宋教仁思想研究綜述

龍海燕

摘 要：宋教仁是中國近代民主革命的先驅、“中華民國”的主要締造者、“民國”初期首位倡導內閣制的政治活動家。長期以來史學界對這樣一位地位高、影響大的資產階級革命人物的研究卻不夠，1978年黨的十一屆三中全會召開之后，史學界對宋教仁的研究才逐漸深入。通過對1992年至2012年國內關于宋教仁思想研究的回顧和總結，圍繞宋教仁的政治思想、愛國主義思想、法律思想等方面進行研究綜述。

關鍵詞：宋教仁；思想研究；綜述

中圖分類號：K81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）26-0207-03

宋教仁是中國近代民主革命的先驅、“中華民國”的主要締造者，“民國”初期首位倡導內閣制的政治活動家。他從1903年參與建立華興會到1913年被袁世凱刺殺于上海，在中國政治舞臺上活動了整整10年，宋教仁畢生追求民主憲政，最后甘為民主獻身，他對整個近代中國民主政治轉型起著關鍵性的作用。武昌起義前，宋教仁主要從事革命的組織和宣傳工作，武昌起義后，他積極致力于革命政權的建設活動，袁世凱竊取政權后，又堅持不懈憑借議會和袁世凱進行斗爭，是國民黨的主要創始人和實際主持人，他的地位之高、影響之大、功勛之卓著，是不容忽視的，然而長期以來史學界對他的研究卻沒有提到相應的高度。

1978年之后，學界對宋教仁的研究逐漸得以深入。關于宋教仁研究的史料方面，1980年湖南人民出版社出版了由湖南省哲學社會科學研究所古代近代史研究室校注的《宋教仁日記》，1981年中華書局出版了陳旭麓主編的《宋教仁集》。之后研究宋教仁的專著和文章開始增多，1984年江蘇古籍出版社出版了陳旭麓、何澤福著《宋教仁》。1987年在湖南桃源縣召開了宋教仁的學術討論會，這次學術討論會收到學術論文38篇和《宋教仁評傳》一冊，桃源縣政協還特編了《宋教仁紀念專輯》，《宋教仁紀念專輯》包括《宋教仁傳略》、《宋教仁家世》和有關人士寫的回憶錄和國內外學者的論文。進入90年代以后，關于宋教仁的研究又有了新的發展，進一步挖掘并整理出版了部分宋教仁的史料，如1997年岳麓書社出版了遲云飛與梁小進合作審訂的資料集《喋血共和—宋教仁》，2011年人民日報出版社以《宋教仁自述1882-1913》為名重新出版了宋教仁日記。國內學術界除了挖掘有關宋教仁的史料外，還出版了多部研究宋教仁的專著，如1997年湖南師范大學出版社出版了遲云飛的《宋教仁與中國民主憲政》，2010年湖南師范大學出版社出版了遲云飛的《宋教仁思想研究》。國內自1992至2011年發表的關于宋教仁研究方面的論文達130多篇，這些研究成果中除了有一部分涉及宋教仁歷史地位的評價和宋教仁的革命活動外，很大一部分是關于宋教仁思想的研究。對宋教仁思想研究最多的是他的政治思想、愛國主義思想、法律思想及社會主義思想，近年來隨著研究范圍加大，還有對他的社會主義思想、外交思想、經濟思想、新聞思想等的研究。

一、關于宋教仁的政治思想研究

宋教仁的政治思想研究是宋教仁研究的一個熱點，很多研究者比較系統地探討了宋教仁的責任內閣、政黨政治思想和民主憲政實踐。

關于宋教仁議會政治思想產生的時間，楊天宏認為，“宋教仁的議會政治思想產生于何時，從宋氏留下的文字中已經很難考證出來了，雖然1905年宋教仁在《醒獅》曾刊出《清太后之憲政談》，但這篇文章沒有就立憲正面立論，所以難以讓人看出宋氏的主張究竟如何?！盵1]朱欣成認為宋教仁在1911年寫成的《論都察院宜改為懲戒裁判所》一文中表達的政治改革構想：“‘今后吾國政治變革，結局雖不可知，然君主專制政體必不再許其存在，而趨于民權的立憲政權之途，則固事所必至者。是宋教仁政治思想第一次較具體而完整的表述。”[2]宋教仁在接受了西方資產階級政治思想以后，他的民主、法制思想是否有吸收、發展的過程，其發展的軌跡如何暫時還沒有學者專文論述。

