學(xué)校藝術(shù)教育自覺芻議

萬麗君

近年來，我國學(xué)校藝術(shù)教育工作得到了長足的發(fā)展，取得了令人矚目的成績，藝術(shù)教育課程體系初步建立，課程改革不斷深入，教育質(zhì)量不斷提高，學(xué)生藝術(shù)活動豐富多彩，藝術(shù)教育條件逐步改善。但是，在當(dāng)前學(xué)校藝術(shù)教育領(lǐng)域仍有許多問題需要我們?nèi)フ暋⒀芯坎⒓右越鉀Q。一是對學(xué)校藝術(shù)教育的本體價值缺乏足夠的認識，藝術(shù)教育的工具性、邊緣性功能逾越了作為核心價值的美育功能，沒有把藝術(shù)教育擺上應(yīng)有的位置，認為藝術(shù)教育可有可無；二是這種認識不足，表現(xiàn)在學(xué)校教育管理中，就是目前普遍存在藝術(shù)教師配備和藝術(shù)課程開課率不足，有些學(xué)校藝術(shù)課時被擠占的現(xiàn)象時有發(fā)生。一些地方只重視與升學(xué)考試相關(guān)學(xué)科的教學(xué)，不重視相關(guān)藝術(shù)課程，不能認真執(zhí)行課程方案。三是由于對藝術(shù)教育的認識不足，表現(xiàn)在藝術(shù)教育實踐上，就出現(xiàn)了藝術(shù)教育被邊緣化，重視培養(yǎng)少數(shù)特長生而忽視全體學(xué)生、重視藝術(shù)競賽而忽視課堂教學(xué)、重視技能訓(xùn)練而忽視人文素養(yǎng)、重視成果展示而忽視教育過程的傾向。這些現(xiàn)象的存在，在很大程度上反映了我們當(dāng)前對藝術(shù)教育缺乏 “自覺”，如果不能加以糾正，不能盡快建立起對藝術(shù)教育的正確認知和認同，將對藝術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生不良的影響。從國民藝術(shù)教育的發(fā)展水平和研究現(xiàn)狀來看，我們現(xiàn)在越來越需要建立起一種藝術(shù)教育自覺，以推動學(xué)校藝術(shù)教育的健康發(fā)展。

什么是藝術(shù)教育自覺呢？

自覺是指人們在社會活動中在一定程度上理解了自己活動的意義，并且具有較明確的目的性和計劃性。當(dāng)人們認識和掌握了客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律的要求去行動，能夠預(yù)見到較長遠的后果時，這種活動就是高度自覺的。著名學(xué)者費孝通先生曾在1997年北大社會學(xué)人類學(xué)研究所開辦的第二屆社會文化人類學(xué)高級研討班上首次提出了“文化自覺”的概念，根據(jù)他的觀點，“文化自覺”是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。費先生曾說：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處原則。”

基于對“自覺”與“文化自覺”的上述理解，我們可以嘗試構(gòu)建“藝術(shù)教育自覺”這一概念的基本內(nèi)涵，即：藝術(shù)教育自覺是指藝術(shù)教育的從業(yè)者（包括教學(xué)、科研、管理工作者）對藝術(shù)教育作為一門學(xué)科所具有的性質(zhì)、地位、作用、價值、發(fā)展規(guī)律等本質(zhì)性問題的準(zhǔn)確認知和價值認同。藝術(shù)教育自覺是藝術(shù)教育工作者應(yīng)當(dāng)具備的關(guān)于藝術(shù)教育的基本認知，它能夠引導(dǎo)和幫助藝術(shù)教育工作者正確把握藝術(shù)教育在整個國民教育體系中的地位，正確認識藝術(shù)教育的學(xué)科性質(zhì)和功能。

具體來說，關(guān)于藝術(shù)教育自覺的基本內(nèi)涵，我認為應(yīng)從以下兩個緯度加以把握。

第一個緯度是對藝術(shù)教育本質(zhì)把握的自覺

首先要回答什么是藝術(shù)教育，這是對藝術(shù)教育本質(zhì)把握的自覺。藝術(shù)教育的本質(zhì)是藝術(shù)教育區(qū)別于其他類型教育的基本屬性，它應(yīng)該既有與一般意義上的教育相同的共性，又有其特殊的個性。

