壟斷時期的“世界體系”——列寧關(guān)于世界歷史的分析視角

豐子義

（北京大學，北京 100871）

在馬克思主義發(fā)展史上，列寧對于全球化的研究有其重大的理論建樹。在列寧的一生理論著述中，盡管有關(guān)“全球化”的術(shù)語很少被看到，但對全球化的研究中確實有其重要的理論地位和重要貢獻。同馬克思一樣，列寧不是一般地研究世界歷史，而是緊密結(jié)合時代特點、世界形勢和斗爭需要對世界歷史予以具體分析，因而其世界歷史理論就體現(xiàn)在相關(guān)問題的論述之中。具體來說，列寧的世界歷史理論或全球化理論主要是和當時的“世界體系”分析聯(lián)系在一起的。因此，研究列寧關(guān)于“世界體系”的思想，對于理解和把握列寧的世界歷史理論，深刻認識今天的全球化及其相關(guān)問題，都是非常有益的。

一、“世界體系”與帝國主義

如果說，在馬克思的視野里，世界體系是和自由資本相聯(lián)系，那么，列寧所講的世界體系則是和壟斷資本相聯(lián)系。列寧認為，當時的世界體系是和帝國主義一道發(fā)展起來的。帝國主義又是如何形成和發(fā)展起來的，這是由壟斷資本決定的。在列寧之前，有關(guān)帝國主義問題，不少思想家曾作過比較具體的考察，如霍布森、考茨基、庫諾夫、希法亭、盧森堡、布哈林等都對帝國主義的產(chǎn)生和發(fā)展提出過自己的看法。列寧在其研究中，一方面吸收、借鑒了這些思想家的有益研究成果，另一方面又在研究上進行了重大變革，形成了自己特有的研究方法。與霍布森等人的看法相反，列寧主要不是從分配或流通領(lǐng)域，而是從生產(chǎn)領(lǐng)域來探尋帝國主義的產(chǎn)生。列寧認為，帝國主義是由壟斷資本主義造成的，而壟斷的產(chǎn)生不是由流通和分配而是由生產(chǎn)中的競爭所導(dǎo)致的集中引起的。當生產(chǎn)集中發(fā)展到一定程度，便產(chǎn)生了壟斷。生產(chǎn)中的工業(yè)壟斷，引起流通中的銀行壟斷，工業(yè)和銀行壟斷資本相結(jié)合而又形成金融資本，金融資本的統(tǒng)治最后導(dǎo)致帝國主義。“生產(chǎn)的集中；由集中而成長起來的壟斷；銀行和工業(yè)的日益融合或者說長合在一起，——這就是金融資本產(chǎn)生的歷史和這一概念的內(nèi)容。”［1］由于壟斷資本的目的是攫取壟斷利潤，而國內(nèi)投資市場過于狹小，因而壟斷企業(yè)要達到上述目的，就必須將過剩資本輸出到利潤率通常較高的落后國家去。這樣，壟斷資本便逐漸形成國際性壟斷同盟，在經(jīng)濟上瓜分世界，最后導(dǎo)致按照新的經(jīng)濟實力不斷地重組世界，由此形成了帝國主義，同時形成了新的世界體系。

正是從資本和生產(chǎn)的邏輯分析入手，列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》一書中提出了一個明確的判斷：帝國主義是壟斷的資本主義。這是列寧對帝國主義的一個總的觀點。列寧同時認為，帝國主義是資本主義的壟斷階段這個簡短的定義，雖然很方便，但要從這一定義中推導(dǎo)出對象的那些最重要的特點，那還是不夠的。因此，“應(yīng)當給帝國主義下這樣一個定義，其中要包括帝國主義的如下五個基本特征：（1）生產(chǎn)和資本的集中發(fā)展到這樣高的程度，以致造成了在經(jīng)濟生活中起決定作用的壟斷組織；（2）銀行資本和工業(yè)資本已經(jīng)融合起來，在這個‘金融資本的’基礎(chǔ)上形成了金融寡頭；（3）和商品輸出不同的資本輸出具有特別的意義；（4）瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成；（5）最大資本主義大國已把世界上的領(lǐng)土瓜分完畢。”［2］這五個基本經(jīng)濟特征并不是彼此孤立的，而是有其內(nèi)在聯(lián)系的。在這些特征中，壟斷統(tǒng)治是最根本的特征，它是帝國主義經(jīng)濟的實質(zhì)和基礎(chǔ)，其他特征都是從這個根本特征派生出來的，并形成一個相互作用的鏈條：正是由于生產(chǎn)集中和壟斷的形成，才使銀行具有新作用，工業(yè)壟斷和銀行壟斷結(jié)合起來，形成了金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治；正是金融資本的統(tǒng)治和發(fā)展，造成了大量剩余資本，使資本輸出成為必要；正是資本輸出的日益加強和國際壟斷的逐漸形成，必然會產(chǎn)生國際壟斷同盟從經(jīng)濟上對世界的瓜分，進而導(dǎo)致各資本主義列強對世界領(lǐng)土的瓜分。因此，“壟斷代替自由競爭，是帝國主義的根本經(jīng)濟特征，是帝國主義的實質(zhì)。 ”［3］

