我國大眾媒體文化娛樂功能研究綜述

【摘 要】大眾媒體娛樂功能已成為激活社會主義文化的動力之源。一方面，由于技術(shù)的進(jìn)步，各類新興媒體伴隨著娛樂便捷性使得人們在文化需求方面的自由度、參與度加強(qiáng)，并激發(fā)出多樣的文化傳播態(tài)勢；另一方面，我國人民在文化審美情趣、欣賞習(xí)慣、評價標(biāo)準(zhǔn)等方面也越來越受外來文化的影響，輕松、休閑的大眾文化娛樂需求加強(qiáng)。大眾傳媒娛樂化趨勢所形成的力量不容忽視，已經(jīng)占據(jù)主流文化或精英文化的空間。

【關(guān)鍵詞】文化 大眾媒體 文化傳承 娛樂

大眾傳媒在傳播娛樂中表現(xiàn)出來的功能，具有相當(dāng)力量，深層次影響受眾的思維、價值觀等，但文化娛樂功能的負(fù)作用也同時危害著民眾。這就迫切要求大眾媒體準(zhǔn)確把握受眾文化需求的時代特征——娛樂性，在內(nèi)容傳播選擇上，在傳播渠道豐富性上，進(jìn)行積極探索和大膽創(chuàng)新，增強(qiáng)社會主義文化吸引力、感染力，引導(dǎo)全民在自覺的文化娛樂中實現(xiàn)社會主義文化對人的鼓舞、教育、激勵作用，使民眾遠(yuǎn)離膚淺與媚俗的文化，促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

文獻(xiàn)述評

縱觀近年來學(xué)術(shù)界對于大眾媒體文化娛樂傳播問題的研究和應(yīng)用，已有的文獻(xiàn)和實踐推廣形成了四個主要的研究范式：

第一，大眾傳媒文化娛樂傳播活動在社會發(fā)展中的作用。施拉姆（1954）認(rèn)為大眾傳播活動對于社會的存續(xù)和發(fā)展的第三大功能是傳承文化功能。Wright （1974）指出，傳播在社會中的第四種功能即提供娛樂、消遣以及放松的途徑，消除社會緊張感。童清艷（2007）將大眾傳媒的上述功能理解為社會整合功能；徐?。?006）認(rèn)為大眾傳媒對通俗性、娛樂性、流行性、時尚性、商業(yè)性的大眾文化的傳播，大大滿足了主體意識越來越強(qiáng)烈的現(xiàn)代人，使他們在一天緊張的學(xué)習(xí)、工作之后，能夠通過那些輕松的文圖閱讀、節(jié)目欣賞和娛樂，身心得到松弛和滿足。賈磊磊（2007）認(rèn)為任何文化精神的傳播都必須要找到相應(yīng)的媒介形式才能夠真正實現(xiàn)。

該范式的研究，在探討大眾媒體文化娛樂傳播功能方面提供了一個理論與現(xiàn)實應(yīng)用價值方面的思考，但其不足之處是，大部分研究文獻(xiàn)立足于大眾媒體傳播作用視野，強(qiáng)調(diào)功能，未觸及功能如何實現(xiàn)的操作策略思考。

第二，在國家文化政策和現(xiàn)代文化傳播手段多樣性的框架下，研究如何更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，更好地保障人民群眾的文化需求問題。習(xí)近平同志在全國思想宣傳工作會議上強(qiáng)調(diào)，要繼續(xù)推進(jìn)文化體制改革，推動文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。胡錦濤同志在十七大報告中指出，進(jìn)入新世紀(jì)新階段，“社會主義文化更加繁榮，同時人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對發(fā)展社會主義先進(jìn)文化提出了更高要求?！绷务础⑶炯t（2007）：“站在歷史高度上全面部署，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，保障人民基本文化權(quán)益”，秋石（2002）強(qiáng)調(diào)，人是文化的生產(chǎn)者、消費者，文化建設(shè)的根本任務(wù)在于人的培養(yǎng)。李端梅（2008）認(rèn)為，加強(qiáng)文化建設(shè)，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須科學(xué)統(tǒng)籌，不斷加強(qiáng)公共文化設(shè)施建設(shè)，深入開展品牌文化活動，著力扶持發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，積極探索建立健全現(xiàn)代文化管理體制。真正做到以硬功夫促進(jìn)文化軟實力的提高。張效廉（2011）提出，文化建設(shè)既是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，又融入滲透在各個領(lǐng)域，與其他建設(shè)相輔相成、互為支撐。

