先進(jìn)消費(fèi)文化建設(shè)路徑探析

【摘要】在新形勢(shì)下，建設(shè)先進(jìn)消費(fèi)文化是實(shí)現(xiàn)黨建科學(xué)化的必然要求。在理論與實(shí)踐中，可以從形成社會(huì)主義消費(fèi)文化自覺(jué)、不斷豐富和完善公有制經(jīng)濟(jì)和人民民主專政的實(shí)現(xiàn)形式、密切聯(lián)系“五位一體”黨建布局和積極建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義消費(fèi)文化等四個(gè)方面不斷開(kāi)拓先進(jìn)消費(fèi)文化的建設(shè)路徑。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨 消費(fèi)文化 消費(fèi)主義 建設(shè)路徑

中國(guó)共產(chǎn)黨的消費(fèi)文化包括中國(guó)共產(chǎn)黨的消費(fèi)價(jià)值觀、消費(fèi)思想和消費(fèi)道德。中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)和始終代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的使命，都決定了建設(shè)先進(jìn)消費(fèi)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨消費(fèi)文化建設(shè)的宗旨與目標(biāo)。與壟斷資本主義相適應(yīng)的消費(fèi)主義的巨大社會(huì)破壞性與滲透力的挑戰(zhàn)，使得中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)先進(jìn)消費(fèi)文化建設(shè)以爭(zhēng)奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的任務(wù)日益艱巨而緊迫。結(jié)合新形勢(shì)下中國(guó)社會(huì)與中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)實(shí)情況，積極探尋先進(jìn)消費(fèi)文化的建設(shè)路徑是實(shí)現(xiàn)黨建科學(xué)化的重要內(nèi)容。

主動(dòng)迎接消費(fèi)主義挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義消費(fèi)文化的理論自覺(jué)，為先進(jìn)消費(fèi)文化提供可靠的思想支撐

中國(guó)共產(chǎn)黨消費(fèi)文化在主體構(gòu)成上的總體性和個(gè)體性的統(tǒng)一決定了黨員個(gè)體會(huì)受到各種封建主義和資本主義腐朽思想文化的影響，并總體性從量甚至從質(zhì)上對(duì)黨的消費(fèi)文化產(chǎn)生消極作用。在思想上清除各種非社會(huì)主義消費(fèi)文化的影響，尤其是消費(fèi)主義的影響，首先需要的就是形成對(duì)社會(huì)主義消費(fèi)文化的理論自覺(jué)。

伴隨著金融資本的全球擴(kuò)張以及媒體帝國(guó)的文化殖民，與壟斷資本主義相適應(yīng)的消費(fèi)主義在全世界持續(xù)地發(fā)揮著它維系整個(gè)資本主義體系的強(qiáng)大效力。“把最大限度地進(jìn)行消費(fèi)作為生活的宗旨，不是商品為了滿足人的需要而生產(chǎn)，而是人類為了消費(fèi)商品而存在”①的消費(fèi)主義在控制著人們的消費(fèi)“需求”與欲望的同時(shí)，也控制了人們的價(jià)值判斷與選擇。“不管這些需求可以多么完全地成為個(gè)人本身的需求，并被他的生存條件所再生和增強(qiáng)，不管他同這些需求多么一致并在這些需求的滿足中找到自我，這些需求仍將是它們一開(kāi)始的樣子—一個(gè)靠統(tǒng)治利益來(lái)實(shí)行壓制政策的社會(huì)的產(chǎn)物。”②消費(fèi)主義不但使人日益陷入異化和痛苦之中，而且也在漸趨突破著地球的生態(tài)容量底線。

在消費(fèi)主義已經(jīng)侵入我國(guó)的時(shí)候，我們必須展開(kāi)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的消費(fèi)主義的批判。而這種批判又必是以社會(huì)主義消費(fèi)文化的理論自覺(jué)為目標(biāo)。先進(jìn)消費(fèi)文化在本質(zhì)上與社會(huì)主義消費(fèi)文化的一致性為社會(huì)主義消費(fèi)文化理論自覺(jué)的建立提出了迫切要求。所以，我們必須在汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀給養(yǎng)、借鑒西方文化積極因素的基礎(chǔ)上，以馬克思主義為指導(dǎo)不斷發(fā)展完善社會(huì)主義消費(fèi)文化理論，為先進(jìn)消費(fèi)文化建設(shè)提供可靠的理論支撐。

