新時期道德領域失范治理

近年來，隨著改革開放和社會主義市場經濟的深入發展，道德失范日益成為嚴重社會問題。新階段的道德失范，往往沖破社會道德底線，加劇道德行為與社會規范的錯位，表現出對道德共識及基本規則的違背，造成社會整體道德意愿的貧乏和道德質量的下滑。

一、底線反思

底線，存在于人類共同遵守的行為規范中，突破底線即意味著既有共識和規則的打破和失衡，引發傳統價值觀失衡和失范。當前，在我國經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整的新形勢下，道德失范的底線突破到了十分嚴重的地步。

從價值觀角度看，道德失范突破了傳統道德底線。中華民族在道德教育和道德修養方面有著悠久歷史，傳承著十分優秀的道德價值觀。改革開放以來，在市場經濟發展與社會變革的激蕩和沖刷下，部分道德價值觀被嚴重扭曲，引發各種各樣的價值迷茫現象，突出表現為人們關注的問題日趨現實化，追求的目標日趨功利化，傳統道德中的克己復禮、為政以仁、尊老愛幼、扶弱濟困、見義勇為等道德品質在逐步流失，一些沖破傳統道德底線的現象不斷出現，引發人們對世風日下的擔心和憂慮。

從社會實踐看，道德失范突破了社會行為底線。道德作為一種社會意識形式，是社會實踐的反映和社會行為的表現。但社會全面轉型過程中，人們的自私本能和欲望發揮的空間擴大，在某種程度上造成多種道德惡行與新的道德敗壞，發生諸如官員腐敗、學術造假、地溝油泛濫、毒奶粉蔓延等性質惡劣的事件，讓人們對道德生活產生極大失望，并深陷一種“道德無力”中。

從文明發展看，道德失范突破了道德文明底線。一個社會的良性運行，需要堅守最低的文明標準，捍衛基本的文明規則，這不僅是人的文化自覺的反映，也是底線倫理應堅守的最后道德屏障。從“三聚氰胺事件”背后的商業誠信失守，到小悅悅事件中人性的迷失，再到干部貪腐、醫院紅包、虛假新聞等不良現象暴露的職業準則失效，都在很大程度上突破了道德文明的底線。

二、道德失范深層原因

剖析道德失范的深層原因，要立足于觀察道德個體內在信仰的狀態、集體道德意愿的強弱以及外在于道德的社會背景與發展階段，從整體上把握當前道德失范的問題所在。

道德意愿的貧乏。意愿是心靈的根本動力。道德失范與道德淪陷，表面上看是人們對道德底線的沖破，實質上是受道德意愿貧乏的制約。主要表現在兩個方面：一是個人內在信仰的缺乏，個體道德素質在自利理論的激發下做出各種缺德行為，例如官員的私欲難填、個人生活的腐敗、精神的空虛無聊等。二是社會整體的環境及制度的約束不夠，特別是社會普遍規則下的“例外”法則盛行，導致人們傾向運用“例外”規則去達到自身目的，而合理的道德行為則被人們丟棄，從而導致正常的道德行為意愿貧乏。

道德價值的失落。道德價值何在？在小悅悅事件中，年逾花甲的拾荒阿婆陳賢妹為我們做出了表率。相對于面對小悅悅不幸被碾壓而漠然走過的18個路人，我們在陳阿婆身上，看到的是一種利他的、助人的、人性的道德價值的展現。她和“最美媽媽”“最美護士”“最美老師”一樣，是這個社會最基本的人性力量。歌德說過，“沒有信仰，就沒有靈魂”。但當前商業文化導致的消費主義、奢華主義、享樂主義、拜金主義和利己主義，促成了道德淡漠甚至缺德行為，引人沉迷于物質享受和物質攫取，物欲追逐中遺忘或迷失人生意義和道德價值。由此可見，道德的失落與人性的迷失密切相關。

