國內外社會核心價值觀研究綜述

徐洪旭

摘 要：自2006年提出“社會主義核心價值體系”這一重大命題以來，國內學者們針對社會主義核心價值觀應該由哪些內容組成，凝練社會主義核心價值觀究竟應該遵循什么樣的基本原則等問題展開了研究和探討。國外對社會核心價值觀研究的理論成果較少，其研究主要集中在關于價值、價值觀和核心價值觀方面。但在價值觀的研究上國外起步較早，取得了大量成果，具有借鑒意義。

關鍵詞：社會核心價值觀；國內；國外；研究

中圖分類號：D64 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）26-0363-02

一、國內研究現狀

新中國成立至十一屆三中全會之前，對于社會主義價值觀相關問題的系統理論研究較少。直至改革開放以后，隨著中國特色社會主義的發展，關于社會主義價值問題的討論開始出現，學術界也開始圍繞社會主義價值觀的相關問題展開了研究。黨的十六屆六中全會首次提出“社會主義核心價值體系”這一重大命題。這一命題一經提出就引起了學術界多層面多維度的探討。2012年，黨的十八大又對社會主義核心價值觀進行凝練，用24個字對社會主義核心價值觀進行了概括。提出“要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識”、“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，進一步促進了學術界對于社會主義核心價值觀的研究。與社會科學上其他概念一樣，關于社會主義核心價值觀相關問題的研究，一直存在著爭論與分歧。歸納起來，學術界的爭論主要集中在以下幾個方面。

（一）關于社會主義核心價值觀的概念界定的研究

陳秉公認為，社會主義核心價值觀“指在中國特色社會主義實踐基礎上，由國家凝練和建構并由國家公共權力普及推行的價值觀念系統。徐根初則將社會主義核心價值觀看作是在社會主義實踐過程中形成的對社會主義價值問題的根本看法和觀點。

有的學者從比較分析中對社會主義核心價值觀的概念進行了界定。徐國民則將社會主義核心價值觀看作是社會主義的最高價值觀，而把社會主義社會的價值觀看作是社會主義一個近期的目標。總之，學術界都認為社會主義核心價值觀是全國人民共同認同并信守的價值觀念和價值體系，是最基本的價值理念。

（二）關于社會主義核心價值觀基本內涵的研究

對于社會主義核心價值觀的基本內涵的研究，在黨的十八大之前，學術界對此是見仁見智。學者們一致認為實現人的自由和全面發展是社會主義的核心價值觀的應有之意，這些思想和觀點為進一步深入研究提供了良好的前提和基礎。一是以一個或多個要素并列表述社會主義核心價值觀。李德順認為自由基礎上的平等、公平和正義共同構成社會主義核心價值觀。戴木才認為，社會主義核心價值觀應涵蓋“人的自由全面發展、富強、民主、文明、和諧”。二是以多個要素對社會主義核心價值觀進行定位表述。李抒望、高希國、陳延斌等人認為，社會主義核心價值觀應該包含社會的首要和基本的訴求。王占陽、鐘哲明等人認為社會主義核心價值觀應解讀為社會主義的最高價值和最終追求。這些學者的觀點推動社會主義核心價值觀的凝練和研究，為黨的十八大提出社會主義核心價值觀的24字表述提供了理論有益參考。

（三）關于社會主義核心價值觀的來源與歷史演進的研究

社會主義核心價值觀的來源作為一個熱點理論問題的研究頗多。學者們從多個視角，總結回顧我國社會主義價值觀建設的歷史進程，形成了不同的研究成果。一是實踐來源，即各國社會主義實踐及經驗教訓所提供的啟示。部分學者認為，儒家思想為全球化背景下社會主義核心價值對社會思潮的有效引領提供了深層理論資源和方法論依據。羅文東指出，馬克思主義是我們黨和國家的根本指導思想，是社會主義核心價值體系的靈魂。社會主義核心價值觀是“在新中國思想文化發展的歷史過程中和深厚的社會基礎上應運而生的”，是對“中國乃至世界的思想文化特別是價值觀念合乎規律發展的必然產物”。

二是理論來源，即馬克思主義和社會主義思想史。高國希認為，馬克思的人的自由全面發展理論，是把社會、公民凝聚在社會主義這面旗幟下的精神力量和精神紐帶，這正是社會主義核心價值所在。袁祖社教授對學界關于鄧小平價值觀理論進行了綜述性研究，認為鄧小平的價值觀理論為我們認識和研究鄧小平價值觀提供了豐富的理論觀點和全面的學術視角。李忠杰認為，鄧小平、江澤民和胡錦濤的思想理論對社會主義核心價值觀的形成具有重要意義和影響。

（四）關于社會主義核心價值觀的現實構建研究

學者們主要從社會主義核心價值觀構建的必要性、原則等方面進行闡述。在必要性研究中，張俊、馮友明等人認為，在建構社會主義核心價值觀的過程中，必須遵循包容性、先進性以及精煉性的原則。