在列寧看來，隨著自由競爭的資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)閴艛噘Y本主義，國家壟斷資本主義也逐漸發(fā)展起來，第一次世界大戰(zhàn)加速了這一進程。國家壟斷資本主義是一般壟斷資本主義的直接繼續(xù)和更高的發(fā)展階段。國家壟斷資本主義之所以產(chǎn)生，主要的原因在于：其一，壟斷資本特別是金融資本、金融寡頭的形成，必然力圖與國家政權(quán)相結(jié)合，這樣才便于維護壟斷資本的統(tǒng)治和攫取高額壟斷利潤。其二，帝國主義戰(zhàn)爭加劇了一般壟斷向國際壟斷的過渡。在戰(zhàn)爭期間，由于形勢所迫，許多國家實行生產(chǎn)和分配的社會統(tǒng)一管理和調(diào)節(jié)，加劇了國家壟斷的程度。其三，國家壟斷的產(chǎn)生，歸根到底是資本主義基本矛盾發(fā)展的客觀要求。生產(chǎn)社會化與財富占有日益集中化的尖銳矛盾及其所導(dǎo)致的種種問題，客觀上要求加強國家干預(yù)，實現(xiàn)國家與壟斷資本的融合。所以，國家壟斷資本主義是資本主義國家與壟斷資本相結(jié)合的壟斷資本主義，即“國家同勢力極大的資本家同盟日益密切地融合在一起。”［4］其實質(zhì)，就是壟斷資本控制國家機構(gòu)，利用國家權(quán)力來保證最大限度地獲取高額利潤，并且鞏固和擴大金融寡頭的統(tǒng)治。

壟斷資本主義的實質(zhì)決定了帝國主義在世界體系中的作用和影響。帝國主義一方面促進了世界體系的形成和世界格局的改變，另一方面又在世界范圍內(nèi)進行野蠻的掠奪、侵略和爭奪世界霸權(quán)。帝國主義通過資本輸出、商品輸出等手段進行的對外剝削，特別是對殖民地的瓜分和占領(lǐng)，突出地表現(xiàn)了帝國主義掠奪和侵略的本性。“極少數(shù)富國……把壟斷擴展到無比廣闊的范圍，攫取著數(shù)億以至數(shù)十億超額利潤，讓別國數(shù)億人民‘馱著走’，為瓜分極豐富、極肥美、極穩(wěn)當?shù)内E物而互相搏斗著。”［5］由于掠奪和侵略的份額只能以實力為基礎(chǔ)，而實力又是不斷變化的，因而帝國主義各國不可避免地要為奪取世界霸權(quán)而不斷斗爭，以致發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。“帝國主義的重要特點，是幾個大國爭奪霸權(quán)，即爭奪領(lǐng)土，其目的與其說是直接為了自己，不如說是為了削弱對方，破壞對方的霸權(quán)。”［6］因而“‘世界霸權(quán)’是帝國主義政治的內(nèi)容，而帝國主義政治的繼續(xù)便是帝國主義戰(zhàn)爭。”［7］帝國主義的掠奪、侵略和爭奪霸權(quán)的斗爭，必然驅(qū)使帝國主義國家走上軍國主義的道路。正如列寧所講，帝國主義由于它的根本的經(jīng)濟屬性，其特征是最不愛和平，最不愛自由，最大限度地到處發(fā)展軍閥機構(gòu)。“現(xiàn)代軍國主義是資本主義的結(jié)果。”［8］可以說，當代不平衡的世界體系就是由帝國主義造成的。這樣的時代分析和判斷，不僅對于準確認識和理解當時的世界歷史發(fā)展是重要的，而且對于認識今天的全球化發(fā)展也是具有當代價值的。