基于該范式的研究，明確指出，在市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮與發(fā)展社會主義文化是當(dāng)前我國文化建設(shè)面臨的最主要問題，看到了公民具有從事文化創(chuàng)造、參與文化活動、享受文化生活的需求，高屋建瓴。但尚未涉及如何通過大眾媒體有效達(dá)成人民的文化需求的受眾滿足問題。

第三，大眾媒體與文化關(guān)系的傳播學(xué)分析。大眾傳播學(xué)界有“表現(xiàn)論”、“影響論”和“儀式論”。施拉姆（1954）概述：“傳播被視為魔彈，它可以毫無阻攔地傳遞觀念、情感、知識和欲望?！彪m然“子彈論”有著本身的不合理性：但傳媒對受眾的巨大影響力還是不可小視的。“使用與滿足”理論把大眾看作是有著特定“需要”的個人，人們接觸傳媒都是基于一些基本需求進(jìn)行的，包括信息需求、娛樂需求、社會關(guān)系需求以及精神和心理需求等。“培養(yǎng)”理論認(rèn)為，現(xiàn)代社會，大眾傳播提示的“象征性現(xiàn)實”對人們認(rèn)識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大的影響，由于大眾傳媒的某些傾向性本能，使人們在腦海中描繪的“主觀現(xiàn)實”與實際存在的客觀現(xiàn)實之間正在出現(xiàn)很大的偏離。同時，這種影響不是短期，而是一個長期的、潛移默化的“培養(yǎng)”過程，它在不知不覺中制約人們的現(xiàn)實觀，也在不知不覺中影響著大眾的文化觀、娛樂觀，進(jìn)而影響著大眾文化；拉斯韋爾（1948）指出，大眾傳媒不斷地塑造著人們的思想，培養(yǎng)著人們的道德行為規(guī)范。李永健、劉歡、戚明（2007）認(rèn)為，進(jìn)入消費社會以來，傳媒逐漸步入了一個娛樂功能中心化的時代。文化也成為消費品，大眾對于文化消費的欲望有時甚至超過了物質(zhì)消費的欲望。這種文化消費的潮流中，娛樂文化應(yīng)運而生，而大眾傳播的娛樂功能之所以能被中心化，也適應(yīng)了消費社會里人們對于娛樂消費的需要。郭奇，王怡周（2011）認(rèn)為文化的生命在于傳播，人們創(chuàng)造精神文化的直接動機(jī)是把自己所得到的某種信息傳達(dá)給別人，同別人分享這精神創(chuàng)造的價值，滿足社交的需要。媒介的傳播過程就是文化的交流過程。

基于該范式的研究，整合了大眾媒體的文化傳承功能與娛樂功能，將大眾媒體的文化娛樂功能聯(lián)系到一起思考，指出其對人類的影響及過程，但更多的是從傳播學(xué)理論層面，未觸及到大眾媒體如何去為人們提供“象征性世界”，有效發(fā)揮文化娛樂功能，吸引受眾的策略問題。

第四，大眾媒體文化娛樂負(fù)面功能的研究。拉斯菲爾德和默頓（1973）指出，現(xiàn)代大眾傳媒會使得受眾過度沉溺于媒體提供的表層信息和通俗娛樂中，會不知不覺地失去社會行動力，而滿足于“被動的知識積累”。赫伯特（1851）曾說，人類在完成了維持和延續(xù)生命的主要使命之后，尚有剩余的精力存在，這種剩余精力的釋放，主要是娛樂，有向上的，也有低級的。劉世洋（2007）認(rèn)為，大眾文化消解了傳統(tǒng)文化引導(dǎo)人類向上的使命，而轉(zhuǎn)變成異化人性的力量。趙繼倫（1999）認(rèn)為大眾文化缺乏現(xiàn)代人文精神灌輸、缺乏弘揚民族優(yōu)秀文化等。崔瑩瑩（2010）認(rèn)為，大眾媒介在給我們帶來豐富燦爛的精神生活的同時，也需看到它所帶來的負(fù)面影響。杜楊（2010）認(rèn)為，大眾媒體對暴力內(nèi)容的傳播，或隱含或暴露的負(fù)面因素，逆向影響受眾的觀念和行為，極易導(dǎo)致惡性社會后果。王炎卿（2008）認(rèn)為，大眾媒介在文化傳承上發(fā)揮著舉足輕重的作用，低俗化的傳播無異于一把隱形的劍，會在無形之中把經(jīng)典化為糟粕，最終將燦爛的非物質(zhì)文化推到絕跡的邊緣。

