另一只眼睛看福建
——評楊齊福的《近代福建社會史散論》

劉大可

（福建省委黨校,福建 福州350001）

福建地處祖國東南沿海，東鄰臺灣海峽，西接武夷山脈，境內山高谷深，河網密布，氣候溫暖，雨水充沛。秦漢時期，閩越人民就在此耕耘棲息。魏晉時期，中原戰亂，大批士民遷徙福建，帶來了先進生產工具與豐富生產經驗，也帶動了福建社會的開發。唐宋時期，福建社會發展迅速，商品經濟繁榮，海外貿易發達。明清時期，隨著封建制度的衰落，福建社會也逐漸走向沒落，民生凋敝，社會動蕩。

鴉片戰爭后，福州和廈門被辟為通商口岸，福建淪為半殖民地半封建社會。在歐風美雨的侵襲下，近代福建涌現了嚴復、林紓等知識人士，產生了福州船政局等近代企業，出現了三一學校、協和大學等新式教育。由是，近代福建社會出現了“數千年未有之大變局”，開始了全面轉型，其中既有政治、經濟、文化等宏觀領域的變遷，也有習俗、信仰、婚嫁等微觀層面的變化。長期以來，學界對鴉片戰爭后福建社會的研究較多關注宏觀領域的變遷，如朱維干的《福建史稿》和徐曉望的《福建通史》等，但很少探究微觀層面的變化，無法揭示近代福建社會轉型的真實場景，進而模糊了近代福建社會轉型的多維認識。

如何走進社會進而理解社會？傳統史學的研究方法顯得力不從心，而社會史的研究取向在某種程度上為史學研究提供了新的視角。正如沃勒斯坦在《開放社會科學》一書中所言：“史學研究往往側重于事件，側重于機構和個體的動機，而在分析處于長時段中的那些不那么具有個性特征的過程和結構時就顯得有點力不從心了。結構和過程似乎完全被忽視了。所有這一切都必須通過擴大史學研究的范圍來加以改變，也就是說，必須加大經濟與社會史的比重，并賦予它一種獨立的品格，使之成為理解一般歷史的的鑰匙。”蔡少卿先生認為社會史“不象那些‘微觀’史學僅僅關注于歷史的細枝末節，也不象那些‘宏觀’史學僅僅重視重要的社會運動和社會變化，……（它）服務于再現過去社會生活的目的。”楊齊福的《近代福建社會史散論》正契合了這種研究取向。

近代福建社會轉型是一個復雜而又變幻的歷史進程，或似驚濤駭浪，激起層層浪；或似涓涓溪流，靜靜地流淌。豐富的歷史表象與多元的社會進程給歷史研究增添了無窮的魅力。《近代福建社會史散論》圍繞近代福建的基督教會、自然災害、女性自殺、社會保障等方面，采用社會學理論與人類學方法展開研究，通過考察國家與地方的多方互動，試圖揭示近代福建社會變遷的多樣性與復雜性。

眾所周知，近代福建是西方基督教會勢力進入較早且影響較大的地區，因而基督教會對近代福建社會發展產生深遠的影響。《近代福建社會史散論》從基督教會角度來考察近代福建社會的轉型。基督教會在福建創辦從幼稚院到高等教育完整的教育體系，為福建教育事業的近代化提供樣板；創辦各類醫院，宣傳預防知識，培育醫學人才，為福建醫療事業的近代化打好基礎；創辦報刊，設立書局，出版圖書，為福建出版事業的近代化作好準備；抨擊社會陋習，提倡改良風俗，為福建社會改良吹響號角。這一切都是基督教會為了“歸化”福建乃至中國人民，試圖把上帝的福音傳遍八閩大地，踐踏了中國的主權，破壞了中國的文化，加速了中國社會半殖民地化的過程；但同時又把西方的文化引入福建社會，在客觀上卻適應了近代中國向西方學習的潮流，充當了推動中國歷史發展不自覺的工具，因而其具有兩重性：落后性與進步性。

近代福建社會在外國侵略勢力與本國封建勢力等多方蹂躪下，天災人禍不斷。鼠疫猖獗，持續時間長，社會危害大，全社會籠罩在慘霧愁云之中；水災高發，遍布全省各地，受災人數較多，損失十分慘重。廣大民眾生活在水深火熱之中，而傳統社會救濟組織卻無能為力。這樣，福建社會救濟開始其由傳統向現代之轉型。《近代福建社會史散論》從社會保障角度來探討近代福建社會救濟之蛻變過程，指出民國時期福建社會救濟取得一定成就，但也存在理念落后、經費匱乏與成效有限等不足，并呈現出制度化、地方化和民間化的特征。

長期以來，“惠安女”以其特異的性別形象展現在世人面前，民國時期惠安女集體自殺現象猶如魔鈴般在歷史中激起回響。《近代福建社會史散論》既總結了自殺現象之特征，也探究了社會各界的反應，進而分析了集體自殺之原因，指出惠安獨特的地理環境、文化制度、社會秩序與性別制度造成了這種獨特的歷史現象。

鴉片戰爭后，福建傳統教育在西方教育的沖擊下日趨衰落，私塾教育也無法擺脫衰亡的魔咒，但歷史發展的內在邏輯又使得私塾教育經過改良得以茍延殘喘。《近代福建社會史散論》詳細考察近代福建私塾的改良過程，深入分析近代福建私塾的改良內容，客觀評價近代福建私塾改良的成敗得失，突出近代福建私塾改良過程之曲折、內容之現代與影響之深遠。在福建傳統教育衰敗的同時，西方新式教育在福建生根發芽，教授群體伴隨著教會大學的建立而脫胎而出。作者在該書中以福建協和大學的教授為研究對象，從教育背景、教學科研、社會活動等方面進行剖析，指出福建協和大學教授是一個高素質的群體，他們的加盟不但提升了福建協和大學的教學科研水平，而且也擴大了福建協和大學在國內外的社會影響。

《近代福建社會史散論》無論在資料的攫取還是在方法的運用乃至理論的探索等方面都頗有值得稱道之處。其一是資料多種多樣。作者在該書中運用了大量史料進行論說，這些史料形式多樣，既有史書、方志等正規化的資料，又有歌謠、日記等邊緣化的資料；來源廣泛，既有來自官方的資料，也有來自民間的資料，還有來自外人的資料；內容龐雜，既有涉及重大歷史事件的資料，更有觸及百姓日常生活的資料。其二是觀點新穎獨特。作者在該書中爬梳資料并結合理論分析提出了諸多獨特的觀點，譬如文中強調民國時期惠安女集體自殺乃是地理環境、文化制度、社會秩序與性別制度等綜合因素的產物，修正了學界一直以“長住娘家”為其因的傳統觀點。這些觀點不僅深化了對近代福建地方社會之認識，而且加深了對近代中國地方社會之觀照，從而也在一定程度上推進了歷史研究之步伐。其三是學術視野開闊。作者汲取社會史的理論，深化了區域社會的研究內容，譬如作者在該書中對基督教會與近代福建社會互動關系之考察；采用人類學的方法，豐富了地域社會的歷史表象，譬如作者在該書中對民國時期惠安女集體自殺的探究；借鑒年鑒學派的學說，推進了庶民歷史的重新構建，譬如作者在該書中對塾師、教授、惠安女等群體形象的模塑。

當然，《近代福建社會史散論》以專題形式開展研究，缺少系統性的論述與規律性的總結，既不利于深化近代福建社會史的研究內容，也不利于構建近代福建社會史的學科體系。這有待作者今后進一步完善。