武昌起義后，革命黨人對于新建立的南京臨時政府選擇什么樣的政體有比較大的爭執，爭執的其中一方就是宋教仁，宋教仁認為“民國”初建時應該采用法國式的責任內閣制，而孫中山認為“民國”應該實行美國式的總統制，那么為什么宋教仁從一開始就選擇責任內閣制并始終堅持，還積極付諸實踐呢？周建林認為，宋教仁力主在中國推行內閣制的原因除了責任內閣志是他心中一直理想的政體外，還與他對當時的政治格局的思考有關，首先就是限制袁世凱的權力，其次就是“排除封建官僚在革命隊伍內部的勢力”[3]。楊逢銀認為還有一個原因“宋教仁不希望中國革命成功之后，由少數人出來執掌政權，他不主張能力頂高的強人來領導國家，而是接受進化的觀點，相信人民會逐漸提高自治能力，這一思想在其1911年8月所著的《英國憲法革命》一文中有清楚的表達”[4]。

責任內閣制是與政黨政治緊密聯系在一起的，宋教仁很早就觀察到政黨內閣是資產階級革命派掌握政權的最佳途徑，他想要在中國實行純粹的“政黨內閣制”，于是他改組同盟會組建國民黨參加議會選舉，以國民黨組閣來限制袁世凱的權力。宋教仁的這一做法過去曾被學術界認為是向后倒退，但現在越來越多的研究者對他的這一憲政實踐持肯定甚至是贊賞的態度。郝延軍認為：“宋從革命思維到建設思維的轉化，本是革命后人必須達到的認識水準，而事實卻并非如此，于此我們就不得不肯定宋教仁認識的敏銳了?！盵5]楊天宏認為，“在同盟會的核心領導當中，宋教仁是最早為適應這一形勢變化而調整自己的政治行為的政治家”，“殊不知這正是宋氏的高明之處，政治家的政治行為與時轉移，何足為怪。”[1]劉洪英認為在當時和袁世凱斗爭的政治形勢下，宋教仁組建國民黨實行政黨內閣是打中了袁的要害，“在當時是符合中國革命實際的，避免了小資產階級的狂熱性和不必要的犧牲?！盵6]正因為如此袁世凱對宋教仁又恨又怕，收買不成便痛下殺手。

宋教仁在武昌起義之前做了很多革命宣傳工作，在日本留學期間，宋教仁發表了大量的關于各國政治制度的譯著，還創辦了《二十世紀之支那》，同盟會后改辦為《民報》，1905年，清政府實行所謂“預備立憲”，為了揭露清政府的“預備立憲”謊言，宋教仁發表了《清太后之憲政談》、《希望立憲者其失望矣》、《憲政夢可醒矣》等大量時評。1911年宋教仁擔任《民立報》主筆后發表了大量的文章介紹他的政黨政治和責任內閣思想。宋教仁對西方民主思想的宣傳對革命的推動作用為各研究者所肯定，但是也有人認為，“他對于自由、平等、反抗壓迫、天賦人權、主權在民之類的資產階級民主的主要原則的闡述，恰是其最薄弱的地方。過多地宣傳資產階級民主的具體組織形式而忽視上述原則的創造性闡釋，表面上看是他的宣傳活動不深入的表現，而從本質上說是他所屬中國資產階級軟弱性在政治理論上的反映?！盵7]非常遺憾的是現在還沒專文挖掘宋教仁革命宣傳工作。

二、關于宋教仁的愛國主義思想研究

關于宋教仁的愛國主義精神，大部分學者都認為除了表現在他對帝國主義侵略中國野心的揭露之外，還表現他對祖國邊疆史地問題的研究與關注。

19世紀末到20世紀初，英、美、德、俄等資本主義國家完成向壟斷資本主義國家的轉化，新興的美、德、日等帝國主義國家瘋狂地爭奪亞非殖民地，要求重新劃分勢力范圍。宋教仁敏銳地認識到這一世界局勢新變化，出于對國家命運的關注，宋教仁以他獨到的戰略眼光看到了中國的新希望，那就是各帝國主義國家內部和帝國主義之間都矛盾重重，這給中國提供了利用矛盾、徐圖自強的歷史機遇與希望。“這是宋教仁超越以往向西方尋找真理的中國人的一個重大進步”[8]。宋教仁還對新的世界形勢下帝國主義侵略中國野心進行了無情揭露，首先是對帝國主義對中國實行假保全、真侵略政策實質的揭露?！八谓倘室宰约邯毺氐囊娊庀虍敃r的中國人民指出了這點，提醒人民認清帝國主義的侵略本質，警惕亡國的危險性，并號召人民起來抵抗帝國主義的侵略，進行民族自救”[9]。其次宋教仁對帝國主義利用經濟手段侵略中國的實質進行了無情揭露。“宋教仁將帝國主義的變相侵略提升到亡國滅種的危險高度，是為了讓人民清醒地認識到它給中華民族帶來的巨大危害性，從而喚起人民反抗帝國主義的經濟掠奪，使中國不步埃及亡國的后塵，體現了他維護民族利益的崇高思想。”[9]

