中國城市如何重新找回特色

城市規(guī)劃：如何避免“千城一面”，彰顯不同特色

圍繞新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，近期各地紛紛出臺了2013年地方投資、規(guī)劃及增速目標。數(shù)據(jù)顯示，全國20多個城市群、180多個地級以上城市和1萬多個城鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展都將與新型城鎮(zhèn)化關(guān)聯(lián)。如此大規(guī)模投資之下，不少學者擔心新型城鎮(zhèn)化會不會變成造城運動？須知標準化的新城建設(shè)不僅保存不了特色，更會喪失中國城市的生命線：文化與歷史。

快速城市化進程的慘重代價就是古老的城市從中國土地上消失殆盡，取而代之的是千篇一律的舊城更新和新城建設(shè)，全中國的城市都穿上了統(tǒng)一的外衣

大約從上世紀九十年代開始，中國城市便開始逐步失去原有的吸引力，它們變得千篇一律，原有的舊城被拆除，被取而代之以式樣統(tǒng)一的新建筑，新城建設(shè)更是呈現(xiàn)出單調(diào)的標準化模式。

兩種誤區(qū)

據(jù)媒體報道，中國目前每年還有100處以上的歷史文物建筑遭到拆除，城市歷史保護迫在眉睫。但是，已有的保護措施與活動中存在兩種誤區(qū)。一種是前些年盛行的與商業(yè)、旅游開發(fā)相結(jié)合的舊建筑的修復與改造，而且在許多城市取得了空前的成功。這方面的案例諸如早些時候的江南六大古鎮(zhèn)的再開發(fā)，近期的嘗試則如瑞安集團在上海成功之后又在多地進行的“新天地”項目。這些項目在不同程度上改變了原有的社會生態(tài)結(jié)構(gòu)，將生活空間變成了商業(yè)空間，歸根結(jié)底，商業(yè)動機遠遠大于文化的傳承與保護，事實上是一種非真實的保護。另一種誤區(qū)是將對歷史建筑或城市的簡單復制作為找回已經(jīng)失去的傳統(tǒng)和特色的手段，沒有理解歷史建筑或城市是一種生活方式的載體，當一種生活方式發(fā)生了變化時，再去模仿復制這種載體，就不真實了。我們時常可以看到許多地方拆掉老建筑以修建新的老建筑（假古董），媒體近期還討論了中國北方多項雄心勃勃的古城再建計劃，這些從嚴肅的科學視角都不可取，因為我們在作假。

歷史的消失

理解城市地域特色可以從兩個層面出發(fā)：中國城市在國際文化背景下的角色以及在中國自身不同地域條件下城市的差異。以發(fā)展的眼光看，這二者既與以歷史建筑為代表的城市文化傳統(tǒng)特征緊密相關(guān)，但又不僅僅局限于此。

中國文化能在人類文明史上占據(jù)重要的席位，原因有二：一是悠久的歷史；二是鮮明的特色。關(guān)于歷史的悠久無需太多的論證或說明，而特色的鮮明則可以從中國獨特的營城理念與實踐中獲得答案。古代中國第一部工科巨著《考工記》提出了中國城市特別是都城的基本規(guī)劃思想和城市格局，這種營城手段鮮明地反映了中國古代封建帝王管理城市及國家的理念，它同時也是封建社會等級、禮儀以及樸素宇宙觀的體現(xiàn)。由于中國古代文化的連續(xù)性，直到近現(xiàn)代，中國的城市在漫長的文明進程中始終保持了其一貫的特征——不論是以南北軸線和方格網(wǎng)道路體系為特征的城市空間格局，還是以木結(jié)構(gòu)和大屋頂為標志的建筑風貌，這些都與歐洲城市建設(shè)的多元和多變特征形成了鮮明的對比。

近代中國盡管經(jīng)歷了長期的內(nèi)亂和戰(zhàn)火，但城市遭到的破壞與過去三十年經(jīng)濟奇跡下的自我毀壞無法相提并論。快速城市化進程的慘重代價就是古老的城市從中國土地上消失殆盡，取而代之的是千篇一律的舊城更新和新城建設(shè)，全中國的城市都穿上了統(tǒng)一的外衣，在城市獲得了新面孔的同時，中國城市的傳統(tǒng)特色徹底消失了，還剩下可憐的幾個如博物館的文物般被供奉起來的樣板城。可以說，中國的城市建設(shè)正面臨著前所未有的身份危機和價值危機。這一發(fā)展進程受到兩種傾向的影響：一是很多人相信只有高樓大廈才能展現(xiàn)夢寐以求的現(xiàn)代化；二是在史無前例的發(fā)展速度下，沒有時間思考“向何處去”這些更深層次的問題?？傊褪窍饶脕碛?，發(fā)展了再說。中國人在放棄自己傳統(tǒng)的同時，缺乏對新的價值的思考探尋，如此情景下，中國的城市失去了歷史，也就失去了特色，即地域性。

