中外教育家評介（連載）

36. 馬敘倫

一、生平介紹

馬敘倫（1884—1970），生于杭州，著名教育家、書法家和民主革命家。又名彝初、夷初，號石翁、寒香，晚年又號石屋老人。1902年，馬敘倫畢業(yè)于杭州養(yǎng)正書塾，曾任上海《選報》《國粹學(xué)報》編輯，后以教書為生。

1913年，任北京醫(yī)學(xué)專科學(xué)校文職教員，并應(yīng)邀在北京大學(xué)文學(xué)院兼課。1913年冬，為反對袁世凱復(fù)辟帝制，辭職南下回上海。

1917年蔡元培任北京大學(xué)校長，聘邀他任北大哲學(xué)系教授。

1919年五四運動期間，任北京中等以上學(xué)校教職員聯(lián)合會主席，參加反帝反封建斗爭。

1922年夏，出任浙江省立第一師范學(xué)校校長，浙江省教育廳廳長。1929年冬辭職，次年回北大任教。1932年應(yīng)聘為國難會議議員。

1936年1月發(fā)起組織北平文化界救國會，被推為主席。抗日戰(zhàn)爭時期，因貧病交加，蟄居上海，化名鄒華孫，專事著述。

1945年底在上海發(fā)起組織中國民主促進會，積極投入愛國民主運動。

1949年與李濟深等赴北平，出席政協(xié)會議，并當(dāng)選為政協(xié)常務(wù)委員；中華人民共和國成立后，他從1949年至1952年是中華人民共和國教育部的第一任部長，從1952年到1954年是第一任中華人民共和國高等教育部部長。

使用《義勇軍進行曲》作為中華人民共和國國歌，最初是馬敘倫的建議。

二、教育思想

（1）對教育制度，他也有一系列主張。如固定的講堂制、升級制、考試制度等，他認為都應(yīng)重新嚴(yán)格地審定，而后分別采用。針對當(dāng)時高等學(xué)校集中于少數(shù)大城市，學(xué)科重復(fù)、重要學(xué)科不足的弊病，他提出了高等學(xué)校應(yīng)以地域和交通便利為原則，合理布局，使邊遠地區(qū)的青年也能得到受高等教育的機會；高校體制應(yīng)分為研究院和大學(xué)兩級，國立大學(xué)實行多科聯(lián)立，補足必設(shè)之重要學(xué)科，避免各校學(xué)科之過多重復(fù)。

（2）重視教師的培養(yǎng)和提升制度。他主張聘請歐美著名大學(xué)教授；在休假中舉行特別講座，如能聘任為常任教授更好；與歐美著名大學(xué)交換教授；派遣休假的教授赴歐美著名的最高學(xué)術(shù)機關(guān)進行學(xué)術(shù)研究；嚴(yán)定教授資格，除已得外國著名學(xué)校博士學(xué)位者外，以必須提出專門著述為原則。

（3）他特別關(guān)心青年學(xué)生的成長。他指出年輕時要把做人的根基打堅實，“要為做人而做人，要為自己而做人”，也就是要了解人是物質(zhì)構(gòu)造的一種生命，又要知道應(yīng)怎樣完成這個生命。他說：“我們該絕對了解我和社會、世界是分不開的，我們的生命是世界整個生命的一部分；我們要完成我們的生命，必須同時完成世界的生命。”又說：“不過這個我，不要太看成幾十年乃至百年的一個階段的東西。實際上他不過是完成整個生命的奮斗過程里的一個工具，而這個奮斗是延續(xù)的，我不過是實踐了我所曉得的真理。”他還引用了宋朝理學(xué)家張載在《西銘》一文中的四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”認為這四句話給現(xiàn)代青年指示一個做人方針的價值。第一句即在物質(zhì)的宇宙里找出一個中心，這個中心就是世界整個的生命；第二句，即要為人類創(chuàng)立一個好的環(huán)境；第三句，是要毫無私意；第四句，就是萬世太平。第二句是四句中的骨干，世界問題的本身就是這一點。第四句是“為生民立命”的目的。

（4）對如何讀書，馬敘倫說：“讀書不是死在書本里。”他強調(diào)：“人是造時代的，也是適應(yīng)時代的，人不能造時代，世界還有進步？人不能適應(yīng)時代也必須被淘汰了。”所以，書固然不可不讀，卻不能讀死書，尤其不該死在書本里。讀書不至于讀死書，而死在書里面，那就得從社會方面去學(xué)習(xí)，把雙方配合起來了，這樣，能保險，“人活了，書也活了，社會也活了，那么，時代就暗暗地不息地前進了”。

他告誡青年說，只靠書本上的知識是不夠的。知道了理論不去實踐，等于沒有知道，其實真正知道了，自然會實踐的。不過知道了而沒有實踐，知道的也只是書本上的。只有經(jīng)過實踐，不但儲存在腦里，而且要充實到全身，才算得到真知。

他的這些主張，對當(dāng)時推進廣大師生接受進步思想有著深刻的影響，也為新中國的教育事業(yè)提供了有益的思想理論借鑒。