言論式材料作文寫作指導(dǎo)

所謂言論式材料作文，是指文題所提供的材料是名人名言，要求學(xué)生在全面準(zhǔn)確地剖析解讀言論的基礎(chǔ)上，自定立意，寫出作文。言論式材料作文可以分為兩種：一種是單則言論式，一種是多則言論式。2011年江西卷、福建卷和2012年上海卷、福建卷、山東卷就屬于單則言論式；2011年上海卷和2012年廣東卷就屬于多則言論式。這種樣式的材料作文因?yàn)槟軌蚩疾閷W(xué)生的思辨能力，所以越來(lái)越受到命題者的青睞。

一、 言論式材料作文的選材特點(diǎn)

1.簡(jiǎn)明而凝練的設(shè)題

材料所顯示的言論，篇幅不能太長(zhǎng)，盡可能短小而簡(jiǎn)明。比如2011年江西卷選用孟子的言論

“孟子曰：‘君子有三樂(lè)，父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也’”。

整段材料只有三句話，簡(jiǎn)明扼要，充分能顯現(xiàn)出名人言論的特點(diǎn)。

2.智慧和理性的思考

文題所選擇的言論一般都是言論者對(duì)其人生經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的總結(jié)，是其智慧和睿智的體現(xiàn)。也只有這樣的話語(yǔ)才能留給讀者廣闊的思維空間，才能喚醒讀者的情感認(rèn)知能力和理性思辨能力，從別人的生活經(jīng)驗(yàn)中思考自己的人生價(jià)值。如2012年福建卷：

馮驥才說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間；人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程。”

這段言論雖然文字簡(jiǎn)短，但卻是馮驥才先生對(duì)人生智慧而又深邃的思考。前后兩個(gè)分句中都有“賽跑”“路程”“時(shí)間”等詞匯，順序稍作掉換，但意義卻大相徑庭。第一個(gè)分句中的“賽跑”是實(shí)指，要求競(jìng)技中的“賽跑”越快越好；后一個(gè)分句中的“賽跑”是喻指，“路程”就好比生命的意義、人生的價(jià)值、精神的境界等等，這個(gè)分句除了強(qiáng)調(diào)人生的短暫，更是呼喚人們?cè)谟邢薜纳镄鑴?chuàng)造無(wú)限的價(jià)值，發(fā)揮自己的能量。這段言論很能激起當(dāng)下讀者對(duì)生命、價(jià)值的重新感知。

3.多維和開(kāi)放的題域

不是所有的言論都可以拿來(lái)選作材料作文的文本，這種言論還必須具有多維和開(kāi)放的特征。所謂多維和開(kāi)放，就是指思維多向性，思維域很廣闊，讀者可以從不同角度、不同層面對(duì)言論作深入的思考，能夠體現(xiàn)讀者的思維張力，能讓不同層次的讀者有話可說(shuō)，也能體現(xiàn)考試的選拔性功能。如2011年上海卷：

① 猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：一切都會(huì)過(guò)去。

② 契訶夫小說(shuō)中的一個(gè)人物在戒指上也有一句銘文：一切都不會(huì)過(guò)去。

這兩段文字是一種對(duì)舉關(guān)系。“一切都會(huì)過(guò)去”，有哪些東西可以“過(guò)去”呢？對(duì)此句解讀可以多元化。如：從個(gè)人的角度出發(fā)，可以是你不想擁有的諸如心靈的創(chuàng)傷、人生遭遇的坎坷與困境；從事物的角度出發(fā)，既可以是一詩(shī)一畫，也可以是一朝一代等。而“一切都不會(huì)過(guò)去”，又有哪些東西會(huì)永久地存在呢？同樣，從個(gè)人的角度出發(fā)，樂(lè)觀的心態(tài)、積極向上的精神、恒久綿長(zhǎng)的情感，一切對(duì)于個(gè)人內(nèi)心的觸動(dòng)和產(chǎn)生的力量不會(huì)“過(guò)去”；從事物的角度出發(fā)，流傳千古的文章、有生命力的思想、傳承下來(lái)的民族力量和精神、文明的碎片等，也不會(huì)“過(guò)去”。如果能把這二者結(jié)合起來(lái)去辯證思考，那更能體現(xiàn)思維的張力，如：心靈的傷痕終究會(huì)“過(guò)去”，卻能讓人們學(xué)會(huì)樂(lè)觀面對(duì)生活；一座城市早已消失，已然“過(guò)去”，但是留下的文化遺產(chǎn)卻永遠(yuǎn)不會(huì)“過(guò)去”等等。每一位讀者都能從這兩句話中找到自己思考的“點(diǎn)”，然而在思維橫向度和縱向度的對(duì)比之下，孰廣孰窄，孰深孰淺，可以看出一定的區(qū)分度。