從“藝術(shù)”的角度來看，音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式是描述人類精神世界的語言，是人類借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象的相互作用下進行的創(chuàng)造性勞動。通過藝術(shù)的學(xué)習(xí)與表達，最核心的目的就是培養(yǎng)人們感知、理解、感受、體驗、鑒賞和創(chuàng)造藝術(shù)美的能力，審美價值是藝術(shù)教育最首要的屬性。當(dāng)然，在藝術(shù)審美的過程中也包含了人的認識增長的過程，還蘊涵了情感的逐步豐富和生命的創(chuàng)造性存在。通過藝術(shù)教育，能夠?qū)⑷俗陨淼呢S富性、多樣性、微妙性最生動地挖掘出來，從而實現(xiàn)人的充分的、自由的和全面的發(fā)展。因此，從某種程度上講，藝術(shù)教育是最貼近“人”的本質(zhì)屬性的教育。

從教育的角度看，學(xué)校藝術(shù)教育必須從教與育的結(jié)合上去理解和把握其本質(zhì)。第一個是教，即藝術(shù)教育內(nèi)容的維度。藝術(shù)教育教什么，教藝術(shù)。但這個藝術(shù)的內(nèi)涵應(yīng)該是豐富的，教師既要教音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等的技法技巧、一般知識、本質(zhì)品性，更要傳達包含蘊含于藝術(shù)中的價值觀系統(tǒng)（比如真善美等）、情感表現(xiàn)和思維方式。我們說學(xué)校的普及藝術(shù)教育是素質(zhì)教育，而不是專業(yè)教育，但這并不意味著我們的教師可以不專業(yè)，也不意味著我們教師可以不專業(yè)地去教。這里就有一個如何培養(yǎng)合格的專業(yè)化藝術(shù)教師問題，中小學(xué)專業(yè)化的藝術(shù)教師應(yīng)該具有高尚的師德，先進的理念，深厚的人文素養(yǎng)，扎實的專業(yè)基本功，只有建設(shè)一支這樣的教師隊伍才能使學(xué)校藝術(shù)教育回歸美育的本質(zhì)屬性。第二個是育，即藝術(shù)教育育人的維度。藝術(shù)教育應(yīng)體現(xiàn)育人的根本宗旨。應(yīng)該說，有藝術(shù)就有“育”，只要人們在閱讀、欣賞藝術(shù)，“育”就會發(fā)生。也正是在這個意義上，人們說藝術(shù)教育之“育”是潛移默化，是“潤物細無聲”。但是，對于藝術(shù)教育工作者來說，只是這樣的藝術(shù)和“育”的自然聯(lián)系是遠遠不夠的。我們的藝術(shù)教育不應(yīng)是自發(fā)狀態(tài)的，而應(yīng)是被強化了的自覺的教育行為，它不只是陶冶人，還要發(fā)展人、創(chuàng)造人，這樣才能更充分地挖掘藝術(shù)的育人意義，也才能更全面地提高藝術(shù)的育人效果。這就要求我們要有自覺的育人意識，把育人貫穿于藝術(shù)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。