二、“世界體系”與民族問題

對于世界體系格局的分析，列寧有一個明確的概括，認為“資本主義已成為極少數(shù)‘先進’國對世界上絕大多數(shù)居民實行殖民壓迫和金融扼殺的世界體系。”［9］由于世界體系直接涉及到民族問題和殖民地問題，因而列寧的世界體系論又是通過世界體系與殖民地和民族解放問題予以闡發(fā)的。

殖民地問題是世界歷史形成后的一種特殊現(xiàn)象。雖然掠奪殖民地和推行殖民主義自資本主義確立之日起就已出現(xiàn)，但在不同歷史階段，其目的、作用和意義則是不同的。早在19世紀50－60年代，馬克思在《資本論》中就曾研究過資本原始積累時期和自由競爭時期的殖民地問題，認為資本原始積累時期的殖民問題是和商業(yè)資本的統(tǒng)治相適應(yīng)的。商業(yè)資本一方面通過壟斷貿(mào)易，借助于不等價交換來占有殖民地的財富，另一方面用暴力手段進行直接的劫奪，并在殖民地實行奴隸制和農(nóng)奴制的剝削。殖民地成為資本原始積累的主要工具。在自由競爭資本主義時期，資產(chǎn)階級為了適應(yīng)商品生產(chǎn)和大工業(yè)生產(chǎn)的需要，主要把殖民地變成了商品銷售市場和原料來源地。相應(yīng)地，殖民地由商業(yè)資本家致富的源泉變成了產(chǎn)業(yè)資本家榨取和實現(xiàn)剩余價值的源泉，由在資本原始積累的杠桿變成了資本主義積累的主要杠桿。其方法是在“自由貿(mào)易”的旗幟下，通過在殖民地以高價出售商品、低價收購原料等手段來賺取較高的利潤。“投在對外貿(mào)易上的資本能提供較高的利潤率，首先因為這里是和生產(chǎn)條件較為不利的其他國家所生產(chǎn)的商品進行競爭，所以，比較發(fā)達的國家高于商品的價值出售自己的商品，雖然比他的競爭國賣得便宜。只要比較發(fā)達的國家的勞動在這里作為比重較高的勞動來實現(xiàn)，利潤率就會提高，因為這種勞動沒有被作為質(zhì)量較高的勞動來支付報酬，卻被作為質(zhì)量較高的勞動來出售。”［10］

與馬克思不同，列寧主要探討的是帝國主義時代的殖民地問題。帝國主義時代就是“一個同‘資本主義發(fā)展的最新階段’即金融資本密切聯(lián)系的世界殖民政策的特殊時代”。［11］在這種特殊時代的世界體系中，整個世界基本上分為兩極：一極是少數(shù)帝國主義宗主國，另一極是廣大受剝削壓迫的殖民地和半殖民地。“金融資本和同它相適應(yīng)的國際政策，即歸根到底是大國為了在經(jīng)濟上和政治上瓜分世界而斗爭的國際政策，造成了許多過渡的國家依附形式。這個時代的典型的國家形式不僅有兩大類國家，即殖民地占有國和殖民地，而且有各種形式的附屬國，它們在政治上、形式上是獨立的，實際上卻被金融和外交方面的依附關(guān)系的羅網(wǎng)纏繞著。”［12］這樣，殖民地、半殖民地、宗主國及其相互關(guān)系便共同構(gòu)成了帝國主義殖民體系的世界圖景。

