經緯線接——續的涼山彝服族飾腰機文明織布技藝的文化價值和意義

蘇小燕

“工藝源于大自然所給予的材料。沒有材料，就無工藝可言。工藝本無故鄉，因其不同的種類、變化與趣味，才產生了不同的故鄉。地方特色也體現了工藝之美。因為是在某個特殊地方的特殊材料的產物，所有都是天然之恩賜?！庇纱藖砜?，對于任何服飾，制作服飾的材料是最基礎的物質載體，如果離開了材料這個載體，任何服飾上的圖案、配飾、工藝等都無從談起。而制作服飾面料的紡織工具和織造方法決定著服飾在質感、款式、色彩及藝術上的風格。涼山彝族“腰機”織布工藝的存在接續了中國傳統服飾由經緯線交織的古老文明。

一、“腰機”織布的歷史

在紡織歷史上最早的織布機，是席地而坐的踞織機(也叫腰機)。這種足蹬式腰機沒有機架，而是將卷布軸的一端系于腰間，雙足蹬住另一端的經軸并張緊織物，用分經棍將經紗按奇偶數分成兩層，用提綜桿提起經紗形成梭口，以骨針引緯，打緯刀打緊緯。腰機織造最重要的成就就是采用了提綜桿、分經棍和打緯刀。這種織機雖然很簡單，但是已經有了上下開啟織口、左右引緯、前后打緊緯線等三個方向的運動，它是現代織布機的始祖。

由此“腰機”被稱為紡織史上的活化石，其紡織而成的服飾品是最古老的手工創造，它儲存了最原始的人類氣息，攜帶遠古原始人的文化基因，它凝聚了我們祖先的智慧，傾注了古人對生活情思的期待，從而讓我們感受到了先人的靈氣，拉進了我們與先人的情感距離。

二、中國邊遠地區腰機織布的現況

中國幅員遼闊，民族眾多，形成了中國服飾風格、服飾文化多樣化和多元化的特點，每個民族特有的文化營養和文化自主性，生成了衣生活的藝術生態群，豐富了中華服飾文化的藝術物種?，F在的新疆、西藏、海南、四川、貴州、云南等許多少數民族地區都留存有古老的腰機織布技藝，通過這些古老的紡織工藝，接續了中華民族的文化基因和DNA遺傳密碼，形成了中華民族風格異彩的服飾文明。

如西藏乃東縣澤當鎮將羊毛用紡專工具紡織成線，用簡易的架式織布機織成“毛嘩嘰”面料，用榆樹皮清洗，稱之為“澤貼”，是西藏制作藏袍最高級的羊毛面料。

如西藏獨龍族的貢嘎村用彩色膨體紗，腰機織布并制作的“獨龍毯”，大大的一塊披毯披裹在身上，白天為衣，晚為被，“獨龍毯”是獨龍族歷史文化的標志。

再如海南黎族用原始的腰機織出色彩斑斕、圖案豐富的織錦——黎錦，黎錦的特點是制作精巧，富有夸張和浪漫色彩，圖案花紋精美，配色調和，鳥獸、花草、人物栩栩如生，在紡、織、染、繡方面均有本民族特色。將這種黎錦制作成獨具民族特色的短筒裙、上衣、褲料、被單、頭巾、腰帶、掛包、披肩、鞋帽等。

三、涼山彝族“腰機”織布技藝

涼山彝族服飾藝術形式和風格的多樣化，與保存完好的古老的“紡?！?、“腰機”紡線技藝和織布工藝密切相關。

涼山彝族傳統衣料以自搟、自紡、自織、自染的毛、麻織物為主，猶以羊毛面料為上。涼山彝族祖祖輩輩生活在大山里，羊不僅是他們的肉食美味，同時也是主要的搟氈和織布原料。他們養羊、剪毛、搟氈、“紡?！奔従€、排經線、腰機織布、染色到制作成絢爛多彩的各類服飾。總之，從羊毛到各類服飾制作的全過程都靠雙手來完成，從而形成了一個服飾手工制作的原生態系統。服飾風格呈現天然、本色、厚重、粗獷、質樸、古老而博大的美，構架起完整、絢麗多姿的服飾文化空間。

