黃克武：臺(tái)灣有“立憲派”的傳統(tǒng)

著郭廷以、張玉法、張朋園等臺(tái)灣歷史學(xué)家的著述成系統(tǒng)地引進(jìn)大陸，“中研院近史所”（全稱“中央研究院近代史研究所”）成了大陸讀者視野中的突出風(fēng)景。曾長(zhǎng)久被革命史所遮蔽的“立憲派”的歷史價(jià)值，經(jīng)“中研院近史所”幾輩學(xué)者厘清，為中國(guó)近代史提供了另一種敘述。

“今天我還看到張先生的身影，在樓道里健步走過。”“中研院近史所”現(xiàn)任所長(zhǎng)黃克武說(shuō)起“張先生”，一臉恭敬。黃克武以研究闡揚(yáng)梁?jiǎn)⒊摹靶旅裾f(shuō)”聞名，而這個(gè)路子正是承襲自前任院長(zhǎng)張玉法在上世紀(jì)六十年代開啟的晚清革命派與立憲派的研究，又有張朋園關(guān)于研究民初憲政與梁黨的經(jīng)典史著珠玉在前，到了黃克武這一輩，已蔚然可觀。用他的話說(shuō)，“臺(tái)灣有‘立憲派’的傳統(tǒng)在”。

近史所的資料館藏從臺(tái)大搬到現(xiàn)址所在地后，與以創(chuàng)院所長(zhǎng)郭廷以命名的圖書館只隔一條林蔭小徑。如今每年有自大陸訪學(xué)至此的學(xué)者，得以近距離一窺這座讓人垂涎的資料寶庫(kù)。早年依靠郭廷以個(gè)人在國(guó)民黨內(nèi)的關(guān)系，館內(nèi)存放了從國(guó)民黨黨史館調(diào)運(yùn)來(lái)的稀有史料，比如廣州革命政府原始文件、民初中日外交檔案、早期革命團(tuán)體嬗遞經(jīng)過的關(guān)鍵史料。

除了這近水樓臺(tái)的史料占據(jù)優(yōu)勢(shì)，據(jù)黃克武介紹，即便在兩岸互通艱難的年代，近史館也未曾中斷過史料搜集工作，“文革”期間的大陸出版物、報(bào)刊雜志等等，在這里收集得更全。這也得益于郭廷以創(chuàng)所時(shí)期立下的“歷史研究不持黨派之見”的治學(xué)之風(fēng)。走進(jìn)近史所大樓時(shí)，恰逢圖書館選購(gòu)季，中西文的新近出版物平攤在大堂內(nèi)的桌椅上，任由師生勾選。

“不管是出于何種原因，對(duì)史料的把持都是不可取的”，黃克武說(shuō)。國(guó)民黨在臺(tái)灣的一黨專政受到動(dòng)搖的時(shí)候，不同聲音的歷史專著不斷地浮出水面。經(jīng)過了這樣的歷史階段，如今的臺(tái)灣社會(huì)對(duì)歷史檔案的管理呈更開放的態(tài)度。

恰好在拜訪近史所當(dāng)日，在接聽了一位蔣家后人的確認(rèn)電話后，黃克武難掩喜色地透露了一條好消息，“蔣經(jīng)國(guó)日記的整理和公布，很快就要有結(jié)果了。”

黃克武

臺(tái)灣“中研院近史所”研究員兼所長(zhǎng)，專長(zhǎng)領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)近代思想史、翻譯史與中西文化交流。

南都周刊：這幾年，在大陸 “民國(guó)熱”的背景下，“中研院近史所”幾代新老學(xué)者的史著成系列地引入大陸，您對(duì)此怎么看？

黃克武：的確我們可以看到近年來(lái)民國(guó)史在大陸非常熱，我覺得這還多半是在民間，而不是學(xué)術(shù)界的看法。其實(shí)是有借著民國(guó)去抒發(fā)一些對(duì)當(dāng)前的不滿，有一點(diǎn)借他人的酒杯澆心中塊壘的感覺。臺(tái)灣當(dāng)然一直是秉持著（孫）中山先生的三民主義作為基礎(chǔ)，這點(diǎn)寫在我們的“憲法”里面，臺(tái)灣比較不一樣的地方是，除了革命典范之外，有很強(qiáng)的質(zhì)疑革命的聲音。

