新興網(wǎng)絡(luò)行為的特點(diǎn)及產(chǎn)生原因

【摘 要】互聯(lián)網(wǎng)時代產(chǎn)生了諸如網(wǎng)絡(luò)語言迅速流行、人肉搜索及各種網(wǎng)絡(luò)命名等網(wǎng)絡(luò)行為，它們作為社會文化現(xiàn)象，具有各自的特點(diǎn)及產(chǎn)生的原因。本文從功能論的文化社會學(xué)觀點(diǎn)入手，解讀網(wǎng)絡(luò)文化背景下的網(wǎng)絡(luò)語言風(fēng)格、文體特點(diǎn)、流行原因，人肉搜索的界定、發(fā)展歷程、特點(diǎn)，以及網(wǎng)絡(luò)命名的特征和產(chǎn)生原因。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)行為 功能論 原因

社會學(xué)功能論從系統(tǒng)論的角度考察社會生活，研究的是一個或多個較大的結(jié)構(gòu)中、在特定的各種關(guān)系之間相互作用所產(chǎn)生的功能。該理論“假設(shè)社會是一個有生命的有機(jī)體，而這個有機(jī)體的每個部分，都是為了維護(hù)這個有機(jī)體的生存而存在”。①

功能論的文化社會學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為文化的產(chǎn)生是社會功能的需要。文化的本質(zhì)是維護(hù)社會規(guī)范的價值工具，文化的意義根據(jù)它在人類活動體系中所處的地位、所關(guān)聯(lián)的思想以及所產(chǎn)生的價值而定。此種觀點(diǎn)也適用于迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化。

21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)在世界范圍內(nèi)日益普及，截至2013年6月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.91億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為44.1%②。巨大的網(wǎng)民基數(shù)加上網(wǎng)絡(luò)在學(xué)習(xí)、工作、生活等各方面的日益滲透，催生出了豐富的網(wǎng)絡(luò)語言和各色網(wǎng)絡(luò)行為，也形成了網(wǎng)絡(luò)文化。即以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的基于信息傳遞所衍生的所有文化活動及其內(nèi)涵的文化觀③，它存在于普遍的網(wǎng)絡(luò)行為之中。本文重點(diǎn)分析以網(wǎng)絡(luò)語言、人肉搜索及網(wǎng)絡(luò)命名等典型行為的特點(diǎn)及背后的社會原因，結(jié)合現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展解讀功能論視角下的新興網(wǎng)絡(luò)行為。

一、網(wǎng)絡(luò)語言風(fēng)靡

網(wǎng)絡(luò)語言指的是隨著網(wǎng)絡(luò)普及和發(fā)展而產(chǎn)生的、內(nèi)涵和外延均有別于傳統(tǒng)平面媒介語言的新興語言形式。網(wǎng)絡(luò)語言符號大致可分為兩種類型，一類是專業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)術(shù)語；一類是大眾日常交流采用的網(wǎng)絡(luò)語言。本文討論的是后者。

網(wǎng)絡(luò)交流中產(chǎn)生了一套新型的、網(wǎng)絡(luò)上獨(dú)有的溝通語言。在網(wǎng)民日常交流過程中誕生的網(wǎng)絡(luò)新詞是否能流行開來，主要取決于它本身的生命力。如果新生的網(wǎng)絡(luò)詞匯不僅充滿活力，而且經(jīng)得起時間考驗(yàn)，約定俗成之后即會被人們接受。這類語言具有鮮明的特點(diǎn)。

1、幽默詼諧、生動有趣

用符號形式來表達(dá)含義豐富的表情、動作，是網(wǎng)絡(luò)語言的一大特征。比如“：-D”表達(dá)微笑，其形象生動的表現(xiàn)方式，使得與他人的遠(yuǎn)距離交流帶有了如同面對面交談般的親切感。網(wǎng)絡(luò)語言的趣味性體現(xiàn)在通過暗喻、借代等修辭手法來增加表現(xiàn)力。

2、意譯、音譯外來詞匯

由于計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)本身就是舶來品，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)語言中，直接意譯或音譯外來詞匯的現(xiàn)象不在少數(shù)。比如：“鼠標(biāo)”、“烘賠機(jī)”、“沖浪”等。

3、縮略構(gòu)詞

縮略常見的中英文詞語、短語甚至短句來構(gòu)詞，大大縮短了交流的時間，使其在網(wǎng)民中廣泛流行。比如 “吃飯ing”意為“正在吃飯”。

4、諧音構(gòu)詞

傳統(tǒng)語言符號中采用漢語、英語、數(shù)字的諧音來構(gòu)詞的現(xiàn)象并不常見，而在網(wǎng)絡(luò)中，諧音構(gòu)詞是其一大特點(diǎn)。如“886”代表“拜拜嘍”，“3Q”代替“Thank you”。