在這樣的世界體系里，帝國主義主要是通過資本輸出、爭奪原料產(chǎn)地和爭奪勢力范圍等方式來進行殖民掠奪的。

資本輸出是帝國主義剝削殖民地的重要方法。首先，壟斷資本家強制輸入資本的國家接受極為苛刻的條件，被迫簽訂各種奴役性的借款協(xié)定，從而控制經(jīng)濟發(fā)展落后國家的國民經(jīng)濟，榨取較大的利潤。其次，壟斷資本家對殖民地進行直接投資，開辦工廠，設(shè)立銀行及其分支機構(gòu)，支配殖民地的經(jīng)濟活動。各帝國主義國家的金融寡頭，就是利用這種金融資本的“羅網(wǎng)”每年從殖民地獲得大量的超額利潤。而資本輸出又往往成為鼓勵商品輸出的手段，輸入資本的國家常常是把購買資本輸出國的商品作為借款的條件。

爭奪原料產(chǎn)地也是帝國主義掠奪殖民地的一種重要方式和重要目的。“最新資本主義的基本特點是最大企業(yè)家的壟斷同盟的統(tǒng)治。當這種壟斷組織獨自霸占了所有原料產(chǎn)地的時候，它們就鞏固無比了。我們已經(jīng)看到，資本家國際同盟怎樣拼命地致力于剝奪對方進行競爭的一切可能，收買譬如蘊藏鐵礦的土地或石油資源等等。只有占領(lǐng)殖民地，才能充分保證壟斷組織自如地應(yīng)付同競爭者的斗爭中的各種意外事件，包括對方打算用國家壟斷法來實行自衛(wèi)這樣的意外事件。”［13］這就表明，爭奪原料產(chǎn)地的斗爭，在壟斷組織之間的斗爭中占有非常重要的地位。如果通過侵占殖民地壟斷了原料來源，便能鞏固壟斷資本的地位，在競爭中處于優(yōu)勢。所以“資本主義愈發(fā)達，原料愈感缺乏，競爭和追逐全世界原料產(chǎn)地的斗爭愈尖銳，搶占殖民地的斗爭也就愈激烈。”［14］

爭奪勢力范圍使各帝國主義國家必然走上掠奪殖民地的道路。帝國主義各國爭奪勢力范圍，歸根到底是要從殖民地中獲得利益，因而它們不僅要擴大經(jīng)濟領(lǐng)域，而且企圖擴大一般的領(lǐng)土，把擴大的殖民地和附屬國劃入自己的勢力范圍。勢力范圍的爭奪又必然強化殖民掠奪的傾向。

總之，帝國主義殖民體系形成的就是明顯的國際剝削、國際壓迫關(guān)系。既然世界歷史已經(jīng)形成了這樣一種嚴重扭曲的“世界體系”，因而此時的民族問題就必然與殖民地問題緊緊交織在一起，民族問題也就由此擴大為民族殖民地問題，從一國范圍問題發(fā)展為世界性問題。列寧正是在這樣的歷史條件下，把馬克思主義關(guān)于民族問題的理論發(fā)展為殖民地民族解放運動的理論。

早在19世紀中后期，馬克思和恩格斯曾根據(jù)工人運動的需要，對歐洲愛爾蘭人、匈牙利人、波蘭人、塞爾維亞人以及其他國家的民族問題給予了高度關(guān)注。他們一貫主張支持革命的民族運動，反對反動的民族運動。當19世紀40年代歐洲資產(chǎn)階級革命還有進步意義，而沙皇俄國起著反動憲兵作用時，馬克思和恩格斯擁護波蘭人和匈牙利人反對俄國沙皇的運動，反對捷克人和南斯拉夫人充當沙皇俄國馬前先鋒的民族運動。馬克思恩格斯認為，歐洲一些國家間民族問題產(chǎn)生的根源，是民族內(nèi)部的階級剝削和階級壓迫擴展和延伸到民族之間，造成民族之間的剝削和壓迫，產(chǎn)生了民族矛盾和斗爭。所以，民族問題的實質(zhì)是階級壓迫問題。而要消滅民族壓迫，關(guān)鍵是要反對壓迫民族、抵制民族壓迫政策，因為“任何民族當它還在壓迫別的民族時，不能成為自由的民族。 ”［15］

