古代伶人會“輪流發生性關系”嗎

藝人在古代社會一直是卑微的，卑微到什么地步？即便自己深受寵愛、歡迎，掙錢再多，生活再奢華，也不敢在人前放肆、大言夸耀，至于說放縱子弟仗勢橫行，以至于與浮浪之徒“輪流發生性關系”，通常情況下是不可想象的事情。

伶人這種卑微的身份，自然有深厚的歷史原因。中國古代社會基本上形成了這樣一個規律：凡是獲利豐厚容易者，身份卑賤；而獲利微薄艱辛者，身份尊貴。假設一下：如果給伶人以尊貴的社會地位，給其中的佼佼者以代表、委員的榮譽，乃至與讀書科舉而仕進的士人以同樣的地位，則伶人無疑能占盡天下所有的好處與風光。今人與古人同情理，一個明星、偶像的影響力和號召力實在是太大了。如此，會使社會很快處于嚴重的失衡狀態。人的天性，本來就好逸惡勞，你這樣一設置，使天下人心紛紛熱衷于從事這種行業，以這種行業為尊貴，誰還愿意耕田種地，保家衛國？必使田園荒蕪、邊備疏松。而為政之難，在難于收拾人心，人心既亂，萬事不成。

這一點，那些有自知之明和正直之心的伶人自己也知道——元代名伶連枝秀，色藝俱佳，有人問她：你愿意嫁給一個上市公司老總當小妾嗎？連枝秀說：“娶倡為媳，誰肯與之尊嚴？與其嫁而導淫于人，寧自守以獨居而死耳！”就是說，我身份卑微，不愿意連累任何人，也不愿意嫁入富豪之家，引導社會風氣，讓天下那些有點才藝的女孩子都以嫁富豪為心中歸宿。在這里，可以看見，古代伶人雖身份卑微，但是其心卻向往尊貴，連枝秀因此受到后人的贊賞，將她的故事寫成一部小說以規導世人。

身份卑賤，但心向尊貴，是古代伶人的集體人格。伶人一生的努力，數代人的奮爭，就是要脫離卑賤的身份，哪怕受窮，也要爭取一個正常的社會地位。伶人中那些有見識、心性高傲有志向的人，對自己的要求極為嚴格，行為言談、家教治理甚至比很多官宦人家和讀書人家都嚴格，為的是一有機會，就表現出他心向尊貴的人格。

清同治年間。山東遭大災，饑荒嚴重，伶人郝金官以演藝致富，將家財全部捐獻出來做慈善賑災，為朝廷分憂，解燃眉之急。事后，山東官員奏請朝廷：讓郝金官當代表、委員什么的，都不能匹配他對國家的貢獻，應該給他授官、嘉獎。可是，安守本分的郝金官卻誠懇地說：我是個伶人，即使當官，也會被其他讀書人出身的官員同僚看不起，我就不要自取其辱了。假如朝廷能開恩破例，準許我子孫與常人一樣參加科舉考試，我就感激不盡了。

朝廷經過討論，準予他的兒子參加科考。郝家有錢，崇尚讀書，郝金官的兒子郝如篪不但考中進士，還當上了翰林。

潘光旦先生說，歷史上未見有伶人對“良人”表現出矜貴之態的。潘先生所言，是正常情況下的伶人，其實歷史上也有非常少見的例外：五代后唐莊宗李存勖，勖字讀若“續”，很多人讀成李存帽，我看讀存帽更合適——這個李存勖真是個傻帽兒，非常喜歡伶人，喜歡到了千古獨步的程度：舉兵給他父親報仇，攻入梁都汴京，戰亂之中，最關心的卻是他喜歡的一個名叫周匝的伶人怎么樣了。周匝到李傻帽馬前拜見，李傻帽竟然悲喜交加，與他執手相看淚眼，無語凝噎，十分地文藝。周匝當場要求李傻帽封自己和另外兩個藝人當刺史，李傻帽竟然同意了！

在李天下的驕縱下，他喜歡的那些伶人飛揚跋扈到了極致，伶人們形成了一個利益團伙，當官的當官、賺錢的賺錢，十分張揚，還滲透朝政直到把持朝政，弄得許多文官武將紛紛巴結這些伶人，即便不干謁求進，也不至于讓伶人老爺們認為清高而惹禍。在李傻帽手里，伶人及其子弟要是找個女孩子“輪流發生性關系”，是極為可信的。

多行不義必自斃，后唐莊宗在位不到四年，就被這些伶人禍害得身死國滅，連同他喜歡的那些樂器一起被火化了，用現在文藝青年常說的：李傻帽到了天堂里永遠有吹拉彈唱。歐陽修對五代后唐伶官亂政有沉痛的反思與批評。可以說，五代后唐這些跋扈的伶人，其身份因寵而尊貴，其行事卻明顯地表現出心向卑賤。正所謂：給你尊貴，你卻向往卑賤；給你陽光，你卻不愿意燦爛。