以審美的訴求教學文學

文學是人類情感的棲息地。文學作品是作家人生經(jīng)歷的寫照，正如楊絳先生所言，“人情世態(tài)，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震驚，令人駭怪，給人以更深刻的效益，更奇妙的娛樂”。優(yōu)秀的文學作品，或驚世駭俗，或雅俗共賞，或搖曳多姿，或高瞻深睿，給人無限的思考與想象。優(yōu)秀的文學作品無一不折射出作家對美的追求和趨從。一部文學史，也是一個民族歷史的寶庫，表達的是一個民族美的發(fā)展歷程。親近文學作品，不僅可以積累知識文化，而且是積累智慧和豐富人的感情、美化人的心靈的重要途徑。日本教育家小原國芳說過：“為了防止貪婪而可怕的物質(zhì)追求和利己態(tài)度，光靠道德和宗教的力量是不夠的，絕對需要審美的態(tài)度。”文學教育的審美功效對青少年成長的重要性是無與倫比的。

審美，讓孩子有夢。文學是能讓人做夢的。現(xiàn)在的孩子從二三歲就開始了文學生活。讓孩子用自己喜歡的方式，大量接觸文學作品，以更加舒展的方式解放學生的想象力、創(chuàng)造性，培養(yǎng)讀書的興致，生發(fā)出五彩繽紛的“夢”。別林斯基指出，青年時代是人的“精神幼年時期”，“他不過是美好的靈魂，但遠不是實際的、具體的人”，“隨之而來的必然是分裂”，將看到“生活的夢想和生活本身完全不是同一的東西”，這是“幼稚的、不自覺的精神和諧”向“不和諧與斗爭的過渡”。但是別林斯基又說，這種“不和諧與斗爭”最終將走向“雄偉的自覺的精神和諧”。周作人說得也很好，“夢想是永遠不死的。在戀愛中的青年與在黃昏下的老人都有夢想，雖然它們的顏色不同，人之子有時或者要反叛她，但終究要回到她的懷中來”。人在年輕時都會“做夢”，甚至常常做“白日夢”。閱讀文學作品就是教學生做“白日夢”。在文學的世界里，和主人公對話，和作者對話，和自己的人生經(jīng)驗對話，或痛苦焦灼，或酣暢淋漓，或大喜大悲，宣泄感情，使得生活有情調(diào)、有質(zhì)感，寄托自己的精神。生活有夢想，就有希望和動力，這是多么美好的景致啊！

審美，讓孩子站立。細究“教育”，更多的是哺育、孕育、養(yǎng)育、培育……這些都是生命的景象，是生命展開的過程。這個過程就是讓人成為精神上健全的人，成為文明社會的正常人。這個過程，也是人認識自我、發(fā)展自我、完善自我的過程。在這個過程中，形成一種自我關懷的精神，這種精神是以美為核心的，以自由全面發(fā)展為終極目的的人文精神。其實，人跟樹是一樣的，它越是向往高處溫暖而光明的陽光，它的根就越要伸向黑暗而潮濕的土地。孩子成長的“土地”就是文學閱讀。文學教育就是“樹人”，是給人力量的。中小學語文教育主要是培養(yǎng)學生對真、善、美的追求，對彼岸理想世界的向往與想象，對人類、自然、宇宙的大關懷，對未知事物的好奇心，并由此煥發(fā)出生命的激情與活力，堅強的、不屈不撓的意志力，永不滿足于現(xiàn)狀的批判與創(chuàng)造的欲求。有青少年時代文學閱讀的精神墊底，以后無論遇到什么樣的艱難曲折或經(jīng)歷人生的精神的危機，都能從容應對，堅守住基本的精神防線，始終保持積極向上站立之姿勢。

審美，讓孩子優(yōu)雅。王陽明說，心外無物，心外無事，心外無理，心外無學也。文學作品的閱讀其實是“心”的體驗與創(chuàng)造，在美好的文學世界里，我們遭遇偉大的靈魂，促使我們不斷覺醒，讓我們看到善良與美好。這個美麗與快樂的過程是多么的優(yōu)雅！優(yōu)雅是人的一種美好的生活姿態(tài)與品性修養(yǎng)。優(yōu)雅的人快樂、從容、自信，心力強大，生活有滋有味。對教育而言，孩子的天性、悟性與靈性是最值得珍惜的，需要格外的保養(yǎng)、呵護、滋潤，要優(yōu)雅從容，宛如散步般舒暢、閑適。閱讀文學作品需要優(yōu)雅，因為閱讀中要感知、吸收、消化、積累、發(fā)酵，這個思維過程全部指向人精神世界的豐富與完善，人的理解力、感悟力、審美力均在這個過程中得以培養(yǎng)。語言是人存在的基本方式，是一個十分復雜的心理過程，文學教育在說與寫的表達之中，人的情感得以宣泄和表白，人的靈魂得以凈化與升華。因而文學教育應當像熬老湯似的文火慢煮。在事事求快、講捷徑的今天，需要一些勇氣和定力。

雨果說過：“世上有一種東西比所有的軍隊都更強大，那就是，恰逢其時的一種理想。”以審美的訴求學習文學是一種厚重的關懷，一種浪漫的情懷，一種崇高的靈魂，這樣的理想恰逢其時。

（作者單位：江蘇省無錫市鳳翔實驗學校）