未來中國(guó)文化眺望

從社會(huì)價(jià)值論視角審視

綿延久遠(yuǎn)的古老中國(guó)進(jìn)入十九世紀(jì)，仍然按照自身的邏輯緩慢地演進(jìn)著。1840年西方列強(qiáng)一陣槍炮，徹底打亂了她的陣腳，劇烈痛苦、前所未有的轉(zhuǎn)型從此拉開帷幕：社會(huì)動(dòng)蕩、制度變革、政權(quán)更迭此起彼伏。其實(shí)，這些大潮涌動(dòng)的底層，是中國(guó)的文化結(jié)構(gòu)和命運(yùn)發(fā)生著總體而深刻的變化。一百七十多年過去了，雖然我們還不能真真切切地看到未來中國(guó)文化的面目，卻可以透過天邊那一抹燦爛的朝霞，看到她那美麗的剪影和動(dòng)人的神韻。

古雅清新

關(guān)于未來中國(guó)文化形態(tài)，一百多年無休止的爭(zhēng)論可以歸結(jié)到“古今中西”四個(gè)字上。從外在精神氣質(zhì)上看，我們不妨用“古雅清新”四個(gè)字來描繪她。

中國(guó)傳統(tǒng)文化容量大、歷史長(zhǎng)、生命力強(qiáng)，擁有巨大的包容性、融合性和延續(xù)性，在世界文化之林中獨(dú)一無二。幾千年來，古代異族的侵入、近代西方的沖擊、現(xiàn)代的自我變革、當(dāng)代的信息革命都沒有使之中斷。有人說，傳統(tǒng)就是過去在現(xiàn)在中，現(xiàn)在在未來中。未來中國(guó)文化的“古”正是源于傳統(tǒng)文化這個(gè)特有的品性。

文化的價(jià)值主體是人。展現(xiàn)在未來文化中的“古”，是中華民族這個(gè)文化價(jià)值主體對(duì)傳統(tǒng)文化選擇、提純和升華的結(jié)果。 因而，這個(gè)“古”不是復(fù)古、泥古和返古。“古”之上彰顯著一個(gè)“雅”字，是古雅。雅是一種精神氣質(zhì)，一種文化品位，一種理想追求。雅，意味著品格高潔，美麗大方，雋秀精致。未來，世人在中國(guó)文化身上看到的將是一種典雅，一種高雅，一種風(fēng)雅，一種博雅。

古雅說的是繼承、傳統(tǒng)和自身；清新說的則是創(chuàng)造、未來和世界。清新是一種朝氣蓬勃的生命力，意氣風(fēng)發(fā)的想像力，生生不息的創(chuàng)造力，是一種凝聚著中國(guó)人生命體驗(yàn)、生命理想和生命價(jià)值的時(shí)代精神，是一種擁有未來、走向世界的精神氣質(zhì)。如果說傳統(tǒng)文化和主體塑造給未來中國(guó)文化以“古”、以“雅”，那么時(shí)代精神和世界文化則給她以“清”、以“新”。

自由自然

一個(gè)民族的文化如同一個(gè)人的人格，外在的精神氣質(zhì)是內(nèi)在靈魂的展現(xiàn)，文化的內(nèi)在靈魂是核心價(jià)值。未來中國(guó)文化的核心價(jià)值是自由自然。

自由價(jià)值和自然價(jià)值深深地根植于人性之中，是人類兩種最根本的價(jià)值需要。自由，通俗的解釋就是“由自”，她是人的生命存在方式和本質(zhì)特性。馬克思深刻指出，“自由是全部精神存在的本質(zhì)。”自然是人類的母親、生命的根基和永遠(yuǎn)的家園；是人類實(shí)現(xiàn)自我超越，探索真、善、美等崇高價(jià)值的精神源泉和不竭動(dòng)力。人從自然中來，存在于自然之中，并復(fù)歸于自然。學(xué)習(xí)、熱愛、欣賞、理解、融入、沉浸于自然，是人最根本的價(jià)值需要。

自由是西方社會(huì)、歷史和文化的靈魂。近代以來，以自由價(jià)值為核心的西方文化展現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。然而在這個(gè)文化模式中，自然的內(nèi)在價(jià)值和目的性價(jià)值卻被嚴(yán)重忽視了，認(rèn)識(shí)、征服和改造自然，把自然對(duì)象化、資源化、工具化成了西方人對(duì)待自然的主導(dǎo)價(jià)值向度。這個(gè)價(jià)值體系蘊(yùn)含的矛盾和沖突在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)日益尖銳化：社會(huì)沖突、人性異化、生態(tài)危機(jī)、環(huán)境污染、能源枯竭接踵而至。 在這種形勢(shì)下，反思和批判舊的價(jià)值體系，復(fù)歸自然價(jià)值核心地位，已經(jīng)成了西方文化發(fā)展的必然選擇。