基于該范式的研究，關(guān)注于大眾媒體文化娛樂負(fù)面功能，是研究大眾媒體文化娛樂功能傳播策略時需考慮規(guī)避的范疇。

第五，用統(tǒng)籌兼顧的方法推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。何事忠（2007）指出需統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展，堅持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌，推進(jìn)堅持文化硬件與文化軟件統(tǒng)籌，堅持國有文化企業(yè)與民營文化企業(yè)統(tǒng)籌，堅持精品文化與大眾文化統(tǒng)籌兼顧；孫占國（1999）提出規(guī)范大眾文化市場；對大眾進(jìn)行理性高雅的審美文化教育，引導(dǎo)大眾文化產(chǎn)品在保持其通俗性、娛樂性、消遣性的同時，提高其思想與藝術(shù)品位，強(qiáng)化其人文意義與教育意義，使其真正成為社會主義文化的有機(jī)組成部分。在利于弘揚主旋律的基礎(chǔ)上發(fā)揮其娛樂功能；趙繼倫（1999）認(rèn)為應(yīng)確立文化產(chǎn)業(yè)與人文精神相統(tǒng)一原則，加強(qiáng)文化發(fā)展整體戰(zhàn)略設(shè)計，加強(qiáng)主流文化、高雅文化與大眾文化的相互滲透。程芳（2008）認(rèn)為，統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)文化民生，最根本的是要正確認(rèn)識和妥善處理文化發(fā)展過程中的各種重大關(guān)系，切實做到統(tǒng)籌兼顧，既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾文化利益的突出問題，著力推進(jìn)，重點突破。蔣朝莉、何洪兵（2010）認(rèn)為，只有堅持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，走全面協(xié)調(diào)可持續(xù)文化載體的發(fā)展之路，才能進(jìn)一步確保國家軟實力的提升。于平（2010）認(rèn)為，“統(tǒng)籌兼顧”的方法論及發(fā)揮政府作用與調(diào)動全社會力量參與文化建設(shè)的關(guān)系，并論及以民族文化為主體，吸引外來有益文化形成對外開放的文化市場新格局的關(guān)系，以及充分調(diào)動現(xiàn)有文化工作者積極性與培養(yǎng)造就大批文化領(lǐng)域創(chuàng)新型、復(fù)合型、外向型、科技型人才的關(guān)系的根本方法。

基于該范式的研究，已從宏觀、微觀的角度積極思考社會主義文化發(fā)展與繁榮的策略，但只停留在描述性角度，需從戰(zhàn)略目標(biāo)制訂、戰(zhàn)略支撐與戰(zhàn)略實施角度科學(xué)設(shè)計大眾媒體文化娛樂傳播策略。

結(jié)語

綜上所述，大眾媒體的文化娛樂內(nèi)容存在著操控、管理和塑造社會主義文化體系里大眾文化的傾向，在傳達(dá)社會文化娛樂思潮中，改變?nèi)藗兊膬r值判斷、行為方式，使群體之間的分享更加頻繁和緊密，對社會關(guān)系的創(chuàng)造和維持，形成相當(dāng)?shù)挠绊懥Φ耐瑫r，媒體中文化娛樂節(jié)目對大眾心理產(chǎn)生相當(dāng)程度的影響。大眾在媒體文化娛樂行為中獲得愉悅體驗，現(xiàn)代科技條件下傳媒使得不同經(jīng)濟(jì)階層的人們享受了同等的文化娛樂，建立大眾傳媒娛樂指數(shù)框架，這涉及到如何動員全國人民進(jìn)行社會主義文化建設(shè)的大事。

把我國大眾置身于全球化媒體環(huán)境里，在接觸媒體渠道的多樣化選擇中，現(xiàn)有的社會主義文化傳播體系里，大眾已存在從“受眾控制（audience control）”到“受眾自治（audience autonomy）”的趨勢，傳播和接受主體的傳受行為已發(fā)生變化，都包含著理性地追求自身利益的目的，這一利益追求直接影響到了傳播渠道的策略選擇。

我們應(yīng)當(dāng)總結(jié)和歸納相關(guān)國家文化政策、社會文化環(huán)境構(gòu)成以及基本文化傳媒制度安排，分析國內(nèi)外相關(guān)成功的文化娛樂節(jié)目，了解其傳播內(nèi)容、效果與影響。全面把握現(xiàn)行文化娛樂傳播行為的基本狀況。把握傳者與受眾的關(guān)系，擴(kuò)大我國大眾媒體的社會主義文化娛樂影響力，提升國家軟實力，改善我國對外文化傳播，促進(jìn)我國社會主義文化傳媒產(chǎn)業(yè)大發(fā)展?！?/p>

（作者：上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計學(xué)院碩士生）

責(zé)編：周蕾