尋覓一泓流水

凌鷹，湖南省作協會員。作品散見于《人民文學》《北京文學》《散文天地》等刊，入選《2010中國散文年選》選本。出版散文集《放牧流水》《巨輪的遠影》。

一

沿著一條充滿質疑的河流，我們尋找一泓流水。

這是一泓被遺忘了兩千多年的流水。漫長的遺忘并沒改變她流淌的本質，就像時光的流逝無法改變陽光的本質一樣。

這一泓流水是與一條河流同時存在的。她從混沌鴻蒙間流出來的時候，天和地是否醒了呢？沒有人見證那一近乎荒誕的時刻。因此，她最初的存在，只有她自己清楚。

在一座并不高的山野里，在這座山野一個并不怎么神秘的密林里，在這片密林并不怎么出奇的石洞里，一泓流水居然沉睡了整整兩千多年。以沉睡的方式流淌了兩千多年的這一泓流水，就像一次漫長的夢游，居然一直在堅韌地持續著她抵達一條河流的漫長行走，居然一直在堅韌地期待著世人對她的認可，這讓我們對她的忽視不能不感到汗顏和羞愧。

二

很多人覺得這一泓流水充滿了詩意，我卻不以為然。我認為，這些詩意都是我們今天的人們用自己的心性附加的一種矯情。我可以肯定，所有站在這一泓流水面前的人，都并不真正知道，這一泓流水的詩意的真正所在。一個被冷落了兩千多年的夢游，一場被漠視了兩千多年的行走，我們還敢在她面前把自己裝扮成很有詩意的樣子嗎？如果還有人這樣面對她，就是對一條大河的文化根脈的莫大嘲諷，就是對一條大江的精神氣韻的莫大不敬。

因為，這一泓流水，就是那條大河遺失了兩千多年的母親！

兩千多年里，沒有人為這條大河去尋找過這個流浪的母親，沒有人為這個獨孤寂寞的母親去梳妝過，更沒有一個人去為這個疲憊不堪的母親清洗過一次塵埃。而我們，卻每天喝著那條大河里的水，用她的乳汁和血液滋潤著自己的容顏，用她的無私與博大裝扮著我們的家園。如此冷漠，我們的詩意在哪里？

站在這一泓流水面前，只有一些古人才是真正充滿詩意的。

這些古人中，有一個是寫《山海經》的，另一個便是司馬遷。

《山海經》載：“湘江源于舜葬東南陬”。《史記》載，“舜踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵。”

將這兩條史載連起來，我們就不難理解，《山海經》是第一個對一條大江的母親傾注了他的溫情與厚愛的。《山海經》的作者到底是誰，雖然還沒有定論，但我愿意想象他是一個男人。這個活在神話傳說中的男人，盡管到現在我們還沒有考證出他的名字，但我還是固執地認定，他才是一個真正充滿愛心與浪漫的有情男人。

有人質疑，蒼梧所指之地是寧遠縣的九嶷山。但是，又有多少人知道，先秦時期的九疑山及瀟水上游所管轄的范圍有多寬廣？從1973年出土的長沙馬王堆三號漢墓發掘出來的三幅帛繪地圖中整理出來的《地形圖》標示，秦始皇時期的營浦、舂陵、泠道、南平、齒乞道、桃陽、觀陽、桂陽八個縣治中，其中的泠道、南平、齒乞道隸屬長沙國，而縣治均在今藍山縣境內，且齒乞道縣就在九疑山東麓，轄藍山縣所城、荊竹、大橋、紫良、大麻。往昔，這一帶就被稱為舜鄉。

更令人不容置疑的是，公元前168年隨墓主下葬的馬王堆漢墓中出土的《地形圖》和《駐軍圖》兩幅書帛地圖的制作年代，都比西漢初年還要早。其中，《地形圖》中所標示的地域，主要是我們現在所知曉的瀟水流域。按這幅地形圖的標示來看那個遙遠年代的瀟水流域，分明是北至今天的雙牌縣，南部包括萌渚嶺、九疑山。

這就告訴我們，早在先秦時期，在舜帝葬地的瀟水源頭一帶，就已經有了人類的背影。也就在這個時期，古人認定，湘江的源頭就在此地的某個地方。是兩個古人的文字指引，幫助我們更確切地聽到了湘江源頭的一泓清音，聽到了被遺棄了兩千多年的湘江母親委屈的哭泣。

三

可是，另一泓與湘江并沒有直接的血緣關系的流水，卻被世人公認了兩千多年。

在世人眼里，廣西的海洋山和海洋河總是與湘江有著千絲萬縷的勾連，包括那些以考證中國山林水系為職責的古人，也跟著一條歷史的岔道走進了一個千年誤區。

我們不否認同樣作為一泓流水的海洋河的存在價值，我們更不能否定，這一泓流水響徹在中國以致世界的巨大回音。但是，她的存在，確確實實攪亂了世人對湘江血緣母親的指認，攪亂了一條河流的家屬的嫡系關系。