我覺得在臺(tái)灣，可以說(shuō)我們有“立憲派”的傳統(tǒng)。從張朋園先生起，大概1950年代就在做這方面的研究，開始肯定立憲派在辛亥革命史上的意義，所以他提出來(lái)《梁?jiǎn)⒊c清季革命》，革命不是興中會(huì)、同盟會(huì)這樣一個(gè)單獨(dú)發(fā)展的線索，還有其他的線索，革命派里面還包括其他的分支，像華興會(huì)、光復(fù)會(huì)這些。除了革命黨那一部分的分歧之外，其實(shí)“立憲派”貢獻(xiàn)很大，這讓我們更豐富了對(duì)于革命的認(rèn)識(shí)，這跟大陸的解釋非常不一樣。

南都周刊：郭廷以創(chuàng)立近史所開始，把近代歷史研究的目光放在從自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)到辛亥，而張玉法在所長(zhǎng)任上更把研究范圍推及至抗日時(shí)期到上世紀(jì)四十年代。但1949年以后兩岸的歷史走上了分途，近史所如何確立此后的研究對(duì)象？

黃克武：我覺得對(duì)我來(lái)說(shuō)“文化中國(guó)”概念是存在的，中國(guó)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是身體的一部分，特別是對(duì)像我這樣的“外省二代”來(lái)說(shuō)，這種中國(guó)情懷更強(qiáng)，其實(shí)也跟兩蔣時(shí)期整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和教育體制有關(guān)，他們希望跟中國(guó)大陸所做的競(jìng)爭(zhēng)，是思想文化、生活方式的競(jìng)爭(zhēng)，是對(duì)抗“文革”的。想看看在臺(tái)灣能不能夠不走馬克思主義路線、不走共產(chǎn)主義路線，是不是可以從中國(guó)儒家傳統(tǒng)里走出一個(gè)東西來(lái)。

蔣介石下面一直有兩股力量，一個(gè)是胡適自由主義的這條路子，另外一個(gè)就是錢穆新儒家那個(gè)路子。這兩派影響都很大，而且這兩派在臺(tái)灣形成了一個(gè)張力。就是說(shuō)一方面我們有繼承陳獨(dú)秀、胡適、魯迅的五四傳統(tǒng)，要反省中國(guó)文化傳統(tǒng)中有問題的部分，包括從北大到臺(tái)大、從胡適到李敖都是走這樣的路線。但這個(gè)路線在臺(tái)灣還有一個(gè)拉力，那個(gè)拉力是肯定傳統(tǒng)文化的部分，這個(gè)部分其實(shí)近幾年在大陸也慢慢起來(lái)了。臺(tái)灣的情況是，這兩個(gè)拉力都存在，這是臺(tái)灣文化非常重要的特點(diǎn)，我們是從一個(gè)批判傳統(tǒng)、一個(gè)肯定傳統(tǒng)的文化張力里走出一條路來(lái)。

南都周刊：近史所過去幾輩學(xué)人可觀的研究成果，很大程度上得益于郭廷以先生籌辦近史所時(shí)，通過當(dāng)時(shí)的黨史會(huì)和國(guó)民黨黨內(nèi)人士的資源，積淀下了一批稀有史料。但隨著研究年代的推進(jìn)，臺(tái)灣的歷史研究是不是也面臨著喪失這方面的優(yōu)勢(shì)？

