論李舵《美麗的西雙版納》之美學特質

著名少數民族作家李舵的散文《美麗的西雙版納》詩意般的語言描寫我國云南西雙版納神奇秀麗、清新寧靜的自然風光和質樸意深的民俗風情，向我們立體地展示了我國云南西雙版納唯美的、至善的自然景觀和人文景觀，表達了作者熱愛祖國美麗山河和少數民族文化的思想感情。

每次掩卷沉思，我都深深感到李舵的《美麗的西雙版納》不僅僅是一篇膾炙人口、文質兼美的散文，同時也是一幅幅令人賞心悅目、愛不釋手的中國山水田園詩畫。

畫卷一：望天樹景區風光圖

這幅風光圖中的景物有高約60多米、直插藍天、被列為保護樹種的望天樹，有像蛇一樣纏繞在大樹上的藤狀植物，有許多漂亮卻有毒的蘑菇，有清澈見底的小溪和漂亮的小鳥。還有旅游到此在這里過夜擔心受到驚嚇和抱著相機在河上“東搖西晃，歪來歪去的，腳下一滑，盡管沒有摔倒，拖鞋卻從腳上滑落，漂走了”的一副狼狽相的“我”。

畫面中的景致不僅品種豐富，而且高低錯落、俯仰生姿，極富層次之美；畫面中的氛圍不僅神奇美麗，而且清幽寧靜。如此美麗的仙境，怎不令人眼花繚亂、賞心悅目、流連忘返？畫面中“我”在不經意間表現出來的窘態又怎不給讀者帶來幽默諧謔等輕松愉快的審美體驗？

畫卷二：傣族民居風物圖

這幅風物圖的景致有外形像孔雀又像一頂巨大的帳篷遮掩于藍天綠地之間的傣族民居竹樓，有熱情好客的傣族人，飯桌上“有用芭蕉葉包裹起來蒸的豬肉，有用竹板夾住或用香茅草包好扎緊放在火上烤的竹鼠，還有烤魚、烤竹筍、剁生菜” 等品種繁多的美味佳肴；有“蹲在竹樓上抽著自制的雪茄煙、一縷陽光正好照在他布滿皺紋的臉上、活像一尊塑像的主人家里的老爺爺”；還有“久住城市”在此一游時在熱情好客的傣族人家里大快朵頤“不僅大飽口福，還長了見識”的“我”。畫面中的傣族民居造型如此富于想象力和動態美，如此富于詩情畫意，怎不令人心神向往？畫面中豐盛美味的傣家飯菜怎不令人垂涎三尺？畫面中臉上布滿皺紋、活像一尊塑像的主人家的老爺爺怎不讓人聯想起他飽經風霜的閱歷？

畫卷三：物我交融的歡樂圖

這幅物我交融的歡樂圖中的景致有像熱帶的人一樣瘦瘦的熱帶雨林，有形態婆娑多姿卻性情殘酷的“植物絞殺手”雨林藤蘿，有神話般傳奇世界中供旅客夜里住在樹上等待野象、當一回森林泰山的樹上旅館，有供游人免費觀看的有趣的大象表演，有說話輕描淡寫的導游，還有被大象表演過后“索賄”時追得“狼狽撤退之際，將手中的菠蘿做了賄賂”品的“我”。畫面中的植物具有如此神奇的獵殺功能，畫面中的動物具有如此諧謔的動態之美，畫面中的“我”具有如此浪漫而又“狼狽”之形象，畫面中如此物我交融、其樂融融的場面，怎不令人產生探究之心，怎不令人忍俊不禁，怎不令人陶醉銷魂，怎不令人“窺谷忘反”？

畫卷四：傣寨人物風情圖

這幅風情圖中有在青山綠水映襯下、在收獲谷子的季節“先用自制的農具把割下來的谷子粗粗打一遍”的傣族男人，有“身著色彩鮮艷的筒裙、手中揮舞著木棰再細細地打谷子”的傣家女人，有不管誰家有事都主動幫忙的傣族鄰里，有“對水天生就有一種崇敬感”、把潑水節當做傣族人最重要的節日、而平時卻將水保護得異常珍貴的傣族人，有把村邊的小河當做“傣家人的樂園”、整日泡在河里玩水的孩子們和“村中寺廟里的小和尚”，有“在河邊涮洗著新摘下來的青菜”和換洗衣服的傣家人們，有每當傍晚時分，因酷愛清潔而來到河里洗澡、將平日里穿的五顏六色的筒裙變成“一個個色彩斑斕的浴罩浮在水面上”、“有時還在水中戲嬉，在夕陽的映襯下，更顯出幾分嫵媚”的傣家女人們，如此富有詩情畫意的嫵媚傣寨水邊人物活動風情畫面，怎不令人心神陶醉、駐足忘返？怎不讓人為之心醉神往并由衷發出感慨：“如此之美，何以用語言形容？”

或許有人會說：中國山水田園畫是以田園山川等自然界的景觀為主要描寫對象的畫種。既如此，那么，李舵《美麗的西雙版納》中的畫卷一“望天樹景區風光圖”和畫卷二“傣族民居竹樓風物圖”無疑隸屬于中國山水畫的范疇。但是，畫卷三“物我交融的歡樂圖”、畫卷四“傣寨人物風情圖”等分明是以人的活動為主要內容描繪的圖畫，那么，是否應該將之剔除于山水田園畫的范疇呢？答案顯然是否定的。

“美”本身就是人的本質力量的對象化，因為中國古代先民一向崇尚“天人合一”“物我交融”的自然美，即人是自然景物中的一部分，人又是從自然景物中超脫開來的一道亮麗的風景，而自然美是“自然的人化”，自然美是在“人化”中才能展現出無限豐富的美學價值的。基于上述美學基本原理和中國古代先民對于自然美的上述認知，中國山水畫就不應該僅僅是簡單的、純粹的描摹自然風光的畫卷，而且也應該“是畫家的精神的訴求與流露，是畫家人生態度的表達，是畫家人生追求的體現”，所以，無庸置疑，李舵的《美麗的西雙版納》中的任何一幅畫面都應該是作者用文字書寫的生動的、唯美的、至善的山水田園畫。

這，就是李舵《美麗的西雙版納》的美學特質。

（作者單位：巢湖市廟崗鄉中心學校）