錯位與異化*
——海姆斯《孤獨的征戰》對勞動性別分工觀念的反思

隋紅升

錯位與異化

——海姆斯《孤獨的征戰》對勞動性別分工觀念的反思

隋紅升

根據傳統勞動性別分工觀念，男人在社會空間工作掙錢養家糊口、女人在家中做家務和撫養孩子似乎是天經地義的事情。然而在現實生活中，這種觀念與家庭中兩性實際工作狀況經常發生錯位。同時，受這種觀念的影響，男性會把工作看得高于一切，看作是實現其性別角色期待和證明其男性氣概的主要方式，結果被工作所異化。在切斯特·海姆斯的長篇小說《孤獨的征戰》中，主人公李·戈登正是因為盲目遵從了傳統性別勞動分工觀念，結果無法正確看待妻子的工作，無視她對家庭的正常運轉所做出的貢獻，甚至對她充滿了敵意和嫉恨，結果讓他與妻子之間的兩性關系充滿了張力。同時，由于對工作看得過重，李·戈登對自我價值的判定完全被其工作狀況所操控，結果讓自己的生命受到嚴重異化。對于當今人類男性氣概的認知與實踐而言，《孤獨的征戰》對傳統勞動性別分工的觀念的反思無疑有著重要的啟示意義。

切斯特·海姆斯 《孤獨的征戰》 男性氣概 工作 勞動性別分工

Author: Sui Hongsheng,

Ph.D., is an associate professor at the School of International Studies, Zhejiang University(Hangzhou 310058, China), specializing in African American Literature, American Young Adult Literature, and Masculinity Studies.當代著名的非裔美國作家切斯特?海姆斯（Chester Himes 1909-1984）的小說《孤獨的征戰》（

Lonely Crusade

，1947）是一部有著濃厚性別意識的作品，是人們反思傳統性別角色和男性氣概觀念的典型文本。其中，對傳統勞動性別分工觀念（Concept of Gender Divisions of Labor）的書寫，更是讓該作具有獨特的文化批判性。然而，該作這方面的思想內涵還沒有得到學界應有的重視。已有的研究文獻更多地關注該作體現出來的種族和政治主題，但對該作所蘊含的性別意識以及對性別文化的書寫有所忽略。

根據社會學家對勞動性別分工的定義，“勞動性別分工是社會依據性別差異分配勞動的方式”（佟新 181），其基本形態表現為，“女性負責與人類自身的生產與再生產相關的勞動，如生育、撫育和照顧老人的勞動；男性負責與生存有關的勞動，如打獵、養殖、農耕等”（佟新 181）。本文所說的勞動性別分工主要指家庭內的勞動性別分工。在這方面，傳統觀念認為，“女性負責生育、養育責任，并擔負大部分關懷家人情感需要的責任”，而男性則“擔負家庭生活開支的責任，并擔負家人在社會中的地位等家族榮譽的責任”（佟新 181）。應當說，在生產力不夠發達的傳統社會，這種男人在外工作、女人操持家務的家庭勞動性別分工有一定的現實性。鑒于兩性之間在生理結構上的差異——盡管不是絕對的，在一般情況下，男性較女性更有能力從事狩獵、農耕、養殖等對體魄有著相當要求的勞作。

值得注意的是，隨著這種勞動性別分工的普及，一種性別角色觀念（gender role concept）也深入人心，成為性別意識與性別文化中的重要組成部分，構成了確證兩性性別身份、性別價值與性別氣質的重要標準。對于男性而言，由于其所從事的工作關系到家庭和社會的生存和發展，在兩性性別秩序中也往往處于優勢和主導地位。在家庭中，為了確保自己在性別秩序中的統治和主導地位，男性會極力讓自己在工作方面保持優勢。在這種心理定勢的影響下，很多男性反對妻子外出工作，更不能容忍妻子擁有更好的工作。