美育是一種社會責(zé)任，藝術(shù)教育也是一種社會責(zé)任。我們知道藝術(shù)教育主要是作用于人的情感、心理和精神的，它發(fā)揮的是“疏瀹五臟，澡雪精神”的功用。為什么說藝術(shù)教育也是一種社會責(zé)任呢？主要是由于我們這個時代、我們這個世界越來越需要藝術(shù)教育。可以說，人們心靈和精神的健康程度并不是同經(jīng)濟社會的發(fā)展進步成正比例的，并不是說經(jīng)濟社會越發(fā)展，人們的心靈和精神越健康。在一些特定歷史時段，甚至有可能是成反比例的。實際上，如果說在農(nóng)耕時代，藝術(shù)教育對于接受它的人們是一種修養(yǎng)或教養(yǎng)的話，那么今天我們則可以把藝術(shù)教育定位為一種拯救。藝術(shù)教育在我們的現(xiàn)代史上是發(fā)揮過拯救作用的，魯迅先生棄醫(yī)從文，就在于他認為，文藝可以改良人們的精神，而改良人們的精神，與改良人們的體質(zhì)同等重要。在魯迅先生那里藝術(shù)教育就是一種拯救。當(dāng)然魯迅先生沒有直接說藝術(shù)教育，而是說文藝，但文藝要發(fā)揮作用，必須是要以文藝作品激勵人、感染人、影響人的，而這一過程就是藝術(shù)教育過程的一定意義上的體現(xiàn)。在我們這個時代，時代的過渡性特質(zhì)，經(jīng)濟社會的各種復(fù)雜的不平衡性特質(zhì)，使一些人，尤其是一些青少年學(xué)生的情感、心理和精神往往更容易被污染和扭曲，而這時發(fā)揮藝術(shù)教育的守護心靈和拯救精神的作用，無疑是我們藝術(shù)教育工作者的重大使命和責(zé)任。而要做到這些，承擔(dān)這一責(zé)任，就必須開展藝術(shù)教育研究，推動實現(xiàn)“教”的自覺與“育”的自覺。

第二個緯度是對藝術(shù)教育的功能把握的自覺

即要回答藝術(shù)教育的基本功能的問題。這包括對藝術(shù)教育所具有的本體功能和社會功能把握的自覺。

首先是藝術(shù)教育的本體功能

對藝術(shù)教育的本體功能的自覺是要回答藝術(shù)教育作為一種以“藝術(shù)”為載體的教育，它在人的發(fā)展中發(fā)揮著怎樣的基本功能。功能之一是素養(yǎng)性。藝術(shù)教育是基礎(chǔ)教育階段的核心課程，是實施素質(zhì)教育的不可或缺的組成部分。這個定位非常重要，這意味著藝術(shù)教育并不排斥其作為專業(yè)教育的特性，但主要功能是在素養(yǎng)教育方面。藝術(shù)教育具有陶冶情操、開啟心智、塑造健全人格的作用，它主要作用于人的情感世界和精神領(lǐng)域，引導(dǎo)受教育者親自參與體驗，在熏陶、感悟的過程中對精神世界產(chǎn)生激勵、凈化、升華的作用，在潛移默化的過程中影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、情操、胸襟。藝術(shù)教育對于人的精神世界的深層次影響是其他教育所不能替代的。

功能之二是基礎(chǔ)性，這是指藝術(shù)教育所培育出來的情感傾向和思維方式是為學(xué)生的全面成長奠基的。教育的根本任務(wù)是立德樹人，培育德智體美全面發(fā)展的人。德智體美從四個方面概括了人的基本素質(zhì)，這四個方面是說人的發(fā)展，并非完全對應(yīng)著課程設(shè)置，我們不能簡單說品德課對應(yīng)德、藝術(shù)教育課對應(yīng)美。實際上藝術(shù)教育在人的德智體美四個方面都發(fā)揮著積極的促進作用（從學(xué)科的相互交融的角度可以說藝術(shù)是立德、益智、健體、促美的），如果單純把藝術(shù)教育定位為美，這個理解就窄化了。以音樂為例，音樂既是一門能夠最深刻、細膩地反映人的情感的藝術(shù)，又在調(diào)性安排、曲式結(jié)構(gòu)等方面呈現(xiàn)出極其嚴謹?shù)倪壿嬏匦浴Ｒ魳返膶W(xué)習(xí)對于提高人的邏輯理性和豐富人的情感世界具有雙重的價值。此外，藝術(shù)教育也是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要途徑。研究證明，藝術(shù)教育在培養(yǎng)直覺、想象力和創(chuàng)新意識方面具有獨特的功能。藝術(shù)教育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動。通過藝術(shù)教育培育出來的情感品質(zhì)、思維方式和創(chuàng)新意識等都是促進人全面發(fā)展的基本素質(zhì)。

