帕武 旅途中的神圣

我的名字叫帕武（Pawo Choying Dorji），我出生的時候曾被帶去見一個喇嘛，他給我取了這個名字。帕是勇氣的意思，而武代表人，整個意思是指一個人敢于直面生活中的負面情緒，并勇敢地與之搏斗。

我的父親是不丹外交官，我從小就跟著他游歷各國，在科威特、印度、日內(nèi)瓦等地都居住過。我畢業(yè)于威斯康辛州羅倫斯大學國際政治系，當時我渴望成為父親一樣的人，夢想著為聯(lián)合國工作。佛教經(jīng)常提到因緣（Cause and Condition） ，我的生命中不乏這樣的事件。2006年，我大學畢業(yè)后的暑假，宗薩欽哲仁波切給我寄了封郵件，讓我到印度的比爾去跟隨他兩個月，可之前我在威斯康辛州的5年里，熱衷于派對，對靈性生活毫無興趣，但他是仁波切，我必須去。

去之前我跟美國的朋友們說我兩個月后就會回來，結果一待就是7年。這7年里，我在比爾的佛學院度過了兩年的學習時光，其余大部分時間都伴隨在宗薩仁波切身旁，盡心為他工作，還自學了攝影，通過相機記錄旅途中的時光。

我非常喜歡印度，我和妻子以及兩個孩子居住在印度北部山間的比爾，那里只有不到六百個居民，非常適合小孩成長。它遠離大城市，例如新德里的混亂和犯罪，一切都很純凈，就是生活上很不方便，給小孩種牛痘，要開車12個小時到市里。孩子們早上隨雞鳴而起，喝的是剛擠出來的牛奶，他們還會辨識各種植物，但每年我都會帶他們到大城市去見識真實的世界。

加爾各答是我最喜歡的城市，那里有很濃烈的英國殖民地遺風，有些餐館甚至會給你一副單鏡片眼鏡，用來看菜單，還有織毛衣的工具。如果你仔細觀察，這個城市生活中的很多細節(jié)都是非常英國化的。同時它還是印度的文化之都，許多最偉大的導演、學者、音樂家都來自那里。印度的西孟加拉和喀拉拉邦是印度文化最發(fā)達的兩個地區(qū)，喀拉拉邦的女性成人識字率是整個亞洲最高的，達到98%，有趣的是，這兩個邦都有共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史。

兒子去年12月出生的時候，我不在場，當時我在為仁波切的法會工作，這就是我在世俗和精神生活中必須保持的平衡?，F(xiàn)在我的孩子已經(jīng)8個月大了，我看著他在地上玩耍，有時會覺得悲傷，因為他出生的時候我不在場，但我希望他長大后能意識到他父親之所以沒能見證他的出生，是因為他的虔誠心和信仰。

當我跟仁波切說起我馬上要有孩子，表現(xiàn)得非常驚慌的時候，他卻非常鎮(zhèn)定。他說，“當我們祈愿之時，我只能在口頭上進行，而你現(xiàn)在不同，因為你有了孩子，孩子的命運掌握在你手上，你可以把祈愿轉化為行動?！?/p>

虔誠心對我來說是一直變化的，它并不一定非要以宗教的形式表達，它其實更像一個玩具，隨著你自身的變化而變化，它是因緣和合的產(chǎn)物。就像我的上師所說，我們小時候喜歡建造沙灘城堡，長大后會對皮鞭和手銬著迷。我高中和大學的時候特別喜歡打籃球，之后在威斯康辛州迷上了派對，但現(xiàn)在我的玩具是佛教，也許當我再成長，會有另外的東西，但至少在過往的7年里，一直都是。然而，正如佛陀所說，我們不應該盲目地虔誠，必要的檢視和分析也是我們應該做的。

仁波切對我來說是一位上師，圍繞著這個身份，他同時還是一個父親、摯友、導師。上師是你方方面面的老師，他是你最好的朋友，也是你最大的敵人，因為他負責摧毀你的自我。在通往個人精神生活的道路上，上師扮演著非常重要的角色，一旦你選擇了一位上師，他將時刻陪伴著你。在佛教里，我們說上師和他的學生永不分離，甚至超越時空距離。仁波切的上師25年前去世，但每當他談起這位上師，你能感覺到一種強烈的存在，他們兩人之間的聯(lián)系并未隨著時間的流逝而有任何淡化。

很多人都想知道如何成為一個佛教徒，仁波切經(jīng)常宣講四法?。褐T行無常、諸漏皆苦、諸法無我和涅槃寂靜，如果你接納這四法印，無論你是洞穴里的苦行僧，還是北京的CEO，抑或是居住在印度小村莊里的攝影師，你都是一個佛教徒。仁波切在書里寫道，你可以聽痞子阿姆的音樂，把帕里斯·希爾頓的性感照片貼在墻上，但如果你接受這四法印，你就是一個佛教徒。

我們舉一個諸行無常的例子，我兒子的出生是一件喜悅的事情，但佛教徒認為喜悅過后會產(chǎn)生羈絆，羈絆中又會升起分離、悲傷和憂慮，因為我知道自己不能永生，總有一天我們會分離，就像每年過生日，當我吹滅蠟燭，我是在慶祝，但同時我又離死亡近了一步。

我在印度的靈性之旅中遇到了我的太太，當時我住在印度的村莊里，她在北京當舞臺劇演員，距離遙遠并沒構成障礙，很快我們在印度成婚。

去年我在印度一個偏遠的村莊里待了一個月，那里沒有電和手機信號，我與家人徹底失去了聯(lián)系。而接下來我將回臺灣與家人共處兩周，接著前往不丹的一個寺廟里閉關修行，那又將會是兩個半月與外界切斷聯(lián)系的時光，為此我要感謝我的妻子和她的父母，他們一直非常支持我在修行道路上走下去，并把這當成對他們的福德。

我的攝影集封面上有一張照片，我想傳達的信息是感知往往比外在形象更為重要，你有時需要用心去看這個世界。拍照的那段時間我在菩提迦耶，每天上午會去一個寺廟里做大禮拜（選擇修持加行的藏傳佛教徒一生中至少需要做10萬次大禮拜），然后出門就會遇到這個人，他隨地大小便，累了就躺在路上，在垃圾堆里和牛、狗以及烏鴉爭搶食物，他已經(jīng)很久沒跟人接觸了，也許已經(jīng)忘記了人類的語言。當?shù)氐挠《热蓑屭s他，就連來朝圣的人們都鄙視地遠離他。

這樣可悲的狀態(tài)，卻令我想起八十四大成就者。許多他們的傳記里都記載著相似的故事：帝洛巴尊者如何生吃活魚，那洛巴尊者如何從婚禮上搶走即將出嫁的新娘，維魯巴如何嗜酒如命等。這些上師的內(nèi)在覺醒使得他們不受二元對立及概念的束縛，他們的所作所為，我們現(xiàn)在稱為“瘋狂的智慧”。當時的人們，總是因為他們脫序及反常行徑，不斷地驅趕躲避，甚至毆打。

誰知道呢？也許他是一名真正的大成就者，遠勝于周圍佛寺里那些正在修行的人們。