吳海江認為，社會主義核心價值觀構建的原則或具有的特征應當是普世性、民族性、時代性、崇高性和人民性，要體現時代的要求和人民的訴求。李德順則認為，社會主義核心價值觀構建應堅持“五宜五不宜”：主體宜顯不宜隱，層次宜高不宜低，內容宜實不宜虛，形式宜簡不宜繁，用語宜熟不宜生。

綜上，盡管學術界對于社會主義核心價值觀的研究各有側重，在各個方面也有不同的詮釋，研究范圍日益寬廣深入，并取得了一定的成果。但綜合來看，一方面理論研究的深度不夠，較為零散，缺乏系統性，重復研究的現象較為普遍；另一方面理論研究只著眼于理論本身，缺乏對社會熱點的研究，缺少實踐指導意義。

二、國外研究現狀

國外對社會核心價值觀研究的理論成果較少，其研究主要集中在關于價值、價值觀和核心價值觀方面。但在價值觀的研究上國外起步較早，取得了大量成果，具有借鑒意義。在價值觀的研究上也往往借助心理學、社會學、哲學、經濟學以及倫理學等學科的理論與方法。綜合國外價值觀問題的研究，其研究主要集中在以下幾個方面。

（一）關于價值、價值觀定義的研究

美國哲學家培里的價值興趣論把價值本質界定為主體任何興趣與任何對象之間的關系。他提出，“當一件事物（或任何事物）是某種興趣（任何興趣）的對象時，這件事物在原初的和一般的意義上便具有價值，或是有價值的”。克拉克洪把價值觀界定為一種外顯或內隱的，有關什么是“價值的”看法，它是個人或群體的特征，它影響人們可能選擇什么行為方式、手段和結果來生活。蘇珀則認為，價值觀是個人想要達到的目標，此目標或是一種心理狀態，或是一種聯系，或是一種物質條件。霍夫斯待德認為，價值觀是一種偏愛某種情形勝過其他情形的普遍傾向。

（二）關于價值觀分類的研究

美國學者羅克奇將價值觀分為“行為方式”與“終極狀態”兩大類，即終極性價值觀和工具性價值觀。羅克奇的這種劃分體現了他對價值觀具有層次性質和順序的認識。他的“價值觀調查”量表使得人們可使用排序的方法表達他們認為哪一種價值更值得和更為重要。賓克萊則在《理想的沖突—西方社會變化著的價值觀念》中總結了20世紀對西方有重要影響的價值觀，并提出如何利用現代分析哲學幫助一個人在互相沖突的價值觀中做出選擇。Parsons把價值觀分為個人取向、集體取向和社會取向價值觀。斯普朗格在其《人的類型》一書中提出了六種價值類型：科學型、實用型、社會型、政治型、信仰型、審美型。

（三）關于價值觀測量的研究

斯沃茨的人類基本價值觀理論提出了斯沃茨價值觀測量工具理論，其中包含了58種價值觀條目，它們又被歸為10種驅動力價值觀類型。Morris的生活方式量表由13種生活方式構成，每種方式都通過一段文字來呈現給受測試者。當受測者讀完每段文字后，在一個以7到1的7點評尺上評定生活方式，并根據其喜歡這些方式的程度將他們進行排序。此外還有羅克奇的價值觀調查問卷，他讓被測試者按其對自身的重要性對兩類價值系統分別排列順序，測得不同價值在不同的人心目中所處的相對位置，或相對重要性程度；奧爾波特依據斯普朗格的六種價值類型的理論編制的價值觀研究量表，用于測查和研究價值觀。

（四）關于社會核心價值觀具體內涵的研究

美國總統奧巴馬在就職演說中闡述了美國的價值觀，即勤勞、誠實、勇敢、公平競爭、寬容以及對世界保持好奇心，還有對國家的忠誠和愛國主義。1999年，普京在《千年之交的俄羅斯》中提出了“俄羅斯思想”。其中包含兩個方面內容，一方面是超越國家的全人類的價值觀，包括言論自由和基本政治權利等內容；另一方面是傳統的價值觀，包括“愛國主義、強國意識、國家觀念、社會團結”。在亞洲，韓國、日本與新加坡同中國有著相似的傳統文化，研究韓國、日本與新加坡構建社會核心價值觀的相關理論，對我們具有重要的借鑒意義。比如，日本提出重義、重秩序、知禮、愛國以及追求自由、民主的社會核心價值觀。新加坡則早在20世紀在《共同價值觀白皮書》中就提出了本國的價值觀—“共同價值觀”，即“國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關懷扶持，尊重個人；求同存異，協商共識；種族和諧，宗教寬容”。

綜上可見，國內外的理論界、學術界對于價值觀問題的研究主要在于對價值觀本身的考察分析，而對于青年特別是大學生核心價值觀問題缺乏系統的研究，迫切需要研究者加強對于當前環境下青年大學生社會主義核心價值觀的系統性和理論性研究。

參考文獻：

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