隨著社會的進步和生產力的發展，這種傳統勞動性別分工與現實中兩性實際工作能力之間出現了錯位。在科技高度發達的后工業社會，隨著社會工作的多元化、知識化、技能化與腦力化，男性在工作方面已經不再擁有絕對優勢。在家庭微觀環境中，丈夫的工作未必一定比妻子的工作好，收入也未必一定比妻子的收入高，相反的情況也大量存在。然而，千百年來形成的勞動性別分工觀念卻依然左右著現代男性，讓他們無法形成健康的工作觀。

小說《孤獨的征戰》中的男主人公李?戈登（Lee Gordon）就是這樣一個例子。小說中大量的細節表明，他是這種勞動性別分工的遵從者。對李?戈登而言，男人養家糊口、女人在家操持家務和伺候丈夫似乎成了天經地義的事情，而一個男性是否具有養家糊口的能力也必然是判定其是否具有男性氣概的主要標志。受這種陳舊觀念的影響，李?戈登把工作看作是體現自身價值和證明自己男性氣概的唯一方式，而且偏執地認為在外面工作是男人的特權，是男人份內的事，而女性的活動空間只能局限在家中。但事與愿違的是，對于一個黑人男性而言，擁有一份工作，尤其是一份體面的工作，不是一件容易的事情。在充滿種族歧視的美國社會，黑人男性與黑人女性相比，在就業方面沒有任何優勢。在這種情況下，在黑人家庭中獨自擔當養家糊口的角色對黑人男性來說是不切實際的。

然而他并沒有意識到這一點，所承襲的勞動性別分工觀念讓他無法正確對待妻子魯斯外出工作的事實，不但沒有正面肯定妻子外出工作為家庭做出的貢獻，反而對她充滿了敵視。另外，更為嚴重的是，受此觀念的影響，工作已經成為李?戈登生命中最重要者，甚至凌駕于他的生命之上，主宰著其自我生命價值的認定，成為一種異化人性的力量。

下面人們不妨從李?戈登結婚后工作狀況的三個階段來審視這種錯位和異化，并由此深入反思勞動性別分工對男性心理的誤導和傷害。

1.2.2 納入研究的產婦治療前簽署知情同意，并進行生物反饋訓練 將食指和中指進入陰道，指腹貼住陰道后壁后穹隆后再退后2 cm。囑產婦收縮陰道，感覺陰道壁緊緊包繞二指，反復3次。然后進行盆底功能康復治療，采用加拿大VISHEE瑞翼盆底肌電生物反饋儀和法國PHENIX系列神經肌肉刺激治療儀USB4結合治療，對于不同的產婦盆底情況，適當調整治療方案。1個療程共治療15次，前6次每天治療，后9次隔天治療1次，然后對產婦盆底肌力治療前后進行比較。

在第一階段中，新婚不久的李?戈登與妻子都沒有工作，靠之前的一點積蓄生活。雖然生活拮據，但兩人卻度過了一段同心同德、同甘共苦的幸福生活。雖然他們住的是狹小的斗室，經常食不裹腹，但卻過得非常充實。因為在這一階段中，他們能夠共同分擔、承受、分享著一切，小說中也多次出現了“一起”（together）這一字眼。他們在黑夜中躺在一起，一起想象和憧憬著未來。

可以說，在這一階段李?戈登之所以能夠與妻子和睦相處，一方面是因為妻子此時沒有外出工作，從而沒有對他的男性尊嚴與男性氣概構成威脅。另一方面，此時的李?戈登對未來充滿了希望，相信自己能很快找到工作，擔當起養家糊口的重任。而且他還向妻子許下種種承諾，承諾自己將來會像真命天子一樣給她帶來美好的未來。

然而，就在這些看似美好的承諾中，一顆蘊含著挫敗、焦慮和暴力等因素的種子已經埋下了。由于對男權文化中的勞動性別分工觀念的過度癡迷，李?戈登一直希望自己正如美國主流社會對男性所期待的那樣，獨自承擔起家庭中養家糊口的重任。但李?戈登沒有真正認識到，他所遵從的這種白人主流社會的性別價值觀與他所從屬的種族和階級身份之間存在著嚴重的錯位。

