鄉土電影與現代影像敘事研究

【摘 要】鄉土電影對我國的鄉土文化具有重要的傳承作用，它通過影像敘事呈現了農村人文景觀，塑造了農民藝術形象，表達了深刻的主題思想。然而，隨著社會主義市場經濟的發展，電影的創作與生產逐漸走向商品化，鄉土電影的生存與發展出現了危機。為了更好地發展鄉土電影，實現鄉土電影的思想性，藝術性與可視性的和諧統一，本文將從敘事鏡頭、主題思想和農民形象三個層面探討與研究如何運用現代影像實現鄉土敘事的成功傳播。

【關鍵詞】鄉土電影 現代影像 敘事 農民形象

從早期的《黃土地》、《秋菊打官司》、《一個都不能少》……到后期的《美麗的大腳》、《暖春》、《那山、那人、那狗》等，鄉土電影總能通過影像敘事散發出藝術審美與人文關懷的魅力，帶給受眾感動與思考。然而，“隨著社會的進步，文化的民主化和傳播技術的飛速演進，藝術似乎正走出傳統的美學功能，而融入日益商品化、消費化和娛樂化的大眾生活中……在這種文化產品的商品化轉向中，藝術的傳統意義和功能受到質疑，而且較之于我們的前輩，現代人更喜歡感受和追求視覺的快感。”①在現代影像的視覺狂歡中，以鄉村為主要敘事場景、農民為敘事主體的鄉土電影卻逐漸走向沉寂，而以華麗的視覺包裝、強大的演員陣容等取悅受眾的商業電影逐漸吞噬了人們曾經的鄉土記憶。在市場化的沖擊下，鄉土電影的發展陷入了低谷。反思鄉土電影的發展現狀，創作者如何通過現代化的影像方式呈現傳統的鄉土文化，并實現鄉土電影的藝術審美與人文關懷的功能是其未來發展的重大課題。本文筆者將著重探討鄉土電影如何借助現代化的影像敘事實現成功的傳播。

一、詩意化的敘事鏡頭：行走在主觀與客觀之間

博格認為，“敘事是人們將各種經驗組織成為有現實意義的事件的基本方式……”②事實上，盡管創作者在鄉土敘事中盡量規避自我，努力還原客觀世界，但由于故事內容、創作者主觀意識等多種因素的制約，鄉土電影的影像敘事總會帶有某種主觀傾向，使受眾在不知不覺中“被敘述者所控……被所給的或故意未給的信息所控制了”。③實際上，受眾最終在熒幕上看到是經過創作者主觀選擇和創作后的電影鏡頭，而這種攜帶著創作者主觀傾向的鏡頭又來源于現實世界，是基于客觀現實的藝術創作。因此，鄉土電影的敘事鏡頭往往行走在主觀與客觀之間。

1、鏡頭的客觀性：鏡頭前的物質世界呈現

電影的敘事鏡頭具有客觀性是因為鏡頭前的影像是實實在在的物質，這種物質影像是無法通過意識傳播的。創作者的“內心世界是通過鏡頭語言這種畫面形式去刻意追求的直接表象，受一定客觀條件制約，因而，人們才能夠比較容易地透過這種外部的畫面語言紀錄看到拍攝者的內心活動”。④鄉土電影中的鄉土風貌與農民形象分別以景、物、人的影像呈現在鏡頭里，如電影《那人、那山、那狗》中反復出現的群山、小狗、石板路和溪流等鏡頭，這些鏡頭不是導演虛構出來的而是對現實農村風貌的客觀還原；而電影《黃土地》中勤勞善良的翠巧、封建保守的翠巧爹等農民形象也能在現實農村中找到生活原型；電影《紅高梁》中“顛轎”的經典戲份則是對當地鄉約民俗的影像還原。敘事鏡頭的客觀性不僅能夠喚起受眾的情感認同還能通過擬態現實的鏡像功能引導受眾進行文化自省與反思。現實農村的物質世界顯然是鄉土電影的影像素材，是電影敘事鏡頭的文化模板。鄉土電影只有尊重現實世界的客觀性，忠實地表現與傳承鄉土文化，才能引起受眾的心靈共振與情感認同。