毫無疑問，中國(guó)傳統(tǒng)文化抑制了自由價(jià)值，卻高揚(yáng)了自然價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化沒有現(xiàn)代意義上的自由價(jià)值，更不可能形成以自由價(jià)值為核心的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度。近代以來，一批先進(jìn)的中國(guó)人逐漸接受了西方自由價(jià)值理念，掀起了文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙的主旨與核心是自由，是飛女神（freedom）。飛女神是德先生和賽先生的靈魂和母體。以“五四”為起點(diǎn)，自由作為核心價(jià)值漸趨融入中國(guó)文化價(jià)值體系之中，與這個(gè)古老民族內(nèi)心深處的渴望與沖動(dòng)逐漸對(duì)接。

與自由在中國(guó)的命運(yùn)不同，中國(guó)人一直把自然視為核心價(jià)值。在中國(guó)文化中，無論在本體論、認(rèn)識(shí)論還是在價(jià)值論上，人和自然都融合在一起，沒有西方那種明顯的主客體劃分；人對(duì)自然的征服和改造、人和自然的對(duì)立一直沒有成為中國(guó)文化的主流。中國(guó)人心中的自然是情感化、倫理化、藝術(shù)化、精神化的自然。中國(guó)人對(duì)自然的感情可用“亦師亦友亦愛亦一”八個(gè)字來概括，“一”是人和自然的融合統(tǒng)一，是天人合一。在中國(guó)人看來，自然是放大了的人，人是濃縮了的自然，自然與人相通、相融，甚至同感同構(gòu)。通過與自然和諧相處，沉浸自然而享受人生的自由與快樂，進(jìn)入“天人境界”，實(shí)現(xiàn)“天人合一”，一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化最高的精神追求。

綜合起來看，在文化核心價(jià)值的演進(jìn)上，西方走的是“自由—自然—自由自然”之路，中國(guó)走的是“自然—自由—自由自然”之路。如今，自由自然的價(jià)值綜合已成了中西方文化發(fā)展共同的趨勢(shì)。毋庸諱言，我們?cè)趦蓚€(gè)方面都還有不小的差距，這就更需要增強(qiáng)文化自覺和價(jià)值自覺。

和而不同

“和而不同”表達(dá)的是未來中國(guó)文化的空間結(jié)構(gòu)和互動(dòng)原則。自從《論語》提出這個(gè)思想后，兩千多年來，它一直是中國(guó)人所崇尚的一個(gè)基本倫理原則。費(fèi)孝通晚年把它明確提升為一個(gè)文化發(fā)展原則，倡導(dǎo)不同文化“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。從社會(huì)價(jià)值論角度分析，世界上有多少個(gè)人和人的集合形態(tài)，便有多少個(gè)價(jià)值主體；有多少個(gè)價(jià)值主體便有多少個(gè)具有“元“和“一”特性的價(jià)值體系。在復(fù)雜的價(jià)值互動(dòng)中，每一個(gè)主體價(jià)值最大化的路徑既不是泯滅自我，也不是扼殺他人，而是與他人“和而不同”。這樣，每一個(gè)主體因“和”而與他人融洽共生，因“和”而使自身得到豐富和發(fā)展；每一個(gè)主體因堅(jiān)守了個(gè)性、維護(hù)了“不同”而確立了自我價(jià)值，贏得了與眾不同的創(chuàng)造力、生命力和表現(xiàn)力。文化是價(jià)值的表達(dá)。文化的多元異質(zhì)結(jié)構(gòu)是文化創(chuàng)造和文化發(fā)展的前提條件，要保持文化的發(fā)展、繁榮、競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)造，就必須維護(hù)“和而不同”的多元文化共存格局。這一點(diǎn)對(duì)全人類如此，對(duì)不同的國(guó)家、不同的民族、不同的群體如此，對(duì)每一個(gè)個(gè)體仍然是如此。

“客子光陰書卷里，杏花消息雨聲中。”可以預(yù)見，再過二三十年，也就是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)200周年之際，中華民族將初步完成這場(chǎng)曠日持久的社會(huì)轉(zhuǎn)型，初步形成新的文化形態(tài)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，雖然我們腳下的路還有諸多曲折、困厄和障礙，然而翹首遙望，我們分明看到了未來中國(guó)文化“古雅清新”的精神氣質(zhì)，“自由自然”的價(jià)值靈魂，“和而不同”的美麗輪廓。

責(zé)編/徐艷紅 美編/李祥峰