在這種觀念的困擾下，他與妻子之間互敬互愛的幸福時光僅僅持續了兩年左右就結束了，身為黑人的種族身份以及身為底層工人的階級身份讓他對妻子許下的承諾屢屢落空：

唉——是這樣，李·戈登心里想。只要你是個黑人，就會有各種各樣的事情發生在你身上，讓你難以實現自己許下的各種承諾。不用說，至于他向她許下的承諾她也從來沒有兌現過。（8）

可見，他對自己的性別角色期待與現實之間存在著嚴重的反差。在充滿種族歧視和階級壓迫的美國社會，他按照白人社會性別期待給自己定下的種種目標注定要落空，接連不斷的挫敗嚴重影響了他的心態，也影響了他對妻子的感情，他們的婚姻生活也進入了漫長而黑暗的第二階段。

在第二階段中，李?戈登與妻子之間的關系充滿了矛盾和沖突。每當失業或在工作場受到白人的欺壓和侮辱時，他總是把氣憤的情緒帶到家里，折磨無辜的的妻子，他們的婚姻生活也因此蒙上了一層陰影。

果然，這種快樂時光沒有持續多久就結束了，其原因也當然是因為李?戈登的工作遇到了麻煩。來自南方的白人掌控了郵局管理系統后，李?戈登的工作受到了很大的沖擊。很快，李?戈登“又開始把自己在單位中受到的傷害帶回到家中并且把它發泄在妻子身上”（41）。不久，李?戈登失去了工作并且在接下來很長的一段時間內沒有找到工作。

在此情況下，魯斯主動提出要出去工作，并且指出，“也許她會更輕松地找到一份工作，因為那些辭退黑人男性的工廠正在招募黑人女性——很多還是技術活”（47）。這一下又刺痛了李?戈登的那根頑固的神經，他的第一反應是：“他想就憑她這句話他就應當沖過去好好地揍她一頓。”（47）盡管妻子解釋說他們“已經入不敷出、甚至開始負債和處于一無所有的邊緣了”，李?戈登還是執意不肯：“我不想讓我的老婆出去工作。”（47）他甚至說寧可自己去偷也不希望妻子出去工作。為了讓家庭得以維持，魯斯第二天到一家小工廠找到了一份工作。結果，“當她告訴李后，他離開了家，直到第二天早晨才回來”（47）。可見，傳統勞動性別分工對李?戈登的毒害是多么深重。在這種觀念的影響下，李?戈登的頭腦變得十分僵化、頑固和不近情理。為了自己那份卑微的男性尊嚴與可疑的男性氣概，他竟然可以置整個家庭于危困而不顧，不但沒有認可、鼓勵和支持她對家庭的付出，反而覺得她在傷害他的自尊。

李?戈登婚姻生活的第三個階段從他在工會組織中找到一份自認為相當不錯的工作開始，這也是小說開篇時所敘述的內容。

在洛杉磯的一個工會組織中，李?戈登被工會委員會聘任為組織者，每周能獲得五十美元的薪水。這份對白人來說非常平常的工資卻讓長期受失業和低薪困擾的李?戈登不勝歡喜。不僅如此，他也是洛杉磯有史以來第一個全職的黑人工會組織者，倍受新聞媒體的關注，成為一個炙手可熱的公眾人物。這不僅提升了他的自信心，認為“一個黑人男性不必因為他的膚色而接受與其能力素質不相稱的工作”（3），而且更令他得意的是，這讓他“在妻子面前就可以成為一個丈夫了”（3）。之前一直因為妻子有著比自己更好的工作而耿耿于懷的他此時以為他的這份新工作會重新贏得妻子對他的崇拜和敬仰之情，以為這樣自己在妻子面前就是一個頂天立地的男子漢了。