二、 言論式材料作文的寫作要領(lǐng)

1. 抓住關(guān)鍵詞句，找到立足基點(diǎn)。

解讀材料，往往是很多學(xué)生面臨的第一難關(guān)。因?yàn)椴牧辖庾x的正確與否關(guān)系到寫作的成敗。而對(duì)言論的解讀，首先就需要抓住言論中關(guān)鍵詞句。這往往是解讀文字的第一抓手。只有關(guān)鍵詞句找準(zhǔn)了，對(duì)言論的解讀才會(huì)有基點(diǎn)。如2012年上海卷：

人們對(duì)自己的心靈中閃過(guò)的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。

這段言論出自愛(ài)默生的《論自立》，言論中反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞“微光”，基于這個(gè)點(diǎn)思考，心靈的“微光”可以是智慧的火花、靈感的一現(xiàn)、思想的觸動(dòng)等等。如果抓不住這個(gè)關(guān)鍵詞，或許會(huì)出這些結(jié)論：不要輕易舍棄、珍惜擁有等。那就背離了這段言論的核心意義了。

2.發(fā)揮聯(lián)想想象，由共性到個(gè)性。

筆者在前文已闡述了言論的一種特性，即它是言論者人生規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這就決定了在對(duì)言論式材料作文審題時(shí)，學(xué)生要能反向思維，從言論的共性特征中結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，尋找其個(gè)性化的價(jià)值。學(xué)生不僅能由“表”及“里”，更要能由“里”及“表”。理先動(dòng)，情與思發(fā)乎后，學(xué)生調(diào)動(dòng)其認(rèn)知和情感，聯(lián)系生活、社會(huì)，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，多從人生、思想、情感、品質(zhì)、文化等角度對(duì)言論作出思考。如2010年山東卷：

人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。

——列夫·托爾斯泰

列夫·托爾斯泰這段話選自《安娜·卡列尼娜》，表達(dá)出他對(duì)人生兩面性的獨(dú)到見(jiàn)解，彰顯出了深厚的人文內(nèi)涵。其中的“光明”和“陰影”兩個(gè)關(guān)鍵詞不能忽視，而限制性的詞語(yǔ)“變化”“魅力”“美”，更是不能擱置一旁。顯而易見(jiàn)這是一個(gè)對(duì)立而統(tǒng)一的存在，作者用比喻的手法，用“光明”和“陰影”喻指人生中積極和消極的因素，這就是共性化的特征。學(xué)生需能從“共性”到“個(gè)性”，積極展開(kāi)聯(lián)想想象，比如積極因素可以具體為人性中的善良、高尚，可以是人生境遇中的順境、幸福、成功；消極因素可以是人性中的脆弱、陰暗，可以是人生境遇中的逆境、失敗。如果學(xué)生能把這層思維突破，那么這段言論的立意也就十分明顯了，就是希望人們?cè)谏钪胁还苊鎸?duì)什么，都要能正確而理性對(duì)待自己的人生，做到寵辱不驚，不以物喜，不以己悲。