列寧對民族問題主要是將其置于帝國主義的“世界體系”中加以考察的。這一體系的一個顯著特點，就是殖民地領(lǐng)土已被瓜分完畢，所有殖民地民族都受帝國主義大國的掠奪和壓迫，世界眾多民族已被劃分成壓迫民族與被壓迫民族。對此，列寧在1920年《民族和殖民地問題委員會的報告》中用數(shù)據(jù)揭示了第一次世界大戰(zhàn)后世界人口的組成情況：當時世界人口約17.5億人，其中被壓迫民族人口總數(shù)約12.5 億，占世界人口 70%左右。［16］可以看出，此時的民族問題已經(jīng)不是一個國家、地區(qū)的問題，而是世界性的問題。

壓迫民族和被壓迫民族的對立必然促進民族解放運動的興起，促進反對一切民族壓迫的斗爭。這是民族問題在世界歷史發(fā)展過程中的一個重要趨勢。為此，列寧結(jié)合帝國主義時代的特點，提出把爭取社會主義的革命斗爭同民族問題聯(lián)系起來，認為民族問題是世界無產(chǎn)階級革命的一部分。在他看來，帝國主義意味著資本的發(fā)展超出了民族國家的范圍，意味著民族壓迫在新的歷史基礎(chǔ)上的擴大和加劇，由此可以得出結(jié)論：“我們應(yīng)當把爭取社會主義的革命斗爭同民族問題的革命綱領(lǐng)聯(lián)系起來。”［17］列寧指出，殖民地民族解放運動，按其性質(zhì)來說雖然是資產(chǎn)階級民主主義革命，但其斗爭鋒芒直接指向帝國主義和國際資產(chǎn)階級，因而不能不最終卷入世界革命運動的總潮流，成為世界無產(chǎn)階級革命的一部分。任何反對帝國主義的斗爭，都會削弱帝國主義的力量，都是對該帝國主義國家內(nèi)無產(chǎn)階級社會主義革命斗爭的支持和加強。

殖民地民族解放運動既然是世界無產(chǎn)階級革命的一部分，那就意味著世界無產(chǎn)者和被壓迫民族應(yīng)當聯(lián)合起來。“共產(chǎn)國際在民族和殖民地問題上的全部政策，主要應(yīng)該是使各民族和各國的無產(chǎn)者和勞動群眾為共同進行革命斗爭、打倒地主和資產(chǎn)階級而彼此接近起來。這是因為只有這種接近，才能保證戰(zhàn)勝資本主義，如果沒有這一勝利，便不能消滅民族壓迫和不平等的現(xiàn)象。”［18］這就是說，帝國主義國家的無產(chǎn)階級只有把殖民地被壓迫民族看作自己的同盟軍，同他們聯(lián)合起來，共同反對帝國主義，才能取得自己的解放；同樣，殖民地被壓迫民族只有同帝國主義國家的無產(chǎn)階級革命運動聯(lián)合起來，共同斗爭，才能求得民族解放。為此，列寧提出了“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來”的口號。［19］這一口號顯然是對馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的口號在新的歷史條件下的補充和發(fā)展。

為了使這一口號得到具體實現(xiàn)，列寧堅決支持亞洲人民的民族解放運動，熱情贊揚亞洲人民的覺醒和革命運動的高漲。還在第一次世界大戰(zhàn)前夕，他就在（1913年5月）《亞洲的覺醒》、《先進的亞洲和落后的歐洲》等文章中，以滿腔的熱情歡呼亞洲被壓迫民族解放運動的發(fā)展。他指出：“中國不是早就被公認為是長期完全停滯的國家的典型嗎？但是現(xiàn)在中國的政治生活沸騰起來了，社會運動和民主主義高潮正在洶涌澎湃地發(fā)展。……亞洲的覺醒和歐洲先進無產(chǎn)階級奪取政權(quán)斗爭的開始，標志著20世紀初所開創(chuàng)的全世界歷史的一個新階段。”［20］列寧還贊揚中國民主革命先行者孫中山具有革命民主主義的崇高精神和英雄氣概，稱孫中山的革命綱領(lǐng)是“帶有建立共和制度要求的完整的民主主義”，反映了“真正偉大的人民的真正偉大的思想。”［21］在十月革命勝利后所寫的 《在全俄東部各民族共產(chǎn)黨組織第二次代表大會上的報告》（1919年11月）、《民族和殖民地問題提綱初稿》、《共產(chǎn)國際第二次代表大會文獻》（1920年）、《共產(chǎn)國際第三次代表大會：關(guān)于俄共的策略的報告》（1921年）等著作中，列寧又反復(fù)論述了被壓迫民族解放運動對于推翻國際帝國主義的積極意義，對這一運動給以堅決的支持。