（一）涼山彝族紡線技藝

織布首先要將綿羊毛紡成線，涼山彝族紡線用的工具彝語叫“布伍勒帕”，是一種我們的祖先在新石器時代就使用的“紡?！?，又叫“專盤”(有些地區稱紡錘)。專盤在古代是由陶質或石質制作的圓盤，而涼山專盤是用木頭制成。紡錘是利用其本身的自重和連續旋轉運動的一種紡線工具。這種紡紗方法是很原始的手工勞動，產量較低而速度緩慢，捻度也不易均勻，但在涼山，在紡線速度快的紡車和較慢的紡專工具中，婦女們卻更喜歡用紡專，其原因是因為紡專攜帶起來方便，姑娘、婦女們勞作之余把“紡?！彪S意插在頭上，兜里揣上一些羊毛，在村口閑聊或做小生意同時，她們手里都隨意地紡著線，既休閑，又有“收獲”?？傊?，“紡專”這種手工紡線勞作，使她們的勞動變得簡單、輕松、愉快。紡專使彝族婦女的手在與自然纖維的親密接觸中，似乎更有 “物我同一”的生態倫理情懷和生活藝術性。捻線的全過程是一種手的勞作與心靈的交流，這個過程使捻線這種手工勞動趣味盎然。技術的過程對于藝術形式的產生有著不可低估的潛在影響，這種旋轉和許多動態一樣，促使人類明確了裝飾形式與節奏旋律的關系，使人們產生許多美好的聯想。

（二）涼山彝族“腰機”織布技藝

涼山彝族織布工具就是原始的“腰機”， “腰機”在涼山稱為“織布的板”。涼山彝族“腰機”結構簡單，沒有機身、機架，而織布的人是“腰機”的一個主要組成部分，是人使織機的零散部件整合成了一部復雜的機器。使用腰機織布時，先將經線一端系于木樁上，另一端拉在卷布軸上，拴在腰上的腰帶兩端拉著腹前的卷布軸以繃緊經線的幅面?？棽紩r織者必須席地而坐，兩腿前伸放平。涼山腰機與內地織機最大的不同就在于沒有完善的繒棍——即“筘”，要形成穿緯而過的織口，一要靠手提筘，二要靠打緯刀的輔助，投緯線時也不用杼，而是靠豎立起打緯刀將織口打開，讓緯線穿過。每投過一條緯線，就用打緯刀將緯線打緊……總體來看，涼山腰機構件比較簡陋，但是它的魅力在于彝族腰機以人工所達之力，人體所觸之距，人性所欲之美，作業于加工和建造織布對象，自然地體現出人的尺度。

涼山彝族這種“腰機”屬于水平式背帶織布機，織布時經線與地面保持水平，靠腰帶的繃緊、雙足撐放經卷以調整布的張力，配合工具的操作完成織布的工藝流程。涼山彝族腰機令人驚異驚訝之處在于，它僅僅利用一些非常簡單的工具就能織出非常復雜的人字斜紋面料。

四、涼山彝族“腰機”織布技藝的文化價值和意義

涼山彝族服飾是彝人的“精神家園”。由于彝族服飾是祖祖輩輩沉淀下來的最本源的文化，藝術已經滲入到她們的生命和生活中，本能的需要將其抒發出來，在物質生活比較匱乏的現實生活中，更需要精神力量的充實。紡線、織布、縫制服飾的過程寄托了彝族婦女對無限美好的情感世界的追求，她們在服飾上耕耘著自己的夢想，用服飾來抒發情感。因此，他們的服飾很自我、很本能，像大地一樣淳樸、厚重，呈現出生活的原生態。

（一）“腰肌”織布技藝凝聚了涼山彝人的生命觀

涼山彝族原始腰機織布工藝和簡陋的工具形同自然，因此它是鮮活的，動態的。那些經、緯線穿起了流動的時間，記載了生活的每一個瞬間。紡織成的織物是人們抵御寒冷衣服的材料，是人的皮膚，生命的掌紋，簡單而又神秘。