3.宏觀把握多則材料，尋找交匯“點(diǎn)”。

這一點(diǎn)是針對(duì)多則言論作為文題材料的情況而言。從表面看命題者似乎在審題上加大了些難度。其實(shí)不然，筆者認(rèn)為，這不僅沒(méi)有造成阻礙，反而給學(xué)生打開(kāi)了審題的竅門。一般來(lái)說(shuō)，文題選擇的多則材料里有跡可循，這些言論相互間有共通性，在內(nèi)蘊(yùn)上都有其交匯的“點(diǎn)”，而學(xué)生要做的就是牽線搭橋，把他們之間的隱藏的“紅線”找到，加以提煉總結(jié)，立意自見(jiàn)。這頗似數(shù)學(xué)中尋找“交集”，那還不是一件輕而易舉的事情嗎？當(dāng)然，這些做法的前提是讀懂讀透每一則言論，才能尋找到內(nèi)里的關(guān)聯(lián)性。如2013屆南通市高三第一次調(diào)研考試：

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語(yǔ)》）

除非你們改變，像小孩一樣，否則，你們絕不能成為天國(guó)的子民。 （耶穌）

那些在名利場(chǎng)上折騰的人，他們既然聽(tīng)不見(jiàn)自己的聲音，就更聽(tīng)不見(jiàn)靈魂的聲音了。（周國(guó)平）

第一則言論的意思很明顯：孔子強(qiáng)調(diào)安貧樂(lè)道，視名利為浮云。第二則言論需作深入思考，耶穌對(duì)人類想成為“天國(guó)的子民”提出了要求，就是“改變”得要像“小孩”那樣，試想，人類需要改變什么才能成為像“小孩”那樣呢？“小孩”又有什么東西值得人類為此改變呢？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，再結(jié)合言論一：人類應(yīng)把自私虛偽名利等等拋棄，改變自己，擁有孩子的純真與善良。第三則言論中周國(guó)平更是犀利地諷刺了那些在名利場(chǎng)中失去了靈魂的人們，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)傾聽(tīng)內(nèi)心，堅(jiān)守自我。宏觀把握這三則材料，聯(lián)系當(dāng)下生活，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)文題很有現(xiàn)實(shí)意義，交匯點(diǎn)在這幾個(gè)關(guān)鍵詞里：名利富貴、孩子般“純真”、靈魂的聲音。該文題立意已經(jīng)顯現(xiàn)，就是呼吁人們不要那么急功近利，應(yīng)該保持內(nèi)心中原始的天真即本真，崇尚一種簡(jiǎn)單生活。

4. 鏈接社會(huì)生活，感悟人生價(jià)值。

“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的思考。”這既是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文課程提出的要求，也是衡量學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的標(biāo)尺，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在作文的寫作上。因此，學(xué)生在確定言論式材料作文的立意時(shí)，要能把思維有意識(shí)地引導(dǎo)和鏈接到一些角度，諸如社會(huì)現(xiàn)狀的思考、自然界的啟示、人生價(jià)值的定位、道德素養(yǎng)的提升、文化現(xiàn)狀的探索等等，只有思考得法了，方向明確了，立意自然不會(huì)走偏，甚至能體現(xiàn)學(xué)生見(jiàn)識(shí)的深遠(yuǎn)。如2012年廣東卷：

醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女的信上說(shuō)：“你寫信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對(duì)我肯定地說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活。”

這是多則言論式材料作文，材料中雖然有四種觀點(diǎn)，但兩則言論的交匯“點(diǎn)”非常顯著：生活的時(shí)代地點(diǎn)、文化特色、有趣的生活、主觀愿望等。學(xué)生更是能敏感地捕捉到材料的關(guān)鍵句“人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活”，因?yàn)榫永锓蛉说倪@句話很有思辨色彩，如果學(xué)生能通過(guò)聯(lián)想把這些與當(dāng)下社會(huì)生活、個(gè)人價(jià)值等鏈接，立意也很明顯：每個(gè)時(shí)代都有精彩人生；價(jià)值的體現(xiàn)與時(shí)代的關(guān)系；發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做時(shí)代生活的主人；在現(xiàn)實(shí)生活中善于發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值等。當(dāng)然如果從另外三個(gè)觀點(diǎn)角度切入，鏈接到對(duì)古今文化的思考，也能寫出讓人眼前為之一亮的作文。

（作者單位：如皋市白蒲高級(jí)中學(xué)）