然而，他這種一廂情愿、自戀式的期望卻落了空。妻子對他的新工作似乎沒有什么興趣。因為她在乎的不是他的工作，而是他的內在品質和對她的尊重與愛。之前她沒有因為他沒有養家糊口的能力而嫌棄他，讓她對他絕望的是他的僵化、焦躁、狂暴、虛偽和人格的扭曲。而且她也非常清楚，這份所謂的好差事并不會讓他從此變得勇敢、堅強和成熟，也沒有讓他的男性氣概真正得到建構和伸張，因為他根本就沒有意識到自己的癥結所在。

顯然，遵從勞動性別分工觀念的李?戈登錯誤地把工作與自身男性身份和男性氣概等同了起來，以為只要擁有一份像樣的工作就可以在妻子面前揚眉吐氣了，就可以理直氣壯地對她進行支配和控制了，就可以得到妻子的擁戴和崇拜了，他一直孜孜以求的家長夢就可以實現了。所以，當他第一天下班回家發現妻子還沒回家時，感到非常絕望：

天黑了下來，李獨自坐在黑暗中，感到無比懊惱與失望，心中的那一線希望也破滅了。在他的潛意識里，他一整天的工作無非是為了回到家里的那一刻。他之前早已盤算好了要在妻子面前把他新工作的第一天描繪成一幅無限榮耀的圖畫——在圖畫中白人和他在一起毫無顧忌地說笑，一起協調默契地工作。這樣就會讓她徹底相信他是能夠把一切都搞定的，這樣也會再次讓他確信他有能力向他們提供生活的一切——食物、容身之所和一定的幸福，這樣也會贏得她的尊敬。（31）

這段內心獨白真實再現了李?戈登內心的情結，進一步暴露了他那已經嚴重異化了的工作觀，暴露了他根深蒂固的性別角色觀念和男權思想，有著多方面的啟示意義。

首先，讀者可以真切地感受到，他片面地把自己能否有一份像樣的工作看作是自己能否贏得妻子尊敬的籌碼，完全沒有意識到對妻子的關愛與尊敬的重要性。而且他把這種性別價值觀強加在妻子身上，根本沒有考慮妻子的真正需求。實際上，妻子對他不滿的是他對她的強暴、虐待、不尊重以及對她的壓制。因此，他的這份工作并不是改善他與妻子關系的萬能法寶。更何況，他的這份工作實際上讓他處在各種矛盾沖突的旋渦之中，隨時都可能成為利益沖突的犧牲品，根本沒有什么穩定性和持久性可言。他的這種盲目樂觀隨時可能會把他打入絕望的深淵。所以，他把一切希望都建立在工作上的觀念和做法實在幼稚和荒謬。

其次，這段話揭示了工作在李?戈登男性氣概體系中的核心地位，并進一步暴露出李?戈登男性氣概體系的片面和狹隘之處。由于李?戈登過于強調工作在其性別角色與男性氣概體系中的重要性，甚至把兩者的地位等同起來。為了彰顯和夸示其男性氣概，他甚至不惜粉飾太平，掩蓋新工作第一天就遇到的種種麻煩和問題，暴露出其男性氣概認知體系中不真誠的一面。

可以知道，李?戈登其實在其新工作的第一天就遭遇到了諸多挫折。尤其在與白人馬文打交道的過程中，其自尊受到嚴重打擊。而且從他的上司喬那里得知，他隨時可能成為其他黨派和利益集團的獵物，隨時可能被他們利用、引誘或陷害。而且他在整個工會組織中其實沒有什么實質性的權力，他無非是個執行者而已，需要和各種人物打交道，實際上是一個權力小、麻煩大的角色，根本沒什么榮耀可言。但他卻要向妻子粉飾太平，把他與白人之間的緊張對峙的關系描繪成一種和諧友好的關系，這無疑是掩耳盜鈴、自欺欺人。他的這種虛張聲勢和虛偽夸飾也暴露了他所遵從的傳統男性氣概體系中虛偽的一面，而這種虛偽性與他過度看重其男性氣概體系中工作等外在因素有著直接的關系。

