從《民法大全》看同期中西方兵役制度

寧翔

摘 要：羅馬帝國的《民法大全》中除了在私權方面的規定蜚聲中外、影響深遠之外，關于兵役制度的設置亦足以稱道。《民法大全》從兵員構成、服役內容、軍人權利等方面為軍隊提供優秀的士兵，保障穩定的兵源，從而維持兵役制度的良性運轉。與之對應的我國魏晉南北朝時期的世兵制，對兵役制度的設置、維護、執行呈現出迥然不同的規定。不同兵役制度生成或強或弱的軍隊戰斗力，進而對軍人地位乃至社會發展都產生積極或消極的影響。

關鍵詞：兵役制度；兵源；服役內容；軍人權利

中圖分類號：D902 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）26-0137-02

羅馬帝國頒布的《民法大全》中包含豐富的軍事法內容，其中關于兵役制度的規定亦占有一定的篇幅。法典中對入伍資格、服役期限、軍糧供應、軍人權利義務等方面做了較為詳細的規定，確立了公民軍制和招募制并存的兵役制度。與此同時，東方中國正處于魏晉南北朝時期，由于無休止的戰爭造成兵源的嚴重短缺，加上無節制的土地兼并使得原有的征兵制度失去存在的經濟基礎。軍戶世兵制取而代之，成為主要的兵役制度存在于中國。不同的經濟社會條件產生不同的兵役制度，而不同的兵役制度又影響著經濟社會的不同走向。

一、兵員來源上

兵員的質量直接決定一支軍隊的戰斗力強弱。一支由身體強壯、精神飽滿、機智勇猛的士兵所組成的軍隊與一支由身體羸弱、意志消沉、遲鈍膽怯的散兵所聚集而成的烏合之眾在戰場上相遇，高下立判。

以城邦存在的羅馬，城邦的安危與羅馬人自身利益休戚相關。沒有安全的城邦，就沒有安定的生活。因此，羅馬人十分崇尚武力，以參軍為榮耀。同時，羅馬人重視保持軍隊的戰斗力，注重維護軍隊光榮、神圣的地位。在兵源上，《民法大全》中對解放自由人、被判刑的人、通奸者、尚未了結訴訟的人以及奴隸的參軍入伍做了相應不同程度的限制。對品行不端的人，蒙南德《論軍務》第1篇中規定：因通奸被判刑的人或者受過公共審判的人不得被應召入伍；對地位低下的人，馬爾西安《論規則》第2篇中規定：奴隸應被排除在任何軍隊之外，如果違反此規定，該奴隸將被判處死刑。此外，《民法大全》對參軍還做了職業身份上的限定。優士丁尼皇帝致大區長官孟拉：我們禁止在美麗輝煌的城市或者行省的城市里經商的人加入任何形式的軍隊……如果那些被完全禁止入伍的商人已經入伍，事發后，如果他們放棄經商則允許他們留在軍中，但是他們必須明白如果他們繼續經商，將被驅逐出伍。

魏晉南北朝時期，連年的戰亂，一方面驟減了中原的人口，加之嚴重的土地兼并，兩者共同作用下使得編戶齊民制度名存實亡，規范化征兵失去了存在依據；另一方面也擴大了兵源的需求。統治者不得已采用軍戶世兵制，即指定一些人編為軍戶，世代為兵。一旦編為戶籍，即父死子繼，兄歿弟承，世代為兵的兵役制度。從而來達到長期穩定地保障兵源的供應。但原先的軍戶仍無法滿足規模日益擴大，時間日益曠久的戰爭需要，于是統治者將大量的降戶俘虜、流民難民、奴隸僮仆、罪犯免奴指為軍戶。羅馬帝國禁止奴隸當兵，然而發奴為兵在魏晉時期卻十分普遍。如晉惠帝泰安二年十一月，“乃發王公奴婢不同手舂給兵稟……又發奴助兵，號為四部司馬”。對待罪犯參軍，中國統治者不僅沒有像羅馬帝王一樣予以禁止反而屢屢謫兵，以社會罪犯充軍，甚至把當兵作為一種刑罰。魏晉南北朝時形成了“補士法”，“以罪補士凡有十余條”，規定一人犯法，同籍期親皆須補兵，其家屬即改為軍戶。