其實，剝開歷史的厚繭，我們就能看到湘江的每一根血管。然后，一個新的事實告訴我們，直通湘江的那一泓流水，就潛藏在永州這片蠻荒之地。

這就不能不再讓我們透過迷霧，回望秦朝的云煙。

兩千多年前的中國，秦朝的烽火狼煙似乎還沒完全散盡，剛剛吞并六國、平定中原的秦始皇還沒來得及坐在龍椅上打個盹，還沒來得及走進阿房宮看一場嬌媚粉黛們的俗艷歌舞，就迫不及待地發布了他的又一道平定天下的皇權御旨：北以30萬大軍討伐匈奴，南調50萬軍馬攻取浙江、福建、廣東、廣西“百越”之地。

英勇的秦軍在黃沙疆場上本來是屢戰屢勝的，可惟獨在“兩廣”作戰時，連戰三年都無一戰果。究其原由，原來是因為廣西荒僻險奇的地形地貌導致軍需補給供應不上。于是，秦始皇當機立斷，命監察御史史祿辟山鑿渠。受命的史祿在作了精確計算后，最終選定在興安開鑿靈渠，將長江水系和珠江水系經湘江連接起來。

靈渠，就在這樣一種金戈鐵馬、戰火烽煙的血腥歲月里作為軍事要道，隨著不可一世的秦始皇的一聲令下，而成為繼長城之后的又一道萬古不朽的巨大戰役工程。

因為有了靈渠，秦始皇攻打嶺南就有了一條軍事通道。靈渠通航后，不僅溝通了湘江、漓江，也疏通了珠江水運航道。

因為有了靈渠，秦皇朝就可以將大批的軍糧、人馬源源不斷地送到嶺南去，讓秦軍不可估量的威力流水一般涌向百越沙場。

因為有了靈渠，中國才有了秦始皇百越大捷后一統天下的強國盛名。

可是，湘江源頭的歷史爭端，問題也就出在這里。

在靈渠修建之前，湖南通往嶺南的交通要道主要是陸路。據《淮南子》記載，“（始皇）乃使尉屠睢，發卒50萬，為五軍，一軍塞鐔城之嶺，一軍守九疑之塞……”。而鐔城嶺路就相當于現在的湘桂鐵路和322國道。九疑路就是歷史上的瀟賀古道，也是沿湘江上溯，從零陵分道向南，沿瀟水上溯至湖南江永縣的一條陸路，相當于現在的207國道。

可是，我們又不能不正視另一個重要的記載，那就是《《漢書·地理志》所記載：“零陵，陽海山，湘水所出，北至酃入江，過郡二，行2530里。”繼而，《后漢書·郡國志》也如是記載：“零陵陽朔山，湘水出”。

要知道，《漢書》于東漢初年成書的時候，靈渠已經修筑了兩百多年。也正是靈渠的修筑，使跨越嶺南的原有陸路不復存在，而靈渠水路便成了通達嶺南的一根動脈。可愛的班固雖然學富五車，但他在記述這段中國水路交通歷史的時候，卻偷了一個天大的懶，失了一個天大的職。他居然就那么斷章取義，僅僅憑著當時靈渠的現狀，僅僅憑著海洋河是湘江的一條干道，僅僅根據海洋河的水直接流注靈渠這一簡單的事實，就一筆抹殺了一個最大的事實，將海洋河那一泓流水強行搬進了湘江的源頭。

隨后，北魏的酈道元也跟著班固偷懶失職，在他的《水經注》里也毫不負責地肯定了《漢書·地理志》中湘江發源海洋河的觀點：“陽海山，即陽朔山也……湘、漓同源，分為二水，南為漓水，北則湘川。”這個酈道元是不是喝醉了酒，才寫下這種害人的文字，我們無從知曉。但他的這段記敘，無疑給湘江源頭的真相撒下了一團更加迷離的云霧。

四

對一泓流水的尋覓，就是對一條大河文化根脈的尋找和探源。

任何一個具有真正的文化良知的人，都有責任為我們的湘江找到真正的母親。

我們不妨試想一下，當一個母親得不到兒子的指認，得不到世人的指認的時候，那將是一種怎樣的痛苦和不幸？

海洋河還在繼續流淌，她是功不可沒的，因為她的確成了湘江的一部分，一個重要的部分，因為她的確在先秦時期就為中國的歷史綻放了自己的光芒，因為她至今還在為湘江的生息與絢麗無私地輸入自己的血液。但她畢竟不是湘江的親生母親，她只是湘江的繼母，一個充滿愛意的繼母。

站在藍山縣野狗嶺上這一泓流水面前，我只有無語，為一個遺失兩千多年的母親無語，為一段錯位兩千多年的文化源頭無語。

我不能否定一個事實，我所面對的這一泓流水，確實顯得有些細瘦，細瘦得就像一行眼淚。但是，我知道她不會斷流，即使沒有了一滴水，她也是流淌著的。作為一泓水，作為一種物質的存在，水流的大小已然不再重要，重要的是她蘊藏在內心的那一條血脈，這條血脈是永遠不會斷流的。或者說，所有的水都有可能在某一天斷流甚至枯竭，但是，藏在水的深處的那一脈文化卻永遠會奔騰不息，這就是文化的神奇與詭秘。

因此，為告慰湘江兩千多年迷失母親的憂傷，我們來到這個叫野狗嶺的野地，尋找一泓被遺失了兩千年的流水。