道德規范的滯后。改革開放以來，隨著市場經濟的興起和流動人口增多，我國正迅速進入城市化發展時期。與此相適應的現代文明意識、社會公德及約束機制尚未完全建立起來，難以在短時間內滿足人們多樣、多元、多種道德訴求和主張，容易造成失信、失德、失范行為的頻發。不可否認，市場經濟利潤至上、等價交換、物質先行等原則盛行，對于自利主義、拜金主義、縱欲主義的觀念影響極大。同時，道德規范的滯后，也是造成誠信缺失、貪圖享樂和利己主義的重要原因。

道德行為的錯位。錯位表現出的是一種扭曲，尤其是互聯網出現之后，傳統道德被無情解構。以丑為美、以強恃弱，拿肉麻當有趣，拿低俗當幽默，促使社會的道德生活中出現扭曲的評價和認知行為，諸如攻擊別人名譽不以為恥，炒作別人隱私反以為樂。道德行為的錯位與扭曲成為道德失范的重要表現形式。

三、道德失范治理對策

人類道德文明發展的道路，從來都是曲折的、艱難的。尤其是在社會轉型的重要關頭，往往要經歷很深的“道德陣痛”。治理我國當前的道德失范現象，必須從公平公正的社會環境建設做起，實現道德價值的重構和道德行為的重塑。

建設公平公正的社會環境，實現道德意愿的重啟。改革開放以來，伴隨著思想解放帶來了人性的解放與觀念的更新，人們長期壓抑的物質欲望得以高調反彈。而社會道德環境建設與社會經濟發展的不同步性，物質追求超越精神追求成為主要的社會動力。沖破道德底線的行為和選擇，張揚了物欲貪婪的一面，卻壓抑了人們的道德意愿，張揚了人們個性追求的一面，卻漠視了道德精神的培養，社會信任體系沒有隨著經濟發展同步建立起來，諸如“彭宇案”、“許云鶴案”等違背司法判案，以違背社會良俗的判定，在輿論的傳播與張揚下，加深了人們的道德冷漠感。因此，建立公平公正的制度，通過社會環境的整體改善，才能讓人們潛在的道德意愿得以激發。

推進社會主義核心價值體系，實現道德價值的重構。面對思想道德領域的多維形態與多種失范現象，必須推進社會主義核心價值體系建設，以實現道德價值的重構。一是要促進社會主義核心價值體系從國家意識形態向大眾信仰的轉變，只有被社會大眾接受才能真正發揮其道德指引作用。二是要尊重并包容多樣化的道德訴求，按照不同群體開展形式多樣的道德教育實踐活動。要把自上而下的教育引導與自下而上的凝聚相整合。

以制度規則的完善為依托，實現道德規范的重建。道德建設要靠必要的制度和規則來保證，建立健全自律與他律相結合、德治與法治相統一的道德長效機制。一方面認清當前社會主義市場經濟條件下，道德和價值觀念的多元化已成為現實，拋棄道德自我約束的幻想。另一方面，則需要將道德規范化和制度化，借助于制度的強制性規范人們的行為。

以道德楷模為示范，實現道德行為的重塑。運用榜樣力量引領人們思想行動，是我們黨的優良傳統和寶貴經驗。無論是革命戰爭年代還是和平建設時期，都涌現出大量先進典型人物，成為人民群眾學習的榜樣。以道德楷模為典范，一是要樹立當代道德模范，就是把社會主義核心價值體系化為活生生的具體形象，人人都可以感知，都可以模仿和學習。例如，每年評選的全國道德模范，他們來源于平凡生活，來源于老百姓的身邊，十分有利于把社會主義道德觀念傳播到千家萬戶，把公民基本道德規范的要求滲透到工作生活。二是通過立法把國家中大多數的政治道德、經濟道德、社會道德和家庭倫理道德法律化，使之轉變為國家意志。事實上，大多數調整社會關系和規范社會行為的立法，都是道德法律化的結果。三是營造社會大眾普遍認識的道德輿論。通過道德模范的宣傳，讓道德模范成為社會主義核心價值體系的生動詮釋，成為人們學習的旗幟和標桿，通過示范和引導，以實現道德行為的重塑。

（作者單位分別為：黃靜，四川省綿陽職業技術學院；彭劍、李后強，四川省社會科學院）

責任編輯：李艷玲