌”這一教學(xué)策略，我要堅(jiān)守下去，我堅(jiān)信，它一定會(huì)為語(yǔ)文課堂增彩。