黃克武：我們必須承認(rèn)臺(tái)灣慢慢在喪失民國(guó)史在史料方面的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榇罅康拿駠?guó)史史料是在中國(guó)大陸，尤其地方層級(jí)的檔案部門。如果要說(shuō)優(yōu)勢(shì)的話，我覺得臺(tái)灣唯一的優(yōu)勢(shì)就是我們有充分的言論自由，我們跟國(guó)際社會(huì)的接軌更早更深。此外，還有兩個(gè)領(lǐng)域我們臺(tái)灣學(xué)者做起來(lái)會(huì)更有優(yōu)勢(shì)，一個(gè)就是宗教史，一個(gè)是邊疆史。

南都周刊：近史所有一個(gè)做口述史的傳統(tǒng)，而這個(gè)部分在大陸方興未艾。現(xiàn)在您本人也很大精力花在做口述史，主要涉及哪些領(lǐng)域？

黃克武：在臺(tái)灣還好，因?yàn)檎h輪替已經(jīng)形成了。雖然政治性的主導(dǎo)還在，哪一黨當(dāng)政的時(shí)候就推行哪一黨的政策，綠的上來(lái)推行綠的，藍(lán)的上來(lái)推行藍(lán)的，但是基本上在臺(tái)灣學(xué)術(shù)研究還是自由的。我們最近在做蔣經(jīng)國(guó)先生侍從人員的口述，馬上就要出版了。因?yàn)槭Y經(jīng)國(guó)日記還沒有公布，而我們正在搜集他的隨附人員日記，這個(gè)部分希望將來(lái)他在七海的官邸，變成一個(gè)文化園區(qū)可供參觀，然后可以建立一所蔣經(jīng)國(guó)先生圖書館。

我覺得經(jīng)國(guó)先生是值得去從歷史的角度做深入研究的。我自己從1993年第一次去大陸開會(huì)，到現(xiàn)在經(jīng)常往返兩岸，感覺這20年變化太大了。我們說(shuō)臺(tái)灣近十六年來(lái)沒有漲過工資，這一時(shí)期大陸的工資翻了很多倍，所以說(shuō)，其實(shí)蔣經(jīng)國(guó)治理的后期是臺(tái)灣最富的時(shí)候。臺(tái)灣的政治轉(zhuǎn)型對(duì)大陸不能說(shuō)有可以完全照搬的模式，但是有很大的啟示性作用，因?yàn)榕_(tái)灣就是從一個(gè)強(qiáng)人政治轉(zhuǎn)移到民主政體，這個(gè)過程中各種各樣的機(jī)制都有發(fā)揮作用，但蔣經(jīng)國(guó)先生是很重要的一環(huán)。

南都周刊：近史所近年完成的口述史主要包括“二·二八” 和白色恐怖時(shí)期，這段歷史對(duì)應(yīng)著大陸的“三反”“五反”和“文革”時(shí)期的研究，這在大陸的歷史學(xué)家普遍認(rèn)為短時(shí)期內(nèi)難有突破。

黃克武：因?yàn)檫@些本來(lái)都是所謂的歷史禁忌，在所有的統(tǒng)治時(shí)期都希望把它壓下去。所以我覺得這也是我們透過口述史，來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的方式，讓這些被壓抑的聲音能夠說(shuō)出來(lái)。在臺(tái)灣社會(huì)多半都是非常肯定這樣的做法，這也是跟臺(tái)灣民主轉(zhuǎn)型是聯(lián)系在一起的，也只有在民主轉(zhuǎn)型的過程中才會(huì)出現(xiàn)這種對(duì)于過去政治案件的重新反省。

因?yàn)榕_(tái)灣已經(jīng)走過白色恐怖這個(gè)階段了，包括口述歷史的出版、白色恐怖賠償基金會(huì)的實(shí)施的賠償，能夠?qū)^去所發(fā)生的比較悲劇性的事件有一些平復(fù)作用。我覺得在臺(tái)灣的情況算是做得好的，比如我們對(duì)“二·二八”白色恐怖受難者的賠償，馬英九一直到現(xiàn)在每年都堅(jiān)持道歉。我不知道這對(duì)大陸的領(lǐng)導(dǎo)人有沒有啟示，可是一個(gè)大國(guó)的政府必須要負(fù)起這樣一種政治責(zé)任。