將傳統文化融入大學生生命觀教育

龐 然 韓天順

（北京化工大學，北京 100029）

隨著市場經濟的深入發展和社會競爭加劇的影響，當代大學生面臨著學業、就業、成長等壓力，正逐漸成為中國社會壓力最大的族群之一。受成長階段和當前我國教育大環境的影響，當代大學生在進入大學之前，可謂是純粹的學習人，目標很明確，為了未來的人生而在父母老師的管理下學習各類文化知識和藝術特長。進入大學以后，學生面臨著必須要向社會人的轉型，為自己成功進入社會而不斷調整，生活也從單純的學習狀態向面臨多極復雜的生活狀態轉變。許多大學生面對人生觀、價值觀轉型時調整不及時，又受到中西方文化在大學校園交匯沖突的影響，容易面臨生命與人生的相關問題，如人生方向與目標不明確；生活枯燥煩悶，品質低下；享受物質生活，精神生活匱乏；功利心和競爭意識強烈，浮躁，生命安全和生命價值觀念淡化等。

要解決大學生這一系列的與生命相關的問題，迫切需要在大學開展生命觀教育。通過生命觀教育讓大學生認識生命的真諦，從而尊重生命、珍惜生命、熱愛生命，樹立正確的價值取向和人生理想，提升生命的品質，追求幸福的生活。生命教育必然涉及到人生哲學，中華民族在漫長的歷史發展中形成了獨具特色的生命教育文化傳統，中國傳統文化本質是一種人生哲學，它的核心內容就是生命價值［1］，這種生命價值和不可分離的傳統文化影響，決定了當代大學生生命觀教育過程中傳統文化是不可或缺的。

一、中華傳統文化中生命觀教育資源分析

中華文明源遠流長，博大精深，儒家、道家、佛家是中國傳統文化的三大支柱，它們都具有非常豐富的生命觀教育資源。一般來講，儒家注重道德教化與人生信念教育，道家注重自然和諧和養身保真，佛家注重修身養性、濟世救人和超脫痛苦。在兩千多年的文化融合與發展中，形成了中國獨具特色的人生哲學和處世智慧，儒、道、佛三家對于生命教育的作用各有側重，造成了中國人往往采取外儒內道、儒道互補、佛道相通的處世態度和文化性格上的多重性。［2］

（一）儒家：仁者愛人，以孝為本

“仁”是儒家的核心，而“仁”的核心即是以人為本，儒家十分強調人的崇高地位，孔子旗幟鮮明地指出：“天地之性，人為貴”；孟子彈劾時政，不能容忍寶貴的生命因饑餓而死，指出“率獸以食人”（《梁惠王上》）。《論語》更是能讓人深刻領會儒家對生命的尊重與珍愛。據《論語·鄉黨》記載，“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”充分體現孔子對人類生命的敬畏和熱愛。儒家“仁愛”的思想還體現在對執政者的要求，如“民貴君輕”、“水能載舟，亦能覆舟”等思想，提倡為政以德，寬厚待民，施以恩惠，有利爭取民心的政治方略。儒家以“仁愛”思想安身立命，對于幫助當代大學生樹立“以人為本”、“關愛他人”、“平等自律”等觀念具有積極的現實意義。

儒家對生命教育的另一重大貢獻來自于以“孝道”為核心的道德和禮儀教育。《論語·學而》中認為：“孝弟也者，其為仁之本與”，《孝經》認為：“夫孝，德之本也”、“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，提出了“孝”的開始和基本要求即是珍愛自身生命。“不孝有三，無后為大”，充分體現了儒家對生命延續的充分重視。由“孝”而形成的傳統文化將父母長輩、自身及兄弟姐妹、子女后代緊密的聯系在一起，強調每個人對家庭成員的責任和任何人不可分割的血緣關系，奉行善待自己，珍愛生命的人生觀。而當代青少年中部分人以“自我”為中心的人生觀，消解了他們對社會和家庭的責任，往往易出現唯自我論，追求瞬間的放縱和釋放，相比于傳統人，更易采取自傷或傷人行為。從這個意義上講，發揚“孝道”文化，對于培養當代大學生對家庭和社會的責任心，培育感恩思想和珍愛自身生命的意識有著積極的現實意義。

