論戲劇《傷心咖啡館之歌》女主人公艾米利亞的身份越界

樊曉君

論戲劇《傷心咖啡館之歌》女主人公艾米利亞的身份越界

樊曉君

《傷心咖啡館之歌》是美國戲劇家愛德華?阿爾比根據畸形三角戀故事改編而成的具有荒誕派風格的戲劇作品。本文試用身份理論分析：①艾米利亞的身份越界現象；②該劇如何通過艾米利亞的身份越界的現象表達異化及孤獨主題。本文結論為艾米利亞身份越界后的二元性別形象是愛德華?阿爾比早期戲劇女性形象塑造的重要突破。

《傷心咖啡館之歌》 身份越界 異化及孤獨

Author: Fan Xiaojun,

Ph.D. Shanxi Normal University, Research direction:American drama.Email: fairy0314jun@163.com

《傷心咖啡館之歌》原是美國女作家卡森·麥卡勒斯的一部中篇小說，小說側重描述南方小鎮傳奇女人艾米利亞的畸形三角戀愛故事，著力渲染艾米利亞扭曲的情欲，以及由此導致的極度孤獨狀態。美國戲劇家愛德華·阿爾比在小說原有故事情節基礎上，削弱小說敘事者的全知敘事成分，淡化對畸形戀愛關系的變態性欲望的渲染，以荒誕派戲劇的敘事風格突出女主人公艾米利亞的復雜形象，深化和拓展了人類普遍的孤獨及異化主題。愛德華·阿爾比的早期戲劇多以家庭劇為主，塑造了女性身體男性化氣質的一系列女性形象，《傷心咖啡館之歌》中的艾米利亞是其中之一。本文試用身份理論對艾米利亞身份越界現象進行解讀，探討艾米利亞為什么會身份越界，其身份越界的后果是什么，以及艾米利亞身份越界對愛德華·阿爾比早期戲劇中強勢女性形象的重要突破點在哪里。

一、艾米利亞的身份越界

身份理論的個人身份不是孤立存在的，它將社會視為一個有機整體，個人在與他人、與社會的聯系過程中建構個人的不同角色，確定自身身份。個人的角色身份分為性別身份、家庭身份、社會身份等，分別具有不同的結構與功能。多種角色身份集合在一起就組成自我。同時，自我的角色身份與所處社會環境密切相關，自我需借助社會群體的影響力對某種身份進行認知和認同。身份越界意味著自我拒絕社會認同的角色身份，從而成為被社會排斥的他者，或者試圖模糊自我和他者的界限，采用合并二者的模式，通過既非排斥又非封閉的方式，包容差別、質疑界限。愛德華·阿爾比在戲劇《傷心咖啡館之歌》中塑造的艾米利亞女性身體男性化氣質特質，模糊傳統男權社會的性別身份界限，破壞男權社會的家庭身份界限、社會身份界限，從而成為具有復雜身份的女性形象。

首先，艾米利亞的身份越界表現為性別身份越界。艾米利亞生活的時代是以男性邏輯為普遍性邏輯的時代，人們習慣從男性霸權主義角度思考問題、審視他人。男權社會文化規定了男女性別的氣質特征和異性戀性別觀。“性別差異被看做是一個邊界概念，它具有精神、肉體以及社會等層面。”從肉體角度看，除了生理性別差異，男性外形粗獷，女性則外形柔和。從精神角度看，男性氣質強硬堅定，性格沉穩，寡言冷漠；女性氣質柔和，喜歡說三道四，性格狡黠善變。從社會角度看，男性承擔社會主要事務，是社會家庭的支柱，事業成功是對一個男人最大的認同；女性則相夫教子，盡量不要在社會上拋頭露面，促進家庭和諧是對一個女人的最大認同。男作女態、女作男態都被視為性別身份不正常，身份越界。

《傷心咖啡館之歌》女主人公艾米利亞是女性身體男性化氣質特征的典型形象代表。艾米利亞在母親死后，跟著性格強硬孤僻的父親長大。艾米利亞長相酷似男性，且常年都是襯衣牛仔褲馬靴的男性裝束，根本不愿穿裙子。她的性格特征也具有明顯男性特質，性格孤僻且沉默寡言，為人處世十分強硬，與男人打架從不吃虧。艾米利亞還十分擅長做生意，把父親留給她的產業經營得非常出色。以男權社會文化邏輯來看，艾米利亞事業越成功，越接近男性角色。最重要的是，艾米利亞宣稱不打女人，有意識地不同女人計較。盡管艾米利亞生理性別是女性，但無論是從精神層面還是從社會層面來看，艾米利亞都具有顯著的男性特質。艾米利亞女性身體男性化，混淆了男權社會性別身份界限。