在涼山彝族生活理念里，紡紗、織布不僅是為了單純做出一件美麗的衣服而已，更象征一種生命的歷程。涼山彝族相信，人的起點與終點如同織布是個連續不斷的圓、每個生命階段都與一塊布相對應。腹部的卷布軸將織好的布一寸寸卷裹起來，與此同時，將掛在前方的經線放出一小段。一面收卷過去，一面展開未來，仿佛中國畫的長卷，長卷是中國水墨繪畫非常獨特的時間藝術，這種由右至左的時空美感經驗在消逝與創造中，一直提醒著逝者如斯夫的無常生命觀。

（二）“腰機”織布技藝體現了涼山彝人的服飾理念和純樸母愛

制作服裝的過程是用時間來完成的，而服裝隨穿衣人在空間行走則是人的生活、生命狀態的展現。在傳統彝族的社會中學習織布是一種觀察、記憶與試做的歷程。從飼養綿羊、剪取羊毛、紡線織布、用“傀”這種植物染色等步驟開始，一步步的建構起涼山彝族服飾的知識體系。

1．“綿羊毛、彝人衣”體現了“天人合一”的服飾理念

在涼山彝區有一種有趣的習俗，每年給公綿羊剪毛時頸部和臀部的毛留下不剪，據說是為了“好看”，但也含有對“雄性”、“男性”、“陽性”的崇拜，與男人頭頂的“天菩薩”有共同的文化特征；而綿羊的身體被剪光，它的毛被制作成披氈、“察爾瓦”穿用在彝族男女老少身上。這些情景反映出涼山彝族人在制作服飾時就地取材的特點，即人與大自然融為一體、相輔相成的生存關系。因此，本人經過深入考察和感受提煉出“綿羊毛、彝人衣”的服飾文化概念，力圖呈現的是涼山彝族人在穿衣的理念中傳達出的人與自然共生的和諧關系，即“天人合一”的服飾理念。

2．“腰機”織布技藝承載了涼山彝人的純樸母愛

紡織技藝的傳承重點在家庭，織造技藝通常是由女性長輩傳授給女性晚輩。紡紗、織布的手藝是個性的，沒有統一的標準，但每個母親心里有一個標準，就是愛。這樣的標準，使得古老彝族的家庭和社會更為和諧。

紡線織布表現出的是母親的關愛，母親的藝術，母親用雙手做的與市場上買的是不一樣的，如果一個母親不能制作家人的衣物，簡直就是一種失職。因此每個新生命出生時，外婆會送來一塊背兒帶；結婚前女孩要織好自己的嫁衣；為人妻、母要負責織做家人的衣物；年紀漸長必須為自己備妥離開人世時裹身的布料。女孩跟著母親、祖母或家族中的女性長輩，一邊做、一邊學，不但學會了織布的技藝，也傳承了母親們的純樸信念。彝族人相信，唯有善織的女子，離世后才能越過彩虹橋到達祖靈永居之地。

五、小結

日月經天，江河緯地，人在其中。每一種文化，都是有根源的，是有生命的，我們不能簡單的將它切斷，如果我們把自己的文化切斷了的話，我們將失去過去，失去了過去就會失去未來，我們就不知道自己的未來該去向何處。腰機織布工藝傳承的是民族自信心和群體意識，體現了文化自信心，是接地氣的，是連接歷史的，延綿了一種古老的生活方式。

在當今全球現代化的社會生活中，人們在制作服裝的過程中越來越多地依賴于機械化、工業化的生產方式，包括一些邊遠落后的少數民族地區?，F代文明的腳步已逐漸將這些地區的服飾文化異化，傳統的服飾手工藝即將失傳，這將是一種文化的丟失與絕跡。挖掘、保護這些傳統服飾加工和制作工藝，是我們現代人的責任……總之，涼山彝族“腰機”紡織工具和工藝流程帶給我們的是物質文化、非物質文化、制度文化及精神文化，是跨越時空的思考。

* 本文為四川省人文社會科學重點研究基地涼山彝族文化研究中心項目。項目編號：YZWH1113

注釋：

[1] 柳宗悅《工藝之道》.桂林：廣西師范大學出版社，2011.1. 41頁。