社會轉型期農民主體意識調查及其類型學分析——以華北西村為例

李 偉 陳玲芬

一、引言

當今中國處于社會轉型中，我國農村社會也正隨之發生劇烈的變革。從農村階層結構、農民的生活方式乃至農民的觀念，都在劇烈變動。在這樣的大的社會轉型背景下，關注當前農民主體意識的變遷分化顯得甚為重要。深入對農民主體意識進行研究，對其發展歷程、趨勢，存在問題及原因進行分析把握，找到實現農民主體意識建構的現實路徑，有利于激發農民主體意識，促進當前農民尤其是新型農民主體意識的建構，有利于當前我國新農村的建設和加快解決“三農”問題，從而更好地構建和諧農村社會，促進農村地區社會管理水平的提高，加快推進我國的社會主義現代化的轉型實現。

培養、塑造新型農民，使之成為新農村建設、農村社會自我管理和現代化建設的主體，使億萬新型農民能夠持續地、最大限度地發揮主體作用，是一項非常緊迫的任務。

二、新型農民的內涵

“三農問題”的解決、社會主義新農村的建設，農民是主體。潘逸陽在《農民主體論》一書中，從哲學層面總結認為，農民在中國現代化的歷史進程中扮演了舉足輕重的角色，他們不僅是中國現代化建設的創造主體，而且是中國現代化事業的價值主體。〔1〕

黨的十六屆五中全會提出，要培養“有文化、懂技術、會經營”的新型農民。張鵬，郭建鑫在《從新型農民的內涵淺談農民培訓的有效措施》一文中總結道:“新型農民”就是長期居住在農村，掌握一定文化知識和農業生產技術，同時又具備經營能力，服務于新農村建設的農民。〔2〕而2012年的中央一號文件則又提出“大力培養新型職業農民”，引起了社會廣泛的關注和熱議。朱啟臻則從概念上對新型職業農民進行了內涵界定。〔3〕他認為，新型職業農民首先是農民，新型職業農民除了符合農民的一般條件，還必須具備以下三個條件:一是新型職業農民是市場主體，充分地進入市場，并利用一切可能的選擇使報酬最大化，一般具有較高的收入。二是新型職業農民具有高度的穩定性，把務農作為終身職業，而且后繼有人。三是新型職業農民具有高度的社會責任感和現代觀念，不僅有文化、懂技術、會經營，還要求其行為對生態、環境、社會和后人承擔責任。可見，目前黨和政府已充分認識到新型農民的培育、建設的重要意義，正大力推進新型農民的培育。隨著越來越多的傳統農民向新型農民嬗變，新型農民在新農村建設、中國現代化推進中的主體意識、地位逐步加強，三農問題的解決、新農村建設的目標和中國現代化必將能夠順利實現。

三、新型農民:傳統鄉土性及其價值觀念

費孝通在《鄉土中國》中指出，“我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用的很好，土字的基本意義是指泥土，鄉下人離不開泥土因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上，三條大河的流域基本上全是農業區，可以說我們的民族確實很泥土分不開的。當然從土里長出過光榮的歷史自然也會受到土的束縛。”〔4〕“從基層上看，中國社會是鄉土性的。”〔5〕在這樣的鄉土性影響之下，廣大農民 (包括新型的農民)的意識深層的文化心理結構自然也會難免帶有“鄉土氣息”。

在20世紀80年代之前，筆者所調查的西村的村民的生存、生活資料主要依靠從土地耕種得來的農作物，靠天吃飯，當地人的說法是“從土里刨食”。人多、可耕種土地又少，使得農民不敢懈怠對于土地的耕作，小麥和玉米是主要口糧作物，所以，在主要適合耕種的土地上，小麥和玉米是主要農作物。同時，在山坡、丘陵等細碎化的空間內，農民會輔之種植一些地瓜 (也就是紅薯)、黃豆、高粱等，或者一些白菜、蘿卜、黃瓜等一些常見便宜的蔬菜等，用以滿足農戶家庭的各種需要。但是，農民仍然生活貧困，溫飽問題亟待解決。這種其他收入不足、農業收成主要是自給的情況下，導致農民可支配收入不足、無緣過多市場交換，除非必要的生活資料 (鹽、油等)、生產資料 (五金等)、重要節日需要的年貨、酒肉等需要從市場集市上購買。

可見，土地是村民的命根子，土地的重要性使得農民形成了濃厚的土地依賴意識，周而復始地農耕，主要依靠墨守成規的經驗，缺乏理性主義的科學思維，固守小農小手工操作，抵制新生事物和農業技術上的技術革新。農民自發形成一定的生產、生活習慣，生活在穩定的村落中，形成了“熟人社會”。依賴、根植于土地，活動在祖輩居住的封閉地方村落，培育了農民的鄉土性。一個農民在家庭中出生，在家族、村中長大，接受些許的教育或者只學一定的農業手藝也能過的下去，文盲并不少見。因為農業的生產主要依靠經驗，農民往階層上層流動的可行性并不高的現實，導致農民對于教育的看重不足。在封閉的村落和固定在土地上生存生活的現實下，鄉土文化、村落文化深深地影響到農民的市場意識、人際交往、社會秩序等等方面。

四、轉型中的農民心態與現代意識

關于人的現代性、現代意識的研究，應該首推英克爾斯，他是較早提出相應的現代化概念的學者。他通過量化現代人的形象，經過在全球多個國家的實證研究，分析了現代性的人在諸如價值觀念、行為方式以及生活態度等方面具有相似特征。我國學者楊國樞、葉南客等人也分別對人的現代性因素、主體意識等做了相應研究。楊國樞認為，人的現代性并不是一種孤立的特質，而是使整個人格的各個方面都發生改變。葉南客通過研究提出了實現個體現代化發展的三步走戰略。〔6〕