宋教仁對俄國、日本侵略中國野心揭露得最為深刻、徹底。彭大成、周樹輝認為宋教仁對俄國野心的認識“是魏源、左宗棠、郭嵩燾、曾紀澤之后，中國對俄國的侵略野心與擴張計劃觀察得最深刻、分析得最深透的防北戰略思想”。[10]江涌和劉湘湘肯定了宋教仁在日俄戰爭時一針見血地指出了日本對俄開戰的真實意圖。彭大成認為，“雖然宋教仁長期居住在日本，在經濟、軍械方面還需要日本政府的幫助，但是在事關國家主權與民族利益的根本問題上，宋教仁對日本政府的侵略陰謀卻還是進行了毫不留情的揭露，表現了民族利益高于天的堅定愛國主義立場?！盵10]

同時學者們也注意到了宋教仁對帝國主義的認知還是有一些局限性?！袄纾好鎸Φ蹏髁x的侵略，他主張不使用暴力手段，他還認為中國革命只有獲得各列強的同意才能成功等等?！盵9]“他不敢明確提出反對帝國主義，對帝國主義的認識還沒有達到像孫中山那樣全面、深刻的地步，更不用說組織民眾進行反帝斗爭”“他本人尤為強調外交手腕解決中外關系，暴露出他的消極忍讓思想?！盵11]

史學家對宋教仁的愛國思想進行了較充分的研究，但是他的愛國思想及對帝國主義的認識是否有一個認識發展的過程卻還沒有專文論及，這也是以后值得探討的一個論點。

出于對國家主權和邊疆領土安全的關注，宋教仁對中國的邊疆史地有一定的研究。樊明方對宋教仁的邊疆史地研究評價很高，他認為宋教仁的邊疆史地研究“深入系統的歷史背景、地理狀況考察，細致入微的條約內容，透徹的國際法理論分析，使他的論著不僅在邊疆史地學術方面達到一定水平，而且在盱衡時局上也有獨到的見地，可謂洞觀風云，入木三分。”[12]

三、關于宋教仁的法律思想研究

1904年宋教仁起義失敗后在日本法政大學、早稻田大學學習法律。1905年中國同盟會成立后宋教仁任司法檢事長，1911年黃花崗起義時宋教仁負責制定起義成功后的法律制度草案。1911年武昌起義后宋教仁在武昌，為湖北軍政府擬定《中華民國鄂州約法及官制草案》。即使在1912年袁世凱政府初期宋教仁只任農林總長，他也在任上擬定大量農林行政法規，并推出相關法律草案。1912年8月，宋教仁將同盟會改組為國民黨，堅持用合法的斗爭遏制袁世凱獨裁專制。

宋教仁法律思想中表現最突出的是依法治國思想，依法治國的先決條件是有法可依，宋教仁清楚地意識到了制定法律的重要性，他親自制定或主導制定了多部民國法律。在強調制定法律的同時，宋教仁尤其強調制定“良憲法”，把憲法視為共和政體的保障，將制定一部真正的共和憲法作為建設共和政體的關鍵，憲法“不能因人的問題以法遷就之，亦不能因人的問題以法束縛之。”[13]“宋教仁為‘良憲法的論述和爭斗，有力地反擊了袁世凱企圖設立有利于己的憲法起草委員會的野心，一定程度上鉗制了總統的權力?！盵14]

在宋教仁法律思想中，重視人民權利的思想占有突出的地位?！鞍讶嗣駲嗬{于法制之中是宋教仁的理想，為此他曾做出不懈的努力?！盵15]

宋教仁法律思想中還有一個引人注目的方面就是提出了獨立的行政裁判之思想，宋教仁的獨立之行政裁判制度的思想，首先在1911年8月的《民立報》刊發的《論督察院宜改為懲戒裁判所》一文提出，在辛亥革命后由其起草的《中華民國鄂州約法及官制草案》里再次得到表述。馬海峰認為：宋教仁倡導獨立的行政裁判，不僅表明了他深受西方三權分立思想的影響，而且說明了他是一個真正的民主法治的踐行者[16]。

在宋教仁的依法治國思想中，不能忽視的還有他利用國際法維護祖國主權的實踐。“同時他對國際法的運用，不僅能適時從法理上把握國際條約，而且還能運用國際習慣來處理在沒有條約調整的國際法領域，機動靈活，為維護國家主權和人民利益起了一定的積極作用?！盵17]

宋教仁是資產階級革命派中少有的法學專家，他熟習各類資產階級法律，還堅持把法律應用于政治實踐，史學界研究他的法律思想多和政治實踐聯系在一起，少有從法學專業角度來研究他的法律思想，這也是以后研究值得切入的角度。

近二十年來對宋教仁思想的研究領域逐步擴展到他的社會主義思想、經濟思想、外交思想、教育思想、新聞思想等方面，其研究范圍越來越廣泛。但是相對其政治思想和政治實踐的研究來說，其他方面的思想研究還是一個非常薄弱的領域，其研究的深度還有待加強。

參考文獻：

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