羅馬《民法大全》對參軍資格做了種種限定，從側面也反映出羅馬軍隊兵員更替的流動性和兵員選擇的廣泛性。這樣既保證了軍隊有新鮮的血液補充，又保持了軍隊的生機活力，同時也加強了軍隊與外界的交流互動。軍戶世兵制下的中國社會，是一個軍民分離的社會。世兵制的兵員來自軍戶且只有軍戶，兵員選擇單一狹隘，兵員缺乏個性與活力。軍戶與羅馬軍人有服役期限（17～46歲）不同，世代為兵且只能為兵并服役終老。從軍熱情早已被漫長的單調撲滅，戰斗精神則被枯燥的重復消磨殆盡。流動性的丟失導致平時訓練積極性不高，戰時士氣低落。至此，軍人與外界社會完全隔離，最終成為一個停滯封閉的社會群體。對軍人這一職業的偏見、誤解難免叢生。

二、服役內容上

當兵打仗，帶兵打仗，練兵打仗，是軍人的價值取向和理想追求。軍人生來為打仗。只有專心從事軍事訓練，練就過硬殺敵本領，才能擔負起保家衛國，抵御外侮的重任。服役期間，如果軍人從事與其無關的經營活動、生產活動，必然分散其有限精力。“不務正業”導致兵備廢弛，這樣的部隊是經不起戰火的淬煉。

為了確保軍隊能夠專心從事軍事訓練，保持旺盛的戰斗力，羅馬《民法大全》對軍人服役期間從事的活動做了規定。馬切爾《論軍務》的第2篇中：軍人被禁止在其服役的行省內購買耕地，原因肯定在于他們可能為了耕種而不從事軍務。同樣在該篇關于指揮官權利和義務的規定時指出：不允許軍隊從事非軍人的事務，釣魚打獵……但軍隊不得從事以工換酬的勞動。此外，利奧皇帝在致函軍隊首領阿斯帕中說道：為了國家而武裝起來并由國家維持的軍隊只應從事與國家利益有關的事務，不應去種地、放牧和從事商業性營利行為，而應努力從事軍事事務。

世兵制下的士兵家屬需離鄉跟隨士兵居住或專門集中居住，由將領統一管理，構成“士家”、“兵戶”。將領需要督促軍戶進行農業生產以解決軍戶的生計問題，現役士兵在承擔軍事訓練、作戰的同時，不得不進行農業生產。“以戰士兼充眾役”的現象屢見不鮮。將領除了將士兵耕種所得納為己有之外，還經常支喚士兵充當家仆使用或是讓士兵去做手工業甚至經商而從中漁利。這樣一來，士兵不僅要擔負打仗、防衛的任務，而且還要兼顧種田、做工及經商等其他任務。三國時期軍戶勞役和兵役已經十分繁重，東晉的長期內戰更使得軍戶的兵役、勞役負擔有增無減。《歷代兵制》上說：軍戶“戍守運遭。父南子北，咸更不寧”，士兵不僅要承擔戍守任務，還有漕運任務，而且父子同時都在服役。士兵服兵役的同時仍無法擺脫勞役的侵擾，難以集中精力專注軍人職責。

三、軍人權利上

一項兵役制度能否發揮作用，主要取決于是否符合具體國情。然而，兵役制度中對軍人權利規定得是否得當，保障得是否充分，也是使兵役制度能否擁有生命力和吸引力的重要因素。如何防止逃避兵役的出現，對這一現象，制裁性的規定在各國法典中占據主要篇幅。羅馬私法發達，注重對個人私權利的保護。《民法大全》通過對軍人財產、軍人遺囑乃至戰俘、退伍軍人權利的保障和優待，增加兵役的吸引力和號召力，并從反面防止逃避兵役的發生。對軍人權利的恰當規制，為羅馬的兵役制度的存續披上了一層“鎧甲”。