列寧的這些思想在實踐中產(chǎn)生了重大影響。俄國的十月革命把無產(chǎn)階級革命與被壓迫民族的解放運動聯(lián)結(jié)起來，為被壓迫民族的解放斗爭開辟了新道路；中國人民革命的勝利，為被壓迫民族提供了新的典范。從此以后，亞洲、非洲、拉丁美洲廣大地區(qū)的民族解放運動蓬勃發(fā)展起來，國家獨立和民族解放成為不可抗拒的歷史潮流。

三、“世界體系”與社會主義

十月革命勝利后，列寧關(guān)于世界體系的理論主要是圍繞社會主義革命和建設(shè)這兩大問題展開的，因而有關(guān)社會主義革命的經(jīng)驗總結(jié)和社會主義建設(shè)的積極探索便成為列寧世界體系理論的重要組成部分。

列寧關(guān)于社會主義革命的論述，主要是從新的世界格局出發(fā)，針對十月革命與世界社會主義革命的關(guān)系來闡發(fā)的。俄國十月革命是在特殊的環(huán)境下用獨特的方式發(fā)動并取得勝利的，但它又具有劃時代的意義，它開創(chuàng)了帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代。列寧在充分肯定其時代意義的基礎(chǔ)上，又明確指出，俄國革命的勝利僅僅是世界社會主義革命的開始。這是因為，它只是完成了奪取政權(quán)的任務(wù)，還沒有用社會主義生產(chǎn)關(guān)系代替資本主義生產(chǎn)關(guān)系，實現(xiàn)社會的根本變革；而且，它只是世界局部的勝利，而非全局性的勝利。因此，說十月革命是世界社會主義革命的開始，確實如此。列寧在1920年《慶祝十月革命三周年的講話》中指出，我們勝利了，但“不應(yīng)當忘記，我們至多才獲得一半的勝利”，“我們的勝利還遠不是完全的勝利”，“現(xiàn)在我們擔負著另一半的、更艱苦的任務(wù)”，這就是進行經(jīng)濟建設(shè)。他還說：“我們一向懂得并且不會忘記，我們的事業(yè)是國際的事業(yè)，因此在一切國家（包括最富有和最文明的國家）的革命還沒有完成以前，我們的勝利只是一半，也許一半還不到。 ”［22］

俄國一國之所以不能全部完成社會主義革命的任務(wù)并最終取得勝利，原因就在于資本是一種國際力量。資本的國際性決定了革命的國際性。“只有聯(lián)合其他許多國家戰(zhàn)勝國際資本，才能順利地把革命進行到底，取得絕對的勝利”，［23］即徹底消滅國際資本主義。因此，列寧提出，社會主義國家的歷史使命就是要把一國革命轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绺锩６韲锩白畲蟮臍v史課題就是：必須解決國際任務(wù)，必須喚起國際革命，必須從我們僅僅一國的革命轉(zhuǎn)變成世界革命。”［24］為了推進世界革命，必須保持住蘇俄這個社會主義的火炬；而蘇維埃俄國在爭取國際革命的同時，也應(yīng)當而且必須加強國內(nèi)的社會主義建設(shè)。

就其實際情況來看，十月革命的勝利，只是為俄國走向社會主義開辟了道路。然而，建設(shè)社會主義不僅需要政治條件，而且也需要經(jīng)濟、文化條件。如何在經(jīng)濟、文化落后的基礎(chǔ)上快速趕上資本主義國家，加快社會主義發(fā)展進程呢？這是列寧苦苦思索的問題，也是擺在俄國布爾什維克面前的嚴峻課題。

列寧從全球視野出發(fā)，明確意識到，在世界歷史條件下，一個國家的發(fā)展根本不可能離開資本主義的世界體系。單槍匹馬地進行現(xiàn)代化建設(shè)，事實上是不可能、不現(xiàn)實的。為此，列寧特別重視蘇俄同世界各國包括資本主義國家的經(jīng)濟交往，強調(diào)“社會主義共和國不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的，在目前情況下應(yīng)當把自己的生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來。”［25］可以說，這是列寧關(guān)于世界歷史條件下社會主義發(fā)展的基本方略，也是實際開展社會主義建設(shè)的指導(dǎo)方針。