（二）道家：道法自然，重己貴生

道家崇尚尊重自然和個體生命，追求“道法自然”，強調“自然無為”的人生觀，主張隱世退讓、順應、回歸自然、親近自然的和諧生活。道家主張個體生命價值，認為在世界萬物中，個體生命是一種最高貴的存在。老子說：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”莊子在《讓王》篇里，講了十多個故事來宣揚“輕物重生”的思想，而《呂氏春秋》中強調貴己重生思想的代表文章有《重己》、《審為》、《貴生》等。道家提倡的自重、自愛、尊重個體、崇尚自然等思想對于培養當代大學生尊重自然、愛護生靈萬物、培養人生志趣、抑制物欲誘惑、知足常樂等生命觀念有著積極的現實意義。

（三）佛家：普度眾生，善待萬物

林語堂說“佛教一面以哲學，一面以宗教兩種性質征服了中國。它的哲學的性質，所以適應于學者；它的宗教的性質，所以適應于民間。”［3］佛教在中國既有嚴謹、深奧的理論體系，又有宗教儀式，宣揚因果輪回，慈悲為懷，“大慈與一切眾生樂，大悲與一切眾生苦”，佛教提倡關愛世間萬物，勿殺生。

雖然佛教宣揚因果輪回，追求極樂世界的思想是唯心主義的，也是馬克思宗教觀和現代文明應該摒棄的。但佛教所倡導的關愛眾生的思想與“不殺生”的戒律，強調了對他人和他物的關懷、給予和幫助。對于培養當代大學生善良的心境、堅韌的品質和樹立正確的生死觀有著積極的現實意義。

除了儒、道、佛三方面的傳統資源外，中國古代的“無神論”反對封建迷信中的神鬼論，主張天地自然，倡導人們珍惜在世時光，對當代大學生樹立正確的生命存在觀有著積極的現實意義。

二、弘揚傳統文化精粹，加強大學生生命觀教育

我們很欣慰的看到我國中小學生命觀教育已經開始實施了，但由于起步較晚，中小學教育地域差異明顯，各地方對生命觀教育的重視和實施情況也不一樣，生命觀教育的成效也有差異。大學時期是學生向社會人轉型的過程，作為一個特殊群體，社會要求高、家長期望高、個人成才欲望強烈，此階段又是人生觀、價值觀逐漸成型的時期，學生心理比較脆弱，情緒不穩定、心理失衡等情況時常發生，近年來偶有發生的大學生自殺事件即是明證，因此，在大學開展生命觀教育刻不容緩。在思想政治教育過程中開展生命觀教育，要充分發揮中國傳統文化的積極作用，整合儒、道、佛及其他文化的精粹，完善教育內容，探索符合學生特點的教育方法。

（一）將傳統文化融入生命觀教育的主要內容

1.生命存在觀教育。生命存在觀是生命觀教育的基礎和起點，發揚儒家“仁愛”、道家“貴己重生”和無神論的思想，幫助大學生充分意識到生命存在的重要性，學會有意識的保護自己的生命，學會熱愛和珍惜自己及他人的生命。［4］

2.生命價值觀教育。生命價值觀是關于生命意義、理想目標的教育，是提升生活品質的前提，要充分發揚儒家“以人為本”、愛國親民思想和佛教“普度眾生”的超脫主義文化，幫助大學生樹立“報效祖國”的遠大的理想，不斷超越新的目標，在不斷地自我實現中體驗生命的價值，實現生命最本質的內涵。

3.生命品質觀教育。生命品質的高低取決于人本身將生活放在什么位置，生命觀教育從效果上來講，應該是幸福和快樂的教育，要弘揚“道家”追求精神生活、淡化物欲的文化和“儒家”積極向上、追求成功的文化，幫助大學生加強志趣培養，學會生活中人際關系的處理技巧，豐富常識，提升能力，為追求有品質的生活而勤奮努力。