2、鏡頭的主觀性：鏡頭后的意識形態操控

為了能夠更好地完成影像敘事，電影創作者往往需要對鏡頭畫面進行主觀選擇和藝術處理，而影響這種主觀操控的則是創作者的意識形態，這種意識形態包括創作者的政治傾向、文化素養以及藝術靈感等，事實上真正掌控鏡頭“命運”的正是這些鏡頭后的意識形態。鄉土電影的影像敘事雖然是對現實農村的鏡像反應，但是由于鏡頭視角以及電影自身敘事內容等種種的限制，注定了它的影像敘事不可能全面地反應農村圖景，也不可能對鄉土生活的敘事面面俱到，而最終能夠出現在鏡頭中的鄉土影像則是創作者主觀選擇的結果，體現了創作者個人的思想觀點。電影《那人、那山、那狗》中的群山、小狗、石板路等鏡頭是現實農村中的客觀事物，但為何偏偏選擇這些景象作為敘事鏡頭，這顯然是創作者主觀選擇的結果，這些客觀存在的物象經過主觀選擇后被賦予了詩意化的符號意義，是創作者表達情感思想、加強敘事功能的主觀性鏡頭。

只有當創作者平衡好主觀與客觀之間的關系，把握好主觀敘事與客觀敘事的火候與技巧，才能提高敘事鏡頭的藝術性與文化性，才能最終通過詩意化的鏡頭滿足受眾的審美趣味，提升受眾的審美情操。

二、理性化的主題思想：理想與現實的平衡

如果說鄉土電影的影像敘事給予受眾的是一種對鄉土生活的感性認知，那么其所要表達的主題思想則是對全片的理性認識。然而，在市場的沖擊下，不少鄉土電影逐步淪為追求視覺快感的商業品，而對于主題思想的把握與表現則呈現出一種非理性的浮躁感，有的鄉土電影在主題思想的表現上則過于理想化，結果反而造成事實失真；有的則為了戲劇性將現實性無限夸大，導致了人文關懷的缺失。理性化的主題思想應該實現理想與現實的平衡，合理把握二者的表現力度。

1、理想型主題思想構建的文化自信

理想型的主題思想往往具有一種積極向上、鼓舞人心的文化力量，這種理想型的主題思想自動過濾掉了現實社會中黑暗殘酷的一面，將敘事的著力點放在了弘揚與謳歌社會的主流意識，贊美與頌揚典型的先進人物與先進事跡上，通過這種正能量的傳遞給予受眾文化自信與精神慰藉。鄉土電影的主題思想應該具有人文關懷與道德情懷，通過積極樂觀的人生態度與美好和諧的生活圖景建立受眾對鄉土文化的自信。電影《紅高粱》雖說是以悲劇收場，但貫穿全片的卻是轟轟烈烈的個性解放與熱血沸騰的愛國情懷，影片通過人性的光芒讓受眾看到了國家的未來與希望，是一種理想型的主題思想。

2、現實型主題思想促成的文化反思

現實型的主題思想是一種敢于針砭時弊，對現實社會中的假、惡、丑進行道德審判與文化反思的主題思想。這種主題思想將敘事鏡頭更多地對準了現實社會中殘酷的一面，通過批判的眼光揭露現實社會的種種問題，從而引起受眾的情感共鳴與文化反思。鄉土電影的主題思想應該具有這種悲天憫人、憂國憂民的情懷，這樣才能讓受眾在殘酷現實的境況中自我反思與不斷進取。電影《黃土地》將敘事鏡頭對準了還未解放的陜北地區，通過一位八路軍的視角展現了一個封閉、貧困的農村，壓抑的影像構圖與的真實的鄉土敘事揭示了未解放地區的農民所處的困境：物質生活與精神世界的極度貧困與匱乏。這種主題思想因為現實性而深刻、震撼，從而引起受眾的文化反思。

鄉土電影應該在感性的影像表達之后積淀出理性的思想精髓，而這思想還應嵌入內心，發人深省，這就需要理性地闡述與表達電影的主題思想，平衡好理想與現實的關系，保證鄉土電影的主題思想既要傳遞社會正能量，讓受眾獲取人文關懷與精神慰藉，也要以審判的視角關注社會現實，敦促人們進行文化反思。