列寧的一個基本觀點是，在經(jīng)濟文化落后的國家，必須充分利用資本主義來發(fā)展和建設(shè)社會主義。按照這樣的基本觀點，列寧圍繞建設(shè)社會主義的問題主要闡述了這樣一些思想：

一是利用資本主義的有效組織形式。在《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級性》中就國內(nèi)問題同“左派”論戰(zhàn)時，列寧對蘇俄的經(jīng)濟建設(shè)作了深刻的闡釋。他深諳蘇俄國情，認為蘇俄當時是一個社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)錯綜復(fù)雜的國家，在多種經(jīng)濟成分中，“國家資本主義較之我們蘇維埃共和國目前的情況，將是一個進步”［26］，它大大高于蘇俄當時的經(jīng)濟，沒有什么使蘇維埃政權(quán)感到可怕的東西。列寧視當時的德國為實行這種資本主義的樣板：那里有達到最新成就的現(xiàn)代資本主義技術(shù)和服從于帝國主義國家的有計劃的經(jīng)濟組織。列寧形象地把德國和蘇俄比做一個蛋殼中兩只未來的雞雛，體現(xiàn)出分成了兩半的社會主義：德國是實現(xiàn)社會主義的經(jīng)濟、生產(chǎn)、社會條件；蘇俄是實現(xiàn)社會主義的政治條件。列寧認為，蘇俄既然還不具備實現(xiàn)社會主義所需的全部條件，就應(yīng)該向德國學習在經(jīng)營和管理資本主義上所取得的成就。列寧由此反對抽象地把資本主義和社會主義對立起來，認為“只有那些懂得不向托拉斯的組織者學習就不能建立或?qū)嵤┥鐣髁x的人，才配稱為共產(chǎn)主義者。 ”［27］

在新經(jīng)濟政策實行之后，蘇俄的資本主義經(jīng)濟有了一定程度的發(fā)展。黨內(nèi)有一些人懼怕資本主義的發(fā)展，簡單化地把資本主義作為禍害來看待。列寧糾正了這種看法，從歷史觀的高度提出了一個非常深刻的觀點：“同社會主義比較，資本主義是禍害。但同中世紀制度、同小生產(chǎn)、同小生產(chǎn)者渙散性引起的官僚主義比較，資本主義則是幸福。既然我們還不能實現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會主義的直接過渡，所以作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定程度上是不可避免的，所以我們應(yīng)該利用資本主義（特別是要把它納入國家資本主義的軌道）作為小生產(chǎn)和社會主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式。”［28］在這里，列寧明確地提出了利用資本主義、特別是國家資本主義來為社會主義服務(wù)。這同馬克思所提出的利用資本來消滅資本的觀點是完全一致的，是應(yīng)對全球化發(fā)展趨勢、推進社會主義快速發(fā)展的合理選擇。

二是借鑒和吸收資本主義國家創(chuàng)造的文明成果。列寧指出，社會主義能否實現(xiàn)，就取決于我們把蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理組織同資本主義最新的進步的東西結(jié)合得好壞。他還講，我不知道別的什么社會主義，只知道有一種社會主義，即接受了資本主義一切優(yōu)秀成果的那樣一種社會主義。為此，蘇維埃俄國必須繼承資本主義社會所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力，充分利用和學習其科學、技術(shù)和組織社會化大生產(chǎn)的先進手段和方法，一句話，要“樂于吸取外國的好東西。”為了生動、形象地說明這一點，他還提出了這樣一個有意義的公式：“蘇維埃政權(quán)＋普魯士的鐵路秩序＋美國的技術(shù)和托拉斯組織＋美國的國民教育等等等等＋＋＝總和＝社會主義。 ”［29］