在傳統(tǒng)社會交流中，最主要的交流方式是面對面的口語交流，并輔之以面部表情、身體語言等。但網(wǎng)絡(luò)交流面對的是冰冷的機(jī)器，交流的雙方都隱藏在機(jī)器背后，所以鍵盤敲擊文字成為主要交流途徑。當(dāng)人們局限于單一的文本交流的環(huán)境中時，人類的智慧得到了發(fā)揮，他們發(fā)展出豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)符號、短語、縮寫等一整套的網(wǎng)絡(luò)語言，將他們的思想與情感多樣化地呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)交流中④。分析網(wǎng)絡(luò)語言迅速流行的原因，主要有四點(diǎn)：

1、節(jié)約時間和上網(wǎng)成本

高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)社會，每分鐘可能產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價值都是巨大的。簡化已存在的詞匯，能夠有效提升交流速度、節(jié)約時間。此外，網(wǎng)民大量利用智能拼音系統(tǒng)默認(rèn)的同音詞匯來代替自己要錄入的詞匯（如“醬紫”代替“這樣子”），由于此類同音詞匯錄入得多了，反而成為了后來居上的固定表達(dá)。這是大部分漢語諧音詞產(chǎn)生的原因。

2、網(wǎng)民喜歡打破傳統(tǒng)

活躍的網(wǎng)民群體大多是崇尚自主、開放、包容、追求創(chuàng)新的年輕人，因此，他們不受傳統(tǒng)語言語法、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的約束，另辟蹊徑創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)語言語體。比如運(yùn)用符號來表達(dá)自己的表情動作等，使對方如同面對面交流時那樣產(chǎn)生非常直觀的了解。這些符號固定下來，成為網(wǎng)絡(luò)語言的重要組成部分。

3、借網(wǎng)絡(luò)流行詞掩飾真實(shí)身份

匿名性是網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的特點(diǎn)，多數(shù)網(wǎng)民喜歡掩飾自己的真實(shí)身份，并借助在網(wǎng)絡(luò)上改變自身的說話特點(diǎn)、融入網(wǎng)民的整體語言風(fēng)格來塑造另一個“我”。這就使得網(wǎng)絡(luò)語言符號愈加流行。如“呵呵”、“嘿嘿”等在生活中不常用的笑的擬聲詞，被某些網(wǎng)民用來表現(xiàn)自己的憨厚可愛，后來許多網(wǎng)民都采用這種表達(dá)方法。

4、用新詞凸顯個性

網(wǎng)絡(luò)空間給予網(wǎng)民充分的凸顯個性、釋放自我的空間。在與他人交流、對話、發(fā)帖過程中，有意創(chuàng)造或者使用時下流行的網(wǎng)絡(luò)熱詞來彰顯自己的個性，引起他人注意甚至是好感，這也是網(wǎng)絡(luò)語言符號風(fēng)靡的重要原因。

二、人肉搜索

人肉搜索，指的是在現(xiàn)代信息科技條件下，網(wǎng)絡(luò)信息搜索成為以網(wǎng)絡(luò)為平臺，以網(wǎng)民為資源，逐漸獲取某個人或某些人信息，人找人、人問人的關(guān)系型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)行動。

我國“人肉搜索”的發(fā)端可追溯到2001年曝光微軟公司的“陳自瑤事件”，早期的“人肉搜索”內(nèi)容以戲謔、娛樂為主。2006年“虐貓事件”以后，題材迅速轉(zhuǎn)換為弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑的秩序維護(hù)和構(gòu)建為主，它也是第一次真正意義上的大規(guī)模人肉搜索。同年“銅須事件”則讓人肉搜索變質(zhì)，此后的諸多人肉搜索案例，均有“暴力”的字眼出現(xiàn)。

從以上提到的人肉搜索經(jīng)典案例不難看出人肉搜索的特點(diǎn)：

1、發(fā)問人可以不用顧及自己提問的用詞是否準(zhǔn)確，因?yàn)閺V大網(wǎng)民總是能很好的理解彼此的意思。

2、發(fā)問人可以不用去學(xué)習(xí)如何使用搜索引擎，也不會遇到你想要的信息沒有被你常用的搜索引擎收錄而失之交臂的遺憾。

3、時效性、新聞性、八卦性強(qiáng)的事件，人肉搜索總是先給出吸引人的引爆點(diǎn)。

加拿大學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為，電子媒介出現(xiàn)之后，人類重新進(jìn)入部落化階段，也就是“地球村”。在這個時期，人類生活在由聲音和圖像營造出的虛擬空間里，人類的交往不僅僅單純依賴口語和文字，而是需要去看、去聽、去想，使得從前被打破的感官平衡重新得到恢復(fù)。