在關于現代化研究中，對農民的現代化研究尚少，近幾年，周曉虹〔7〕通過對北京“浙江村”流動農民的研究，探討了流動對農民的價值觀等發生作用的具體機理。他認為，流動提升了農民的個人責任感、風險意識、適應性等，流動經歷推動了普通農民從傳統向現代轉變。

筆者在對西村進行調查時，結合國內外學者對農民現代意識的研究狀況，針對農民的現代意識的考察，將其主要量化為生育觀念、市場意識、奮進意識三個維度。

(1)農民的生育觀念

按照現代化理論，傳統農業社會，生育后代是家庭的頭等大事，尤其是生育男孩傳宗接代。而在現代社會，人們更注重自己的生活質量，傳統的傳宗接代意識淡化了。目前，西村處于傳統社會向現代社會轉型中，生育觀念就成為考察農民現代性轉型的重要維度。

對“不孝有三無后為大”這一問題，青年組選“非常不同意”與“不同意”的總共占比51.2%，選擇“同意”與“非常同意”的占比22.0%，同時，中年組的分別占比是18.8%與56.3%，老年組的分別占比是38%與33.8%。可見，在傳宗接代問題上，青年人思想最為開放，中年人比老年人更為重視傳宗接代問題。青年人開放，一是因為接受現代化因素影響較深，對于將來養老問題考慮較少，老年人現在處于養老狀態，已經完成生育任務，對于養老的經濟理性考慮更為現實，對于生育態度反而比中年人看得開。中年人處在養老和撫小的人生階段，比青年人考慮的多、深遠，又不像老年人一樣悠閑，所以生育態度比較保守。

表一 對“不孝有三無后為大”的態度

(2)農民的市場意識

市場意識核心是商品等價交換，指的是為適應市場經濟的發展而形成的思想意識、道德觀念與行為規范等。過去單一的經濟體制和集權的政治體制影響下，一味地要求平均主義，忽視商品經濟和市場經濟規律的作用，造成了農民的市場意識的落后，而農村相對封閉的地理環境又加重了農民傳統的安土重遷意識，對于新生物、新觀念的接受比較被動和保守。而且在長期城鄉二元化結構下，教育、社保等種種國民收入分配政策紛紛傾斜城市，農民的整體市場意識的培育受到很大的制約。

表二 農民對“市場改革有風險，但是比大集體好”選擇(人/%)

可見，對于推進市場經濟體制改革，反對平均主義，農民高度認可，體現出追求他們市場價值規律的一面。同時，在訪談中了解到，農民中有的之所以比較懷念大集體時代，也是因為懷念比較平均安穩的日子，沒有競爭，而現代市場經濟帶來競爭、帶來福利，也帶來了巨大的城鄉落差感和商品高消費感。

(3)農民的奮進意識

對傳統小農的理解，總是認為他們觀念、意識保守，習慣安定的生活，簡單地重復生產再生產。經濟發展、社會改革開放和變革給農村和農民帶來很大的沖擊，現代化不斷要求農民適應社會變革，改變因循守舊的舊習和觀念。

當詢問“您對個人成功的最為重要的因素選擇是什么”，有58.6%的農民回答“個人努力、有能力”;15.5%的人選擇“能拉關系、積極跑動”;13.8%、12.1%的人分別選擇了“家庭條件好”、“命好、運氣好”。可見，多數村民對個人能力是成功的重要因素有著高度認同，同時對于社交能力、朋友圈的公關能力也比較重視。

表三 對個人成功最為重要的因素的選擇 (人/%)

城鄉二元化格局下，農村居民一直過著相對城市居民來講更為傳統的農村生活，相對落后，還保留著一些與現代文明不相適應的思想觀念、行為習慣等，而農村要實現現代化，需要農民的現代化，這需要農民的思想觀念、行為習慣等實現轉變。當前談及現代化，往往帶有文化城市中心主義傾向，認為傳統農村文化束縛了農民。

筆者在西村的調查發現，村民的原有的鄉土性的傳承，有阻礙現代化進程的一面，但是，其現代性也在逐步地提高。

鄉土性、現代性交織的互構形成的農民的主體意識，體現出一種位于鄉土與現代文化之間的連續狀態，作為一種文化，或者生活、精神狀態的復合型主體意識的共存。當前中國，這一農民主體意識復合型狀態比較普遍，這體現出我國農村的文化特征，反映了轉型期中國社會的特征。而對于當前新型農民的培育，不能一味地要求農民拋棄原有的鄉土性，徹底市民化，而要考慮到傳統鄉土性文化在現代化進程中所能給予農民的情感支撐、心理慰藉等力量，這不一定都是阻礙農村、農民現代化的因素。

五、返鄉農民工、鄉村干部、農村經紀人:新型農民的類型學分析

(1)返鄉農民工這一群體，經歷過城市現代化的直接洗禮，城市感、現代感最為強烈，而現代性的獲得，是其在城市中不斷經歷種種艱難之后，才能獲得對城市現代感的適應，和對傳統鄉土性的重新審視或拋棄。其在回到鄉村之后，自身的行為邏輯必然有所改變。如何引導其正確地融入原有村莊、發揮其現代性優勢，更好地建設新農村或引領帶動村民的行事邏輯的改變，是值得引導、研究的。

訪談個案一:李某43歲原長期在外當貨車司機

“我在外面開了近20年的貨車，最開始是給我舅舅的一個親戚朋友干，后來也換了幾家東家，主要是看能不能賺錢，同時看活累不累。這幾年在外面也吃了不少苦，不然也賺不到錢嘛。太累了，