人格魅力在生命抗?fàn)幹虚W光——評東蘇的長篇小說《狼塔》

高松年

曾創(chuàng)作過反映新疆生活的小說《野馬赫浪托爾》和《慕士騰格冰峰的雪豹》的作家東蘇，用三年時間，近期又推出了他的長篇新著《狼塔》。一如以往，這也是一部描寫天山山麓哈薩克人生活的小說。小說描寫的是20世紀(jì)30年代，在社會動蕩和嚴(yán)酷自然環(huán)境的雙重擠壓下，哈薩克的一個女人部落跟隨著一個龐大狼群向天山深處作一次大規(guī)模遷徙的傳奇故事。這里，作者雖然沒有以精巧的結(jié)構(gòu)和曲折的故事來吸引眼球，但是，小說所描繪的哈薩克人在生命抗?fàn)幹兴憩F(xiàn)出來的人格魅力、生存能力，乃至義無反顧的犧牲精神，都足以讓人感受到一種動人心魄的巨大震撼。

小說安排的如此大規(guī)模遷徙行動的動因有兩個：一是鄰近部落薩爾人覬覦曼烈部落的女人、財產(chǎn)和草場已久，他們聯(lián)合了軍閥馬黑鷹的部隊，對曼烈人發(fā)起了圍剿式的進(jìn)攻。被追趕而暫時失勢的曼烈人只有放棄阿克賽草原，去尋找新的牧場和棲息地。二是曾經(jīng)被母狼哺養(yǎng)過的曼烈首領(lǐng)的女兒哈林恰依要帶領(lǐng)女人部落去尋找她們心中最圣潔的天堂——烏如瑪赫。但是，20世紀(jì)30年代的新疆，正處于一片混亂之中。軍閥混戰(zhàn)、部落摩擦，鄰國蘇聯(lián)也對其垂涎三尺，妄圖將它納入自己的版圖。社會處于一片動蕩混亂之中，爆發(fā)反侵略反分裂的抗?fàn)帲闶莿菟厝弧Ａ硗猓瑥淖匀画h(huán)境來說，百年以來的天山地質(zhì)板塊，正處于地層板塊大變動的騷動期，各種嚴(yán)重的地質(zhì)災(zāi)害不期而至。因此，選擇這樣一個特定的時段，在后有追兵、前有千難萬阻的狀況下，作一次大規(guī)模的長途遷徙跋涉，對于曼烈的這個女人部落來說，既是被迫無奈的一種勢所必然，又是攸關(guān)生死的一次嚴(yán)峻考驗。

小說通過來新疆探尋天山古道的地質(zhì)專家關(guān)山月的視角，展現(xiàn)了這支女人部落在遷徙途中所遭遇的千難萬阻和種種令人難以想象的磨難。她們跋涉過無水干旱的戈壁鹽沼地；穿過了冰封寒冷的草原海子；在狼群的引領(lǐng)下，進(jìn)入無人區(qū)、魔鬼山；在九死一生中翻越了積雪萬丈的騰格里高峰，終于在托木爾峰的山巔，找到了她們夢想的天堂——一塊位于天山峰巔的美麗又神秘的綠島：瑪依娜。最后，人群與狼群在一場百年一遇的大地震中，浴火重生。我們看到，無論是高山巨峽、森林大澤、急流飛瀑、沙暴雪災(zāi)、無水無糧、冰凍嚴(yán)寒、大暴雨、泥石流……環(huán)境再艱苦，災(zāi)難再深重，天山的這些女人們總能在自強(qiáng)自立中挺過來，化險為夷，繼續(xù)向前；敵人的追兵再多再強(qiáng)，她們也能運(yùn)用自己的智慧，與之周旋，死里逃生，并最終將敵人擊敗。這表現(xiàn)出了哈薩克人的堅韌頑強(qiáng)、自強(qiáng)不息、勇敢向前，以及他們的聰明和智慧。而從另一方面看，哈薩克的這些女人又是有著博大胸懷和向善原則的人。哈林恰依打敗了追趕她們的薩爾人們，俘獲了他們的首領(lǐng)哈斯木，她不僅沒有殺戮這些俘虜，反而很友善地像朋友一樣對待他們，表現(xiàn)出了她胸懷的開闊。而正是這種寬容態(tài)度，致使哈斯木的薩爾部落心悅誠服地歸順了曼烈人。當(dāng)哈林恰依得知是烏邦把掘金的俄羅斯勘探專家全部砍殺后，盡管烏邦在女人部落危難之時多次解救過她們，但她還是毫不客氣地因他的毫無善心而把他趕走了。至此，不難看出，小說并不在于單純地描繪新疆天山地域獨特的風(fēng)情和風(fēng)光，其主旨是要展現(xiàn)人處于嚴(yán)峻、艱難的生存環(huán)境之中所表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)不屈的精神特質(zhì)。哈薩克人所表現(xiàn)出來的無堅不摧、勇往直前、頑強(qiáng)堅韌和適應(yīng)環(huán)境的生存能力，彰顯了這個民族近乎原始的崇高精神。