其次，艾米利亞的身份越界也表現在其家庭身份越界。艾米利亞在父親死后很快就答應了馬文?馬西的求婚，本應具有男權社會邏輯意義中妻子的身份角色，但艾米利亞對待馬文?馬西和來雜貨鋪買東西的顧客沒什么兩樣。每當馬文?馬西試圖親近艾米利亞時，總被艾米利亞暴打一頓。艾米利亞盡管扮演馬文?馬西妻子的角色，卻沒有男權社會為人妻的矜持、害羞、依從，反而表現出男性的冷酷、殘暴、寡言、無情，甚至表現出一家之主的強權霸氣特點。

艾米利亞的家庭身份越界也表現在與李蒙的關系中。當艾米利亞收留李蒙后，與李蒙重新組成一個家，為李蒙提供身體保護、社會地位保護、物質保障。艾米利亞對李蒙所做的一切是男權社會制度下一個丈夫對妻子所做的一切。相比較艾米利亞的強勢、霸氣、自立，李蒙則軟弱、陰險、嬌氣、善變，慫恿艾米利亞開咖啡館，鼓動艾米利亞與馬文?馬西決斗。李蒙更多表現出男權社會賦予家庭女性妻子身份角色的顯著特征。傳統男權社會異性戀觀認為一個家庭身為男性的丈夫和身為女性的妻子是其基本元素，男性丈夫應為女性妻子提供物質和地位的保護。艾米利亞身為女性，但其言行舉止表現出男性丈夫的顯著特征。艾米利亞與李蒙既是表兄妹，也是情侶關系，然而艾米利亞對李蒙的呵護和照顧，超越了兄妹、情侶意義，更多是具有保護人或者母親的意義。艾米利亞模糊了自身在家庭中作為妻子、母親、情人、親人的身份界限，她什么家庭身份都具備，也或者說什么家庭身份都不具備。

再次，艾米利亞的身份越界還表現在社會身份越界。男權社會制度認為男性獲得社會地位且事業成功才是正常的。而一個女人倘若生意做得好又會醫術或者別的什么手藝，都是對男性社會地位的挑戰和顛覆。決斗的行為更是男性獲得社會尊重和建立霸權地位的行為。艾米利亞作為女人，卻擅長經商，錙銖必較，并很快成為鎮上最有錢的人。她懂得醫術，常給人免費看病，獲得小鎮人們極高的尊重。她言語粗魯，動不動就與男人決斗，并且常常能把對方打倒打傷。她為自己建構的是一個精明商人、地方醫生、又狠又硬角斗士的男性社會角色。艾米利亞跨越了男權社會對女性安居在家，避免在社會上拋頭露面的界限，表現出女性在男權社會身份的越界。

艾米利亞的身份越界從根本上來說，是從性別身份越界引起的家庭身份、社會身份越界。男權社會文化中，性別是構成身份不可或缺的條件，男權文化的可理解性部分歸因于性別身份的認同。男性是是家庭支柱、社會支柱。女性不具有社會地位，而是作為家庭主婦，依附于男性存在。男權文化邏輯建構起來的性別觀念劃分人們的性別身份為正常和反常。然而艾米利亞具備了過人的體力、精明的生意頭腦、高明的醫術并且性格堅強、個性獨立等男權社會規范下的男性特質。艾米利亞動搖了男權社會制度的性別觀、家庭觀、社會地位觀，表現出女性身體男性化的身份越界。

二、艾米利亞身份越界的原因及后果

現代身份理論認為，個人具有不同的身份角色，當多個身份角色之間相互協調，且得到他人、社會的認同時，個人就建立起完整的自我。當個人的不同角色身份之間相互沖突，或者其身份得不到主流價值觀的認同，出現身份越界時，其將面臨被邊緣化和異化的危險。個人自我建構失敗，就表現出精神分裂，甚至異化。前文分析了戲劇《傷心咖啡館之歌》女主人公艾米利亞女性身份角色建構失敗，男性特質得不到他人和社會的認同，出現身份越界的現象，下文將從艾米利亞特殊的成長環境、情感經歷兩方面來具體分析艾米利亞為什么會身份越界，艾米利亞身份越界導致的后果是什么。