《教育規(guī)劃綱要》提出了一個非常重要的教育理念，就是“全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一”，“促進學(xué)生全面而有個性的發(fā)展”。其實，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說認為，全面發(fā)展應(yīng)該是個體的、充分的、自由的發(fā)展。而藝術(shù)教育正是促進學(xué)生個性化發(fā)展的有效途徑。無論聽覺藝術(shù)還是視覺藝術(shù)，我們在欣賞藝術(shù)的過程中，所看到的不僅是線條、色彩或具體形象，所聽到的也不僅是聲音，而是在藝術(shù)表現(xiàn)形式之下所蘊涵的一切。其次，對于同一個藝術(shù)作品，每個人都會因生活經(jīng)驗、性格特點、思想境界的不同而產(chǎn)生心理活動、情感體驗等方面的差異。藝術(shù)審美活動是最富有個性化的一種活動，對于喚醒人的主體意識，促進人的個性化發(fā)展具有十分重要的意義。

其次是藝術(shù)教育的社會功能

對藝術(shù)教育的社會功能的自覺是要回答藝術(shù)教育在文化發(fā)展繁榮中發(fā)揮著什么樣的作用和功能。

《教育規(guī)劃綱要》指出，要“加強中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育”。傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚偉大的民族精神，用人類文明成果哺育青少年，是學(xué)校藝術(shù)教育責(zé)無旁貸的職能。藝術(shù)總是凝聚著深刻的時代精神、民族特性和豐富的社會生活內(nèi)涵，它體現(xiàn)了各民族、不同歷史時期的精神生活中具有社會性、典型性的那些東西。藝術(shù)教育具有重要的化育、熏陶、浸潤的作用，對于青少年產(chǎn)生著潛移默化的影響，具有長遠的、基礎(chǔ)性的影響；同時，也是傳承中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的最重要、最有效的途徑，對于建設(shè)中華民族共有精神家園具有奠基性的作用。我們要通過藝術(shù)教育，對廣大青少年進行中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育，讓優(yōu)秀的中華文化代代相傳。

在我們國家，教育的連續(xù)性使最終的高等教育的藝術(shù)類專業(yè)選撥往往是在中小學(xué)的藝術(shù)興趣生或特長生中進行的，這就意味著大多數(shù)走向社會的藝術(shù)專業(yè)人士是從中小學(xué)階段就開始被培育的。藝術(shù)發(fā)展是衡量文化發(fā)展的關(guān)鍵性指標(biāo)。這就表明中小學(xué)藝術(shù)教育在社會主義文化大發(fā)展大繁榮中發(fā)揮著培育主體的重要作用。這是藝術(shù)教育在文化發(fā)展中的功能。那么，怎么理解培育主體呢？這個主體實際上有兩個指向，一個是指向藝術(shù)專業(yè)人士，或者說是指向文化藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)者（比如藝術(shù)創(chuàng)造主體，還有專業(yè)的藝術(shù)評價主體）；另一個是指向具有一定藝術(shù)修養(yǎng)的或懂得文化藝術(shù)產(chǎn)品的一般性欣賞者、消費者。文化的發(fā)展繁榮，只有生產(chǎn)者還不夠，還要有消費者，二者的良性互動，文化大發(fā)展大繁榮的局面才可以形成。我們說藝術(shù)教育也發(fā)揮著文化傳承的功能，我覺得，這個功能實現(xiàn)的關(guān)鍵在于為我們的文化藝術(shù)傳統(tǒng)培育出他們的現(xiàn)實的主體來。

我認為，學(xué)校藝術(shù)教育只有樹立了上述的自覺意識，才能夠明確工作方向，深入推進學(xué)校藝術(shù)教育的改革與發(fā)展，真正體現(xiàn)藝術(shù)教育的價值與功能，為實現(xiàn)“立德樹人”的根本宗旨，培養(yǎng)學(xué)生全面健康成長發(fā)揮不可替代的作用。