羅馬是個父權至上的社會，然而當軍人權利與父權發生沖突的時候，對軍人權利往往給予照顧。《民法大全》中將軍役特有財產定義為父母或親屬贈給正在服兵役的人的財產，或者家子因為戰爭而購置的非戰時狀態不會購買的財產。《民法大全》中對軍人特有財產做了保護。德爾圖良《論軍役特有產》單編本規定：盡管父親不情愿，兒子仍有軍役特有財產的訴權。烏爾比安《論薩賓》第一編寫道：父親與兒子之間不能締結買賣契約。但是，可以締結買賣有關軍役特有財產的契約。除了對軍人私有財產的保護，對軍人遺囑的要式、效力做了特殊規定。《訓示集》中說道“……本著幫助我的非常忠誠的非常善良的士兵們的精神，我允許他們的遺囑遵守簡單的程序即可。無論他們以何種方式立遺囑，他們的意愿應得到尊重。”此外，《民法大全》中對于退伍軍人、戰俘等這些曾經因服兵役而犧牲自己青春的人給予更多的法律關懷和人文關懷，了卻軍人的后顧之憂。馬爾西安《論規則》第2篇中規定退伍軍人及其兒子均享有這一只有城市議會議員所擁有的榮譽，并因此不得將他們判處從事礦場勞役、公共勞役或丟給野獸喂食和接受鞭刑。而對于戰俘，蒙南德《論軍務》第一篇規定戰爭中的戰俘回歸祖國后將產生復境權，返還他們所有的權利就如同他們從未被敵人抓獲一樣。

反觀魏晉南北朝時期世兵制下的軍人權利，卻薄如蟬翼。雖然統治者也制定過優待撫恤軍人的法律、政策。但這些保障與羅馬《民法大全》中的軍人權利相比，往往是分散的、片面的和不成系統的。魏晉南北朝時器統治者比較重視對軍人死后的處理，劉宋孝武帝大明三年（459）八月丙申詔云：“近北討文武，于軍亡沒，或損身矢石，或病疾死亡，并盡勤王事，而斂槽卑薄。可普更給，務令豐厚。”南朝的政權還普遍規定了贈還本土的撫恤措施。除了妥善安葬以外，還有追贈謚號、官爵，免除軍屬賦稅和皇帝親自致祭舉哀等措施。但是，對軍人的優待撫恤理應包括優恤現役將士及家屬和優恤死亡將士及家屬。而在魏晉南北朝時期有關撫恤優待的幾十條詔書中，關于撫恤現役將士家屬僅僅只有兩條。呈現出“對戰亡將士家屬優恤較厚，病故者家屬次之，現役將士家屬又次之”的趨勢。此外，世兵制對于軍人的婚姻推行同類婚配制，即軍戶一般只能與軍戶婚配；兵士只能娶軍戶的女子為妻；軍戶的女子嚴禁外嫁，只能配嫁與兵士；已婚兵士身死或陣亡，其妻子由承替軍役的弟弟繼婚或者由官府改配其他無婦之軍人。軍人的婚姻自主權受到侵犯，同類婚配也導致軍人群體更加封閉，社會地位也更加低賤。沒有充分的軍人權利保障，兵役制度失去其本應具有的吸引力和生命力，逃避兵役的現象屢禁不止，兵員的缺失必然引起兵役制度的變革。

四、結語

一支兵員構成由流民、奴隸、罪犯為主體的軍隊，政治不會合格，紀律不會嚴明，作風不會優良；一支疏于訓練，不務正業的軍隊，戰斗精神自然懈怠，戰斗力必然羸弱。一支鮮有權利保障，優待撫恤微薄，缺乏社會尊重的軍隊，“好鐵不打釘，好男不當兵”的說法得到認同也不足為奇。無人愿意當兵，只有奴隸、罪犯被迫為兵，這樣的軍隊不堪一擊。而一支良莠不齊、戰斗力低下的軍隊更是被人輕視而恥于為軍。這就形成一個惡性循環，世兵制后中國軍人一直被人賤視，導致軍人地位愈發低下。進而導致尚武精神的缺失，形成一種病態的“無兵的文化”，近代中國備受外族欺凌與此不無聯系。

一項兵役制度能否良性運轉，擁有穩定、充足的兵源，并不取決于對逃避兵役的行為有多么嚴厲的懲罰措施，而在于兵役制度自身是否有吸引力和生命力，“打鐵還需自身硬”。如何符合國情，適應社會發展是兵役制度得以生長、壯大的土壤。那么，兵役制度中對軍人權利科學合理的法律規制，對軍人生活體貼入微的人性關懷就是土壤上不可或缺的肥料，兩者結合，才能開出一朵美麗的軍人之花。

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