首先，艾米利亞特殊的成長環境導致其身份越界。人類對自身身份的判斷有著與生俱來的不確定性，很大程度上依賴社會、依賴他人對自己的看法來判斷自己。“身份認同從來不是在簡單或絕對的意義上被制造或獲取的；它們被不停地構筑、抗爭與調解。”艾米利亞的父親個性強硬，具有非常明顯的男性特質，艾米利亞跟隨父親長大，很早就失去母親，成長環境的特殊性導致她自己也寡言少語，性格冷漠孤僻，為人粗暴強硬，所有與女性隱私有關的話題也讓艾米利亞局促不安。當時社會貧富等級、白人黑人的等級界限也阻礙了艾米利亞與小鎮人們的交往。艾米利亞無法依靠社會、依靠他人來判斷自己的女性身份，她的女性身份無從建構，從而傾向于父親影響下的男性特質建構。

人都需要他人的愛和認可來充實生活、溫暖心靈，艾米利亞也需要被關愛、被贊美、被支持。父親死后，19歲的艾米利亞出人意料地迅速嫁給馬文?馬西。艾米利亞不愛馬文?馬西，但艾米利亞試圖彌補父親死后的家庭缺憾。艾米利亞在婚禮上穿裙子盡管感覺很不自然，卻是其對自身女性身份的初步認同和建構。然而艾米利亞與馬文?馬西都是孤僻的人，并不懂得如何交流。艾米利亞試圖與馬文?馬西談論自己感興趣的生意經，馬文?馬西滿腦子想的卻是得到兩年苦戀的情感補償。艾米利亞得不到馬文?馬西的認同，婚姻維持不到十天，馬文?馬西就帶著憤恨離開了。艾米利亞在女性身份建構過程中得不到他人的認同和幫助，自然更加傾向從小跟隨父親形成的生活習慣，并逐步強化了由習慣形成的男性特質。

其次，情感上的失敗是導致艾米利亞成為他者的最后因素。艾米利亞女性建構失敗，男性特質又常常遭到非議，處于自我分裂狀態中。疼愛艾米利亞的父親死去，名義上的丈夫馬文?馬西也棄她而去，艾米利亞多年來十分孤獨。李蒙又矮又駝，自稱是艾米利亞的遠方表兄，被艾米利亞收留。然而李蒙擅長窺探人心，會撒嬌耍賴，尤其擅長溝通，具有艾米利亞所不具備的女性特質，很快迷惑了艾米利亞。艾米利亞內在的身份沖突、心理焦慮通過李蒙女性氣質的折射作用得到疏導。艾米利亞常常對李蒙回憶父親，十分難得地露出笑臉，對小鎮人們和善慷慨起來，甚至開始與他人溝通了。此時的艾米利亞不自覺流露出柔和順從的女性特質來。然而李蒙的性別身份同樣是錯亂的，李蒙與艾米利亞一樣具有性別身份障礙。李蒙與艾米利亞在一起，只是因為艾米利亞為他提供了男性特質下的身體保護和豐富食物。當更加強勢和更有男性特質的馬文?馬西回到小鎮，李蒙就立馬轉向依附馬文?馬西，背叛了艾米利亞，也就毀掉了艾米利亞試圖身份建構的最后可能性。當艾米利亞唯一被敬畏、被尊重、被溫暖和愛的立足之地——咖啡館被李蒙和馬文?馬西合伙破壞掉之后，艾米利亞徹底被滯留在一個異己的世界里，成為他者，與他人、與世界更加隔膜和疏遠。

最后，艾米利亞在自身身份逐步建構過程中，得不到他人和社會的認同，逐漸強化了自身男性特質，在女性身體男性化的過程中跨越了男權社會制度的身份界限。然而“人是由性別制約的，而這樣的制約為人們理解文化提供了條件。偏離性別規范就制造了異端的例子”。男權社會制度界定了所有人，它規定了可接受的行為，對不可接受行為進行懲罰。艾米利亞生為女性跨越了性別身份界限，改變了家庭女性的身份角色意義，動搖了男權社會男性的霸權地位，人們在認可尊重她的能力的同時，更多的是對其身份越界的不安和非議。艾米利亞被人們視為具有神秘色彩的傳奇人物，逐漸成為邊緣人，成為他者，從而被異化、被孤立。

男女性別身份是通過表演和模仿而不斷被建構起來的，我們生活的現代社會，“現代性導致了身份的‘脫域’，或它致使身份‘不負有責任、不承擔義務’”，身份不再被完全性地和決定性地制造，而是很可能通過重組，成為不穩定的、變動的概念符號。男女性別本身也只具備符號意義，他們的界限是可以突破的。然而艾米利亞生活的時代男女界限分明，艾米利亞特殊的生活環境導致艾米利亞女性身份建構失敗，其男性特質又得不到社會、得不到他人的認可，艾米利亞既無法成為女性，也無法固守男性身份，她身份的越界使她無法融入主流社會文化中，最后情感上的失敗導致她徹底成為他者，沒有歸屬感，失去自我，最終被異化從而陷入極度孤獨中。

三、結 語

艾米利亞身份越界導致艾米利亞女性身體男性化的氣質特征，身份越界后的二元性別狀態是對愛德華?阿爾比早期戲劇女性形象塑造的重要突破。愛德華?阿爾比在改編《傷心咖啡館之歌》之前，塑造了一系列強勢女性形象，如《貝西?史密斯之死》（

The Death of Bessie Smith

）中的女護士、《沙箱》（

The Sandbox

）中的媽媽、《美國夢》（

The American Dream

）中的媽媽、《誰害怕弗吉尼亞?沃爾夫》（

Who's Afraid of Virginia Woolf

）中的瑪莎。她們個性強硬，善談，為人苛刻無情，甚至惡毒，品行敗壞。她們盡管在言行上表現出強勢特征，精神實質卻輕浮、懦弱、蒼白空洞，依附男性生存。如《誰害怕弗吉尼亞?沃爾夫》中的瑪莎，表面上蔑視和虐待丈夫喬治，骨子里卻十分脆弱，精神空虛，極端依賴丈夫喬治。《貝西?史密斯之死》中的女護士更是外強中干，虛張聲勢，沒有靈魂，在實習醫生的掌摑下立馬泄了囂張的底氣。《美國夢》和《沙箱》的媽媽們靠著丈夫們的財富過活，品行敗壞，殺子和虐待親生母親，既惡毒又靈魂空虛。

艾米利亞不同于這些外強中干沒有靈魂，依附他人過活的家庭女性。艾米利亞極具男性堅強獨立的個性特質。她不僅不依附男性，且具有養活男人保護男人的能力。艾米利亞自父親死后一個人過活，依靠自身出色的經營能力很快成為鎮子上最富有的女人。艾米利亞為了展示力量和征服性，主動挑戰男人，與男人打架，而不是如同瑪莎等人的胡攪蠻纏。艾米利亞骨子里不畏懼任何人，她的冷漠無情是個性孤僻的表現，骨子里卻很真誠善良，她免費為小鎮人們治病，且每次試驗新藥，都先拿自己做實驗。艾米利亞為人做事都堅定有力，從不輕易改變主張，既不輕浮更不懦弱。艾米利亞的悲劇在于性別身份越界后被異化造成的孤獨生存狀態，在于被神秘、不可捉摸的愛情戲弄造成的痛苦和孤獨感。艾米利亞的悲劇反映了劇作家愛德華?阿爾比的二元性別觀、愛情觀。該劇整體氛圍都流露出劇作家對艾米利亞遭遇的惋惜和同情傾向。艾米利亞是愛德華?阿爾比早期戲劇中唯一一個真正性別二元化，且沒被劇作家詆毀和嘲諷的女性。艾米利亞身份越界的復雜形象更易引起人們對愛情虛無的傷感，對人類孤獨生存狀態形而上的思考。

注解【Notes】

[1][美]朱迪斯?巴特勒：《消解性別》，郭劼譯，上海三聯書店2009年版，第191頁。

[2][美]朱迪斯?巴特勒：《身體之重：論“性別的話語界限”》，李鈞鵬譯，上海三聯書店2011年版，第61頁。

[3][美]朱迪斯?巴特勒：《消解性別》，郭劼譯，上海三聯書店2009年版，第53頁。

[4][英]奇格蒙?鮑曼：《從朝圣者到觀光客——身份簡史》，龐璃譯，選自[英]斯圖亞特?霍爾、保羅?杜蓋伊編著《文化身份問題研究》，河南大學出版社2010年版，第23頁。

[5] The collected plays of Edward Albee, published in the United States in 2004 by Overlook Duckworth.

[澳]特納等：《自我歸類論》，楊宜音等譯，中國人民大學出版社2010年版。

[美]查爾斯?蒂利：《身份、邊界與社會聯系》，謝岳譯，上海人民出版社2008年版。

[英]馬丁?艾思林：《荒誕派戲劇》，華明譯，河北教育出版社2003年版。

[英]斯圖亞特?霍爾、保羅?杜蓋伊編著，龐璃譯，《文化身份問題研究》，華明譯，河南大學出版社2010年版。

The Ballad of the Sad Cafe

was adapted into absurdist theatre by Edward Albee according deformity love story.This paper analysis Amelia identity boundry by identity theory.This paper concludes that cross-broder phenomenon of Emilia identity was the important breakthrough in Albee's early drama.

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Identity transboundry Alienation and loneliness

樊曉君，山西師范大學戲劇文學專業在讀博士，主要研究方向為美國戲劇。

作品【Works Cited】

Title:

Amelia's identity transboundry in the drama

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