馬克思實踐哲學中的拜物教批判理論及其當代啟示

趙映香

摘 要：馬克思的拜物教范疇既有拜物教的寬泛內涵，又有特定關聯域或語境下比喻意義上的內涵。馬克思認為，人們在社會協作、分工關系中生產出的產品或物，卻變成了獨立于這一社會關系之外的異己存在。對這一異化存在的迷戀和崇拜就是典型的拜物教。它從商品拜物教經貨幣拜物教發展到資本拜物教。基于馬克思的拜物教批判理論，本文提煉出拜物教在一個社會中是否存在的三個標準（稱為“拜物教判明法”）：第一，實行商品經濟；第二，經濟上存在著剝削；第三，不代表廣大人民利益的階級壟斷了行政權力且擁有對社會財富進行分配的權力，并實際占有財富。馬克思的這一拜物教批判理論，對于今天商品經濟日益發展，企業、工廠日漸增多的當代中國具有重要的理論和實踐意義。

關鍵詞：馬克思；實踐哲學；拜物教；批判；少數民族地區

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）31-0044-04

一、拜物教的寬泛內涵

如果撇開商品經濟社會這一特定空間或視域，“拜物教”有著更為寬泛的內涵。“拜物教”中的“拜”具有“尊敬、傾倒、敬受”的含義[1]60。“拜物教”是“拜神教”的對稱。它是指“神靈觀念明確產生之前，原始人把某些特定物體當作具有意志的物體而加以崇拜的宗教。”[1]60-61基于拜物教概念的原始內涵，拜物教一詞也用來比喻對某種事物或東西的迷信、迷戀、崇拜、追逐等，如對商品、貨幣、金錢等東西的崇拜、追逐等。正如德·博茲所說：“對某種現實的、物質性的物的崇拜可以稱之為物戀……正因如此，我將其稱之為拜物教”[2]。