三、立體化的農民形象：多維度的審美視角

鄉土電影中的人物形象凝聚著深刻雋永的人性意蘊和思想內涵，它和特定的歷史環境有著密切的聯系：一方面，鄉土電影的農民形象離不開社會時代，離不開對現實生活的關注和內化；另一方面，鄉土電影中農民形象的塑造直接關乎著作品對時代生活、時代精神的把握程度。然而，許多鄉土電影在農民形象的塑造上往往存在兩種問題：一種是鄉土敘事中長期形成的農民個體形象的臉譜化、符號化；另一種則是受眾對農民群體的“刻板印象”。

1、摘除“人物臉譜”，塑造真實、豐富的農民形象

在文藝創作中，人們常用“臉譜化”比喻人物刻畫的公式化傾向，即是好是壞是什么性格一眼就能看出來。顯然，人物的臉譜化局限了人物形象的生動演繹與故事情節的精彩敘述。電影中的人物形象大多是以現實生活中的某類人作為參照原型，而現實生活中人物形象往往具有復雜性與多面性，這也應該成為藝術創作中人物形象的特點，即電影中的人物形象應該是一種既有優點也有缺點，既有先進性也有落后性的立體化人物。比如，電影《一個都不能少》中的張慧科一開始是一個調皮搗蛋的“差學生”形象，可在城市流浪歸來后的他則成了一個乖巧懂事的好學生，張慧科形象的復雜性、多面性與外界環境以及人物內心的變化是緊密相連的，這種立體化使藝術形象更加飽滿與鮮活。這種多維度的視覺模式不僅打破了原有的“好人始終是好人，壞人一直是壞人”的固有審美范式，還建立了一種通過多角度全面考察、評價人物形象的辯證主義審美范式。

2、消除“刻板印象”，塑造全新的農民形象

一提到農民，大多數人腦海中首先浮現出的是愚昧無知、因循守舊、封建迷信等負面形象，而勤勞善良、勤儉節約等正面形象卻被掩蓋了。這種對農民群體的固有偏見并非是空穴來風：一方面，不少農民身上的確實存在著這些缺點，另一方面則是長期以來媒介對農民形象的負面傳播，久而久之也便對受眾造成了一種“刻板印象”。所謂“刻板印象”是由李普曼于1922年提出的一個概念，他認為刻板印象就是“將各種形象組織成一些固定和簡單的分類，并用來代表所有人的方法”。“刻板印象雖然能為人們認識事物提供簡單的參考標準，但同時也阻礙了人們對事物的全面理解。”⑤李普曼還特別強調了大眾傳媒在形成、維護和改變一個社會的刻板印象方面擁有強大的影響力。如電影《暖春》就成功塑造了一大批善良淳樸的農民形象，這種正能量的傳播有助于消除受眾對農民群體的“刻板印象”。

鄉土電影應該摘除人物“臉譜，”實現人物形象的立體化和豐富化，同時還應在充分接觸、了解農民真實生活的基礎上以宣傳農民的正面形象為主，重新塑造全新的農民形象，消除受眾對農民群體的“刻板印象”，最終實現鄉土電影的人性關懷，傳播社會正能量。

結語

鄉土電影的影像敘事應該通過詩意化的鏡頭呈現客觀物象，傳達創作者的藝術理念；通過理性化的主題思想提升作品的思想深度，使受眾獲取文化自信，進行文化反思；通過立體化的、全新的農民形象使鄉土敘事更加真實與精彩，最終實現藝術性、思想性與娛樂性的和諧統一。在現代社會，鄉土電影如何通過現代化的影像傳播理念進行鄉土敘事是一門處于發展中的長期性課題，而本文只是做了一些初步探究，更多的探索還有待于進一步的觀察與思考。

參考文獻

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④石革新，《電視鏡頭的主觀性與客觀性》[J].《當代電視》，2006（1）：69

⑤賈冰：《媒介農民形象塑造——兼論媒介農民形象鏡像中的政府形象》[D].南京：南京師范大學碩士學位論文，2007

（作者：揚州大學新聞與傳媒學院2010級碩士研究生）

責編：周蕾