楊君磊 哲學(xué)的影子是詩歌

楊君磊 （Jeffrey Yang）

1974年生于美國加州，著有詩集<<漸褪的線>>及<<水族館>>。他還翻譯了蘇軾的<<東坡>>、唐宋詩集以及<<千家詩>>。此外，他也是<<紐約書評>>的編輯，協(xié)助創(chuàng)辦<<紐約書評>>詩人系列。

在蘇格蘭做交換生時(shí)，楊君磊在一個(gè)很小的詩歌圖書館里發(fā)現(xiàn)了一張明信片，上面印有一首英譯版的蘇軾《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》。盡管他沒能找到這位令他驚艷的譯者，卻在那之后收集了不少蘇軾的詩詞，并陸續(xù)翻譯了蘇軾的詩集《東坡》、唐宋詩集及《千家詩》。

楊君磊認(rèn)為，翻譯中國古詩最困難的地方在于，中文在韻律、語調(diào)、格式等方面有如此多規(guī)則，既要傳達(dá)詩的意義，還要讓英語適應(yīng)中國古詩的音樂性，他試著讓這些中國古詩聽起來更悅耳，不至于生硬古板、與時(shí)代不相襯。“我不想嚴(yán)格按照古英文的規(guī)則翻譯中國古詩，不同的語言聽起來是如此不同，我努力做的就是打破不同語言的壁障，讓音樂性貫通中英文。”

楊君磊生在美國加州，父親是杭州人，母親是上海人。在翻譯中國文學(xué)之外，他也用英語進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，出版了詩集《漸褪的線》和《水族館》，這兩部作品都由Graywolf出版社出版，其中《水族館》獲得2008年“國際筆會喬依斯·奧斯特韋爾詩歌獎”。2012年，《水族館》經(jīng)Berenberg Verlag出版社在德國再版，由艾略特·溫伯格親自撰寫序言。他的詩作曾被翻譯成7種語言。此外，他還是《紐約書評》的編輯，協(xié)助創(chuàng)辦了《紐約書評》詩人系列。

2000年起，楊君磊開始在New Directions 出版社擔(dān)任編輯，創(chuàng)辦人James Laughlin在出版社成立之初，曾拿著詩集找到美國意象派代表詩人埃茲拉·龐德，希望得到對方指點(diǎn)。龐德認(rèn)真閱讀后，想了很久才回答：讀完大學(xué)，做重要的事。New Directions與龐德淵源之深多少也影響了楊君磊，他將龐德視為自己在詩歌世界里的導(dǎo)師。

“20世紀(jì)初以來，翻譯中國古典詩歌成為美國的一種風(fēng)潮，在龐德之前，也有很多翻譯家，但是龐德改變了整個(gè)翻譯生態(tài)。他第一次發(fā)表自己翻譯的中國古詩，大概是1915年，他有一本筆記本，原本屬于一個(gè)叫Ernest Fernellossa的人，里面記錄了很多中國古詩，還附帶自己的解讀。龐德在翻譯的時(shí)候拿到了這個(gè)筆記本，作為對自己翻譯的注釋。”

“他的翻譯融入了情感與創(chuàng)造，而他創(chuàng)作的時(shí)候又會用到翻譯時(shí)學(xué)到的知識，他甚至還用納西語。他發(fā)現(xiàn)了19世紀(jì)在麗江生活過的約瑟夫·洛克的作品，洛克學(xué)過當(dāng)?shù)胤窖裕苍囍g過一些。龐德發(fā)現(xiàn)了那些素材后，把它們變成了自己的語言。他的翻譯徹底震驚了英語世界，相比傳統(tǒng)的翻譯方式，他更加自由，細(xì)節(jié)更多。當(dāng)然他也有一些小錯(cuò)誤，但那些錯(cuò)誤看起來卻是那么有趣、可愛。”

楊君磊曾引用過龐德的《詩章》第36章中的片段，通過對精彩片段的拼貼來測試語言和歷史的弦外之音，這種弦外之音也是龐德所探索的有關(guān)這個(gè)世界神圣的本質(zhì)。楊君磊寫道，“哲學(xué)的影子：詩歌。詩歌的/影子：哲學(xué)。”

這是他的詩作《時(shí)間》里的句子，收錄在他2008年的詩集《水族館》里。整本詩集由55首詩組成，每首詩分別寫一種海洋生物，這個(gè)概念源自楊君磊大學(xué)期間在水族館工作的經(jīng)歷。他對海洋生物非常著迷，甚至產(chǎn)生過一個(gè)奇特的想法：政治家們站在道德的這一頭，而人類的基因近鄰海豚和海牛站在另一頭。這些詩歌從海洋生物說起，追根溯源至遠(yuǎn)古神話，再引述藝術(shù)、宗教史的精彩片段，最后回到生物學(xué)的遺傳信息編碼，內(nèi)容龐雜，跨度之大令人驚嘆，詩集中還穿插了《湘夫人》、《谷歌》這樣的篇章，楊君磊解釋，這是人站在水族館里看到和幻想的世界，大海足夠廣博，廣博到存有太多未知，新生事物不斷冒出來，就像宇宙一樣。

“在《時(shí)間》里我試著描述我們站在現(xiàn)在看過去。你會看到我們?nèi)绾嗡伎肌⒃鯓踊貞涍^去的模式，在某個(gè)歷史時(shí)期，哲學(xué)在思想系統(tǒng)中占主導(dǎo)地位，而詩的影響力比哲學(xué)小；另一個(gè)時(shí)期可能正好相反。詩歌的語言是很強(qiáng)烈的。有一首德語詩里的某個(gè)詞的詞根是壓縮，我覺得這就是在描述詩。寫詩是對世界的感知，我很欣賞屈原的《天問》，它提出很多問題，我很有興趣。”

不久前，楊君磊以詩人身份來到中國，參加“第三屆香港國際詩歌之夜”和“詩歌來到美術(shù)館”兩個(gè)活動。他會說一點(diǎn)點(diǎn)中文，讀過一部分中國現(xiàn)當(dāng)代詩人的詩歌，還是北島英文圖書的編輯。在“香港國際詩歌之夜”的幾場討論中，詩歌與現(xiàn)實(shí)、與政治的關(guān)系被多次提到，楊君磊表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，“藝術(shù)和詩歌如何被創(chuàng)造出來，取決于我們?nèi)绾紊睿l(fā)生了什么。政治也是我們生活的一部分，我的詩也有關(guān)于政治的東西。藝術(shù)不是為政治服務(wù)的，更沒有和政治緊緊聯(lián)系在一起，但藝術(shù)表現(xiàn)生活，政治是生活的一部分，因而也被包括在內(nèi)。”