“天山狼”在小說中也被作者以魔幻的手法作了人格化的處理。在這部小說中，女人部落和天山狼已成為哈薩克民族中兩個主要的文化象征符號。女人的純潔美麗、活力四射、敢愛敢恨、吃苦耐勞和向善寬容，與狼性中的剽悍無畏、英勇好斗、勇往直前和敢于犧牲，兩者的融合即構(gòu)成了哈薩克民族文化人格中主要的精神特質(zhì)。天山養(yǎng)育了一代又一代的天山人，同時，也把它的崇高偉岸、璀璨美麗、壯麗闊大及在變動中充滿生命活力的特質(zhì)融入了天山人的精神品格之中。哈薩克人的勇敢頑強(qiáng)、無畏無懼、吃苦耐勞、寬容善良、靈活應(yīng)變和不怕犧牲等精神文化品格，正是在天山地域特定的社會形態(tài)和自然環(huán)境里經(jīng)過長期的熏陶、冶練、孕育、磨礪而逐漸形成的。我們注意到，小說還設(shè)計了關(guān)山月探尋天山古道的情節(jié)。這條天山古道的修筑，既暗蘊(yùn)著天山人對于大自然艱難的征服，又顯示出了在漫長的歷史征途中，天山人的人生之悲壯。歲月蹉跎，世事滄桑，映襯出天山人生存的深沉背景。

不難看到，天山、人和狼在此已構(gòu)成了一個完整的處于動態(tài)之中的生態(tài)體統(tǒng)。這里的環(huán)境，已不只是一個生活背景，它已成為一方地域的一個生存主體。在這主體中，社會內(nèi)容已退居于次要，它已融入自然，成為天山人生存之中的一個歷史環(huán)境。小說描寫了人與其生存環(huán)境（包括自然和社會）之間的對立關(guān)系，也展示了其中的精神默契。就在這種既對立又同一的關(guān)系之中，讀者看到人與自然在此已經(jīng)融為了一體。而就在這種人的自然化和自然的人化的富于本體象征意蘊(yùn)的氛圍之中，小說在此確立了其崇高壯麗的人格主題。在環(huán)境瞬息萬變的變動之中，東蘇著意在人和環(huán)境的爭斗中，動態(tài)地去展示哈薩克人對于自身的生存環(huán)境既親又仇的復(fù)雜心緒，從中折射出人的精神力量的無比強(qiáng)大。可見，這里的環(huán)境，體現(xiàn)出了作家的一種審美意向的選擇。

至此，可以看出，小說在歷史和現(xiàn)實的雙向透視之中，既顯示了生存環(huán)境的無比嚴(yán)酷和艱難，又從歷史和現(xiàn)實人生兩個維度上動態(tài)地展示了天山人的頑強(qiáng)堅忍、無堅不摧和聰明智慧；在社會和自然的雙重擠壓下，展現(xiàn)出了哈薩克人超乎尋常的生存能力和充滿理想精神的文化品格。他們的人格魅力在他們的生命抗?fàn)幹虚W發(fā)出了耀眼的光芒。