4.生命責任觀教育。責任心不強是當代青年學生普遍存在的問題，生命責任觀是指學生要將自己生命與承擔的責任聯系起來，要將尊重自然生命與促進人、社會、自然的和諧發展聯系起來。客觀上講，生命責任觀教育對促進學生積極上進，尊重生命和關愛家庭有著積極的作用。在生命觀教育過程中，要大力弘揚儒家的“重孝道”、“重禮義廉恥”文化，幫助學生弱化“自我為中心”的西方個人主義價值觀，強化集體觀念、整體利益和顧全大局的責任意識；要發揚道家關注自然萬物健康成長的博大胸懷，追求生命自由、生命本位的對自己、對自然、對社會負責的生命價值觀。

5.生命道德觀教育。儒家思想包含人生道德和倫理綱要，特別是“仁、義、禮、智、信”的道德核心觀念，將人生放在社會關系的中心，構建“天人合一”的絕對精神，為生命道德觀教育提供了深厚的文化底蘊；要大力弘揚佛家以“普度眾生”為要義的善文化，樂于助人，做到“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。

（二）將傳統文化融入生命觀教育的主要途徑

將傳統文化融入的生命觀教育是大學人文教育的重要組成部分。加強高校人文素質教育，開設生命觀教育專題，幫助大學生樹立正確的生命存在觀，樹立報效祖國的生命價值觀和成就觀，樹立愛他人、愛自己的生命道德觀，培養高雅的人生志趣和生命品質觀，對于解決當前大學生迷茫、功利、浮躁的心態有著重要的意義。

1.將傳統文化的生命觀融入課堂教學。教師是文化的傳承者、創造者和傳播者，其言行和授課內容影響著學生的方方面面。對生命觀的教育也是一樣，在全員育人的大背景下，所有教師，特別是兩課教師必須加強對學生生命觀的引導和教育。課堂教學分為顯性和隱性兩個方面。顯性教學包括思想政治理論課，心理健康教育課程，教師可以結合中國傳統文化，就生命觀開展專題授課；隱性教學主要是指課程中教師傳達出來的生命觀，包括傳統文化、歷史等選修類課程和音樂、美術等藝術修養類課程。教師要結合課堂內容，對學生進行認識生命、珍惜生命、熱愛生命的教育。

2.將傳統文化的生命觀融入校園文化建設。加強校園文化中的生命觀教育，是發揮學生主動性、參與性的重要載體。一方面，高校要通過開展專題教育活動，包括心理健康教育、安全教育、法制教育、環保教育、體育鍛煉教育等，將生命觀教育融入其中，發揮專題教育活動覆蓋面廣、受眾面大的優勢，實現育人目標。另一方面，高校要通過班集體、學生組織、社團等開展節日紀念、主題教育、征文演講、文化研討等活動，在一定的范圍內將生命觀教育引向深入。在校園文化建設過程中，應該加強對傳統文化生命觀的宣傳，尊重并弘揚傳統文化的精粹，將它當作我們開展教育活動的理論支持和文化來源。

3.將傳統文化的生命觀融入社會實踐。體驗式的教育是當代大學普遍歡迎且效果明顯的教育方式。高校生命觀教育過程中，需要開展場景模擬教育，例如挫折、情感、感恩、理想等，讓學生在角色扮演中體會人生、感悟生命、感受社會溫暖。另外，志愿服務也是生命觀教育的重要途徑，通過組織學生參加敬老院、特殊學校的志愿服務，獲取對生命的反思和人生價值的探討。

任何人和任何社會都不可能自裂于自身的文化傳統，民族的存在和發展必須要有文化的認同和歸屬感［5］。中華民族在漫長的歷史發展中形成了獨特的儒、道、佛各有側重但又相互融合的文化傳統，儒家治世，關注人民生活；道家治身，關心生命長久；佛家治心，關懷人生超脫，他們同時又都注重關心生命的發展和人生的幸福。在高校開展生命觀教育，必須堅持和弘揚中華民族的優秀文化，幫助大學生正確認識生命的發展規律，樹立正確的人生觀、價值觀，強化人與自然、社會和諧相處的存在觀，學會面對挫折、擺脫生命困惑、解決安身立命等問題，熱愛生活，追求幸福。

［1］［2］［5］楊喜添.中國傳統生命教育觀探析［J］.教育導刊，2008，（9）.

［3］林語堂.吾國吾民［M］.北京：作家出版社，1996：119.

［4］李俊勤.大學生生命觀教育問題探討［EB／OL］.百度文庫.