大力發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)、不斷鞏固人民民主專政，為先進(jìn)消費(fèi)文化奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、建立強(qiáng)大的政治保障

我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定了現(xiàn)階段社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而這一基本經(jīng)濟(jì)制度又決定了現(xiàn)階段我國(guó)消費(fèi)中依然存在著形式上與資本主義生產(chǎn)下的生產(chǎn)與消費(fèi)的對(duì)抗性矛盾相同的矛盾，但兩者存在著本質(zhì)的不同，這種本質(zhì)差異是由我國(guó)社會(huì)主義公有制的主體地位決定的。因?yàn)樯鐣?huì)主義生產(chǎn)的主體地位制約著非公有制經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)與消費(fèi)矛盾在全社會(huì)生產(chǎn)與消費(fèi)矛盾中處于次要方面，社會(huì)主義公有制的主體地位決定下的社會(huì)主義人民民主政權(quán)可以通過(guò)法律與行政等手段對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)行積極有效的引導(dǎo)，使其適應(yīng)社會(huì)主義消費(fèi)的需要，使非公有制經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)與消費(fèi)的對(duì)抗性矛盾轉(zhuǎn)化為非對(duì)抗性矛盾。

同時(shí)，我們也決不可形而上學(xué)地認(rèn)為社會(huì)主義公有制主體地位的確立就當(dāng)然地克服了社會(huì)的生產(chǎn)與消費(fèi)的對(duì)抗性矛盾。這里存在著兩種可能性：一是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位發(fā)生改變；二是社會(huì)主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式并未消除生產(chǎn)與消費(fèi)的對(duì)抗性矛盾。所以，社會(huì)主義公有制主體地位的維護(hù)不但要積極探索公有制的實(shí)現(xiàn)形式，鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，而且還要用人民民主專政來(lái)保證公有制主體地位的確立。因?yàn)樯鐣?huì)主義的實(shí)現(xiàn)方式與此前各種社會(huì)制度不同，社會(huì)主義是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)勞動(dòng)人民推翻資產(chǎn)階級(jí)專政，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，從而開(kāi)始建立社會(huì)主義公有制，即人民民主專政的國(guó)家政權(quán)是建立社會(huì)主義公有制的歷史前提與維護(hù)社會(huì)主義公有制的政治保障。這種與其他私有制的社會(huì)制度建立中的先經(jīng)濟(jì)再政治的制度構(gòu)建差異凸顯出社會(huì)主義政治與經(jīng)濟(jì)更高層次的統(tǒng)一性。

因此，堅(jiān)實(shí)的社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的人民民主專政的政治保障是作為社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)消費(fèi)文化建設(shè)不可或缺的制度基礎(chǔ)。

密切聯(lián)系“五位一體”的黨建總體布局，通過(guò)黨建日常生活化增強(qiáng)黨員主體意識(shí)，為先進(jìn)消費(fèi)文化形成有效的黨內(nèi)氛圍

中國(guó)共產(chǎn)黨消費(fèi)文化從發(fā)展?fàn)顟B(tài)上所表現(xiàn)的穩(wěn)定性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一決定著先進(jìn)消費(fèi)文化建設(shè)是一項(xiàng)常抓不懈的工程，也決定著必須將先進(jìn)消費(fèi)文化建設(shè)放在“五位一體”的黨建總體布局中來(lái)綜合考量與系統(tǒng)建設(shè)，不斷提高黨建科學(xué)化水平。

黨的建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命與建設(shè)實(shí)踐中探索出了思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉和制度“五位一體”的黨建格局。如何在新的歷史條件下以改革創(chuàng)新精神豐富和發(fā)展“五位一體”的黨建格局，提高黨建科學(xué)化水平，是我們新形勢(shì)下黨建工作的發(fā)展方向。我們既要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，保證黨建工作方向的科學(xué)性；又要實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)黨自身建設(shè)中存在的缺點(diǎn)與不足，以科學(xué)的方式方法有針對(duì)性地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，不斷開(kāi)拓黨建的新思路、新領(lǐng)域、新格局，實(shí)現(xiàn)“五位一體”黨建格局的科學(xué)化、精細(xì)化、常態(tài)化。