人肉搜索符合人類社會“重新部落化”的特征。首先，“人肉搜索”的本質(zhì)是擴(kuò)大了的人際傳播。與傳統(tǒng)的搜索引擎搜索相比，“人肉搜索”更多依靠個體的力量。它不僅是只存在于網(wǎng)絡(luò)中的信息搜索，同時實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界二者間的穿梭。在“人肉搜索”的過程中，搜索結(jié)果的數(shù)量和質(zhì)量首要依賴于參與搜索的人數(shù)及其人脈資源，技術(shù)的作用退居其后?；谝蛱鼐W(wǎng)的便利性，廣大網(wǎng)民可以隨時隨地將自己所知曉或掌握的信息通過網(wǎng)絡(luò)及時發(fā)布出去，相互間交流和溝通，以此來實(shí)現(xiàn)對目標(biāo)的搜索，找出相關(guān)結(jié)果。這樣的搜索過程，無形中促使參與搜索的網(wǎng)民自然而然地逐漸聚攏，形成一個虛擬社群——目標(biāo)一致，發(fā)揮集體智慧與力量找出被搜索人的相關(guān)信息。而維系這個虛擬社區(qū)的所有成員間彼此聯(lián)系的正是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)世界的交流與溝通。

三、網(wǎng)絡(luò)命名等其他網(wǎng)絡(luò)行為

現(xiàn)實(shí)社會中，個人的姓名、身份基本是不變的，它使個人會依據(jù)相應(yīng)的身份要求來約束自己的言行舉止，這種穩(wěn)定性是確?，F(xiàn)實(shí)社會穩(wěn)定的重要前提。在網(wǎng)絡(luò)上則不然。網(wǎng)名作為上網(wǎng)者的身份符號，體現(xiàn)著新時代網(wǎng)民群體的個性特征及價值追求。

根據(jù)復(fù)旦大學(xué)鐘瑛、劉海貴對“榕樹下”站內(nèi)網(wǎng)絡(luò)命名所進(jìn)行的研究，網(wǎng)絡(luò)命名特征有⑤：

1、網(wǎng)絡(luò)命名中有明顯的性別特征。男名95%以上、女名80%以上可以立即斷定出性別。如“蔣郎憔悴”、“赫赫草芥”和“丁香女孩”、“水晶朱廉”等。

2、網(wǎng)絡(luò)命名中以英語及漢語拼音直接命名。如“woodman”、“KIKI”、“二樓A座之inin魚”等。

3、以現(xiàn)實(shí)原名或與原名相關(guān)字命名。如“周國文”、“楚紅”等。

4、以短句或典故、諺語命名。如“京華煙云”、“刻舟求劍的魚”、“彌賽亞”等。

5、命名以寄情為主。如“菊開那夜”、“江南籬笆”、“何為歡”等。

6、一人多個網(wǎng)名的情況較為普遍。這種現(xiàn)象正是體現(xiàn)出網(wǎng)民不愿受單一固定身份的約束而希望在不確定的交流群體中展現(xiàn)自己性格的多重側(cè)面。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)行為的出現(xiàn)和流行，其背后的社會原因是多元的，外在原因有社會的變遷、科技的發(fā)展和媒介手段的多樣化，內(nèi)在的原因則主要體現(xiàn)在人類內(nèi)心的豐富多變。網(wǎng)絡(luò)行為作為網(wǎng)絡(luò)文化的代表也是網(wǎng)絡(luò)社會功能的需要?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①[美]理查德·謝弗 著，劉鶴群、房智慧 譯：《社會學(xué)與生活》[M].世界圖書出版公司，2009

②《第32次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2013-7

③馮永泰，《網(wǎng)絡(luò)文化釋義》[J].《西華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2005（2）

④John Suler，《Communication Su-

btlety in Multimedia Chat How many ways can you say‘Hi’at the palace！》

http：//www-usr.rider.edu/～suler/ps-

ycyber/hilucy.html

⑤鐘瑛、劉海貴，《網(wǎng)絡(luò)身份的意義探析》[J].《復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2003（6）

⑥薛可、余明陽編：《人際傳播學(xué)》[M].上海人民出版社，2012

⑦Patricia Wallace著，謝影、茍建新譯：《互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)》[M].中國輕工業(yè)出版社，2001

⑧鐘瑛：《網(wǎng)絡(luò)傳播倫理》[M].清華大學(xué)出版社，2005

（作者：邵帥，上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計學(xué)院新聞與傳播專業(yè)碩士；薛可，上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

責(zé)編：姚少寶