重新找回城市特色

伴隨著歷史文化載體的消失，我們的城市特色已喪失了很多，我們還能否重新找回我們的特色？我們應該從哪里開始？

有一種觀點稱“地域的才是國際的”，它道出了當今人類文明已形成共識的多元價值觀。在全球文化的多元體系中，中國文化應將占據(jù)一席之地。這是我們這一代人的歷史任務，也是為后代必須留出的發(fā)展空間。還有一種觀點認為，“我們的未來在過去之中”，這是一種尊重自身文化傳統(tǒng)，面向發(fā)展的積極態(tài)度。我們的身份認同不允許我們割裂歷史，這種身份標簽是文化傳承的基礎(chǔ)，未來的重大挑戰(zhàn)之一就是傳承與發(fā)展的平衡以及在傳承中發(fā)展?；谶@樣的理解，必須從兩個層面認識和推動城市建設(shè)中地域特色的保護與創(chuàng)新工作。

指導思想層面，具體可以從三個方面理解：第一，全球化背景下對中國城市建設(shè)發(fā)展道路的批判與創(chuàng)新思考。中國過去的發(fā)展促使我們反思，我們必須放棄對待自己文化傳統(tǒng)的粗暴態(tài)度，重新認識現(xiàn)代化、國際化、商業(yè)化大背景下中國特色概念的價值與定位，找回文化的自信，但絕不是暴發(fā)戶般的過分與盲目，而是積極面對發(fā)展，探討自身文化的未來之路。

第二，理解中國文化的獨特之處，并將這種特色融入城市建設(shè)過程中。中國城市的地域特色源自于一種長期恒定的文化傳統(tǒng)，它與政治體制、文化習俗、樸素的宇宙觀以及地域性的自然條件相關(guān)聯(lián)。對地域特色的保護必須理解這種特點，并將這種理解批判性、創(chuàng)造性地運用到今天的城市建設(shè)中，而不是膚淺的歷史復制。

第三，認清中國不同地域文化的差異，并在城市建設(shè)中體現(xiàn)這種差異。中國幅員遼闊，盡管一直是統(tǒng)一的帝國，但因為氣候條件和生活習俗等的不同，地域之間存在著明顯的差異，這種差異性導致了中國城市的多樣性，今天的城市建設(shè)應挖掘這種多樣性，體現(xiàn)這種差異。

技術(shù)操作層面，同樣可以從三個方面展開：第一，對尚存的城市歷史遺存進行精心的保護和再利用。我們不能繼續(xù)破壞僅存的城市建筑遺存，必須對其進行無條件的保護，通過精心的修復進行合理的再利用；必須避免對其歷史價值進行粗暴的商業(yè)利用和剝削。歷史建筑的再利用方式不應是消極的博物館式的保護，應該使其融入新時代的城市生活，賦予它與其身份相適應的新的功能和價值，從而使其繼續(xù)存活下去。

第二，在舊城改造中謹慎面對歷史，在新建筑中體現(xiàn)今天的價值觀。我們生活在歷史的長河之中，因此應體現(xiàn)這種歷史的延續(xù)性特點。舊城必須改造，但絕不是失去歷史關(guān)聯(lián)的簡單粗暴的新建。城市建設(shè)一方面展示與歷史的關(guān)聯(lián)，同時又必須適應今天的生活，體現(xiàn)今天的價值需求。2012年度的普利茨克建筑獎授予了中國美術(shù)學院的王澍，正是因為他在自己的建筑設(shè)計中貫穿了對自身傳統(tǒng)的深刻思考，同時巧妙地展示了這種傳統(tǒng)的無盡魅力和生命力。

第三，建筑文化創(chuàng)新，應在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的傳統(tǒng)。這是最難的一點，也是答案最不確定的一點。但突破的契機也存在于可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)之中，不斷出現(xiàn)的新課題促使我們的思考，生態(tài)城市、綠色建筑結(jié)合我們的建筑文化傳統(tǒng)，這些都可以是城市特色創(chuàng)新的出路。從而使我們的城市在歷史的長河中得到發(fā)展，并形成新的傳統(tǒng)。

（作者為同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院教授）

責編/袁靜 美編/李祥峰