三是充分發(fā)揮資產(chǎn)階級專家們的作用。在論證利用資產(chǎn)階級專家的重要性時，列寧指出，沒有各種學術(shù)、技術(shù)和實際工作領(lǐng)域的專家的指導(dǎo)，向社會主義過渡是不可能的。要吸收資本主義國家創(chuàng)造的文明成果為社會主義服務(wù)，就必須充分發(fā)揮專家們的作用。如何發(fā)揮？這就是政治上要團結(jié)他們，工作上要信任和使用他們，生活上要關(guān)心他們。列寧把那些具有豐富知識、學有專長的知識分子和專家當作寶貴財富，要求黨和國家的各級領(lǐng)導(dǎo)干部既要領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)專家們工作，又要愛護和尊重他們，虛心向?qū)＜覀儗W習。他嚴厲批評了那些只會在辦公室里發(fā)號施令而不與專家合作共事的領(lǐng)導(dǎo)者，稱他們?yōu)椤肮伯a(chǎn)黨員自大狂”，并認為那些出身于資產(chǎn)階級的科學技術(shù)專家要比妄自尊大的共產(chǎn)黨員寶貴十倍。

四是與資本主義和平共處并展開經(jīng)濟競賽。十月革命后國家政治格局的一個顯著特點，是形成了各種政治力量的“均勢”。1921年6月，列寧在共產(chǎn)國際第三次代表大會上分析當時的國際形勢時就指出：“目前俄羅斯聯(lián)邦所面臨的國際形勢的特點是存在著某種均勢，這種均勢雖然極不穩(wěn)定，但畢竟造成了世界政治中一種特殊的局面。”［30］此后他又多次談到過這種均勢。既然國際上進步力量與反動力量形成某種均勢，那么蘇俄就應(yīng)采取積極的姿態(tài)與資本主義“和平共處”，并利用這一機會進行國內(nèi)建設(shè)。由此出發(fā)，列寧提出了兩種社會制度展開經(jīng)濟競賽的思想。列寧認為，和平共處必然造成經(jīng)濟競賽的局面，因為社會主義制度要顯示出自己的優(yōu)越性，而資本主義制度也力圖表現(xiàn)自己的“生命力”，由此會形成激烈的競賽。在這種競賽過程中，雙方都會提升自己，增強自己的實力。蘇維埃俄國應(yīng)當充分利用這種競賽來擴大社會主義的影響，使其受到全世界人民的廣泛支持。

在對社會主義建設(shè)問題的探索上，列寧有關(guān)世界歷史發(fā)展一般規(guī)律與個別國家具體發(fā)展道路關(guān)系的思想值得高度重視。按照列寧的看法，在資本主義時代，由于“人類的整個經(jīng)濟、政治和精神生活在資本主義制度下就已經(jīng)愈來愈國際化了”，［31］因而作為總體性的世界歷史發(fā)展，必然會形成特有的一般發(fā)展規(guī)律。但是，世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律不僅不排斥各個國家在個別發(fā)展階段中在發(fā)展形式上或順序上的特殊性，反而是以此為前提的。列寧指出：“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點。”［32］列寧這一思想，對于我們今天在全球化條件下進行社會主義發(fā)展道路的探索，意義不言而喻。

［1］［2］［3］［5］［6］［9］［11］［12］［13］［14］［20］［21］列寧選集（2）［M］.北京：人 民出版社，1995：613，651，704，714，653，578－579，640，647－648，645，645，315－316，291.

［4］［26］［27］列寧選集（3）［M］.北京：人民出版社，1995：109，521，536.

［7］［32］列寧全集（28）北京：人民出版社，1990：125，163.

［8］列寧全集（17）北京：人民出版社，1988：167.

［10］馬克思恩格斯全集（25）北京：人民出版社，1974：264－265.

［15］馬克思恩格斯全集（4）北京：人民出版社，1958：410.

［16］［19］［28］列寧選集（4）［M］.北京：人民出版社，1995：275－276，326，510.

［17］列寧全集（27）北京：人民出版社，1990：78.

［18］［23］列寧全集（39）北京：人民出版社，1986：161，74.

［22］列寧全集（40）北京：人民出版社，1986：3.

［24］［29］列寧全集（34）北京：人民出版社，1985：6，520.

［25］列寧全集（41）北京：人民出版社，1986：167

［30］列寧全集（42）北京：人民出版社，1987：1.

［31］列寧全集（23）北京：人民出版社，1990：332.

［32］列寧全集（28）北京：人民出版社，1990：163.