先進(jìn)消費(fèi)文化建設(shè)正是新形勢(shì)下對(duì)黨建工作的新探索。因?yàn)橄M(fèi)文化對(duì)于每一位黨員而言，更多地表現(xiàn)在日常生活中，而與革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代相比，黨員在日常生活中的思想與行為是保持其先進(jìn)性與純潔性的薄弱環(huán)節(jié)。一些黨員在思想、作風(fēng)、廉政等方面出現(xiàn)的問(wèn)題與錯(cuò)誤，究其原因正是由于其日常生活中的某些言行已與黨員身份背道而馳，卻沒(méi)有及時(shí)地引起注意，最終釀成惡果。消費(fèi)是日常生活中最重要的內(nèi)容之一，如何樹(shù)立正確的消費(fèi)文化，培養(yǎng)高尚道德情操和健康生活情趣，這是每一位黨員都要面對(duì)的人生課題。將先進(jìn)消費(fèi)文化建設(shè)與黨的思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉和制度建設(shè)緊密結(jié)合，既是使“五位一體”的黨建格局不斷深化的過(guò)程，也是為先進(jìn)消費(fèi)文化建設(shè)構(gòu)建良好的實(shí)施平臺(tái)，形成有效的黨內(nèi)氛圍，提高黨建的科學(xué)化水平，更加全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

積極引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)消費(fèi)文化建設(shè)，緊密結(jié)合黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，為先進(jìn)消費(fèi)文化營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境

先進(jìn)消費(fèi)文化建設(shè)既是中國(guó)社會(huì)消費(fèi)文化建設(shè)的重要組成部分，又在其中具有不可取代的地位和價(jià)值。

經(jīng)過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證，中國(guó)絕不能走發(fā)展消費(fèi)主義的道路，中國(guó)社會(huì)消費(fèi)文化的現(xiàn)代化只能是社會(huì)主義消費(fèi)文化的現(xiàn)代化。如果中國(guó)走上消費(fèi)主義的路，那必將成為帝國(guó)主義在消費(fèi)文化上全面控制的附庸。一些人說(shuō)的我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還未達(dá)到采取西方生活方式，即消費(fèi)主義的程度。這種觀點(diǎn)暗含著西方消費(fèi)主義的生活方式的正確性，甚至將其作為追求的目標(biāo)，這是認(rèn)識(shí)上的重要錯(cuò)誤。中國(guó)必須走社會(huì)主義消費(fèi)文化建設(shè)的道路，這條路并非坦途：外有強(qiáng)大的國(guó)際壟斷資本主義勢(shì)力軟硬兼施的遏制與滲透，內(nèi)有腐朽的封建主義思想觀念頑固不化的陰謀與腐蝕，而雖有著強(qiáng)大生命力的社會(huì)主義消費(fèi)文化尚處童年，這就需要中國(guó)共產(chǎn)黨人以更堅(jiān)定的信念和更豐富的創(chuàng)造性進(jìn)行社會(huì)主義消費(fèi)文化建設(shè)，以使中國(guó)的社會(huì)主義道路更加穩(wěn)健，更加光明。

但是，“單靠先鋒隊(duì)是不能勝利的。”③發(fā)展必須依靠人民。中國(guó)共產(chǎn)黨如何正確地代表人民的意志，帶領(lǐng)人民堅(jiān)定不移地走共同富裕的道路，如何正確處理社會(huì)主義消費(fèi)文化中公共消費(fèi)文化和個(gè)人消費(fèi)文化的矛盾關(guān)系，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，這不但是堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨秉承發(fā)展為了人民、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，在實(shí)踐中保持自身先進(jìn)性與純潔性的必由之路。將黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)緊密結(jié)合，以中國(guó)社會(huì)消費(fèi)文化建設(shè)的具體實(shí)踐作為先進(jìn)消費(fèi)文化建設(shè)的有力抓手，實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)偉大工程和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的共同發(fā)展與進(jìn)步。

【作者單位：燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院；本文系河北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“科學(xué)發(fā)展觀視域下的中國(guó)共產(chǎn)黨消費(fèi)文化”部分研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：S2010501】

【注釋】

①陳學(xué)明：“文化軟實(shí)力與人的生活方式”，《解放日?qǐng)?bào)》，2008年11月23日，第8版。

②[德]馬爾庫(kù)塞：《單向度的人》，重慶出版社，1988年，第6頁(yè)。

③《列寧選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第201頁(yè)。

責(zé)編/許國(guó)榮（實(shí)習(xí)）