最后，這段話也暴露出李?戈登對工作如此看重的深層原因——根深蒂固的男權思想。準確地說，他之所以把工作看得如此重要，就是試圖通過工作給他帶來的優越地位，確保自己與妻子性別秩序中的統治和主導地位。在這段話中，人們再次感受到了李?戈登一心想把妻子限制在家中、擔當家庭主婦和相夫教子角色的強烈愿望。因為在男權文化對女性的種種壓制和統治中，其中一個重要表現就是剝奪女性在公共空間中的話語權，剝奪女性工作的權利，消除其在社會中實現其價值的機會，從而確保男尊女卑的神話得以延續。這也是李?戈登對妻子在外面工作一直耿耿于懷、不能容忍妻子的工作比自己的好以及更無法接受被妻子接濟和供養的原因。因此，當他自以為有了一份比較體面的工作時，他最想做的一件事就是讓妻子馬上辭掉工作，正如他對妻子所說的那樣：“我只是說我加了薪之后你就能待在家里好好地做我的妻子了。”（10）這無疑是一種自私、落后和狹隘的心理，根本就無視妻子的正當權益及其人生價值的實現。

可見，新的工作并沒有給李?戈登的各個方面帶來多少改善，沒有緩解他的恐懼心理和家庭危機。只要他的勞動性別分工觀念沒有徹底拋棄，他就無法正確正視妻子外出工作的事實；只要他把工作看作是其男性氣概建構與實踐的資本，工作帶給他的永遠都將是焦慮、壓力和恐懼。可以發現，在小說中，只有當李?戈登超越了性別角色的束縛，把工作與他的信念和更高的訴求聯系起來并且把其在工會的工作當作一種捍衛和維護工人權益的事業時，工作已經不再是讓他戰戰兢兢、誠惶誠恐的事情，而是他生命價值和力量的來源。

注解【Notes】

*本文系國家社科基金一般項目“當代非裔美國文學中的男性氣概研究”（項目編號：12BWW051）與教育部人文社會科學研究青年基金項目“從片面表征到多元建構——黑人男性小說家筆下的男性氣概研究”（項目編號：10YJC752037）階段性研究成果。

Chester Himes.

Lonely Crusade.

New York:Thunder's Mouth Press, 1947.

佟新：《社會性別研究導論》，北京大學出版社2011年版。

According to the traditional notion of gender divisions of labor, it is taken for granted that a man should work and earn money in society so as to support his family and a woman should do the housework and take care of children at home. Yet in reality, this notion is not often in line with the actual work situations in many families. At the same time, in fl uenced by this notion, a man may uphold work above everything, regarding it as the main means to ful fi ll his gender role and prove his masculinity, thus being alienated by it. In Chester Himes's

Lonely Crusade

, blindly following the traditional notion of gender divisions of labor, the hero Lee Gordon could not treat his wife's work squarely and fairly, could not recognize the contribution she has done for the normal running of their family. On the contrary, he looks at it with resentment and hatred, thus making their relationships full of tension. At the same time, because Gordon overvalues work, his self-evaluation is totally controlled by the situations of his work, thus making his life seriously alienated. As for the construction of contemporary human beings' cognition and practice of masculinity, the re fl ection of traditional notion of gender divisions of labor may prove to be of great value for reference.Chester Himes

Lonely Crusade

masculinity work gender divisions of labor

隋紅升（1972— ），文學博士，浙江大學外語學院副教授，主要研究非裔美國文學、美國少年文學和男性氣概研究。

作品【Works cited】

Title:

Dislocation and Alienation: The Re fl ection of the Concept of Gender Divisions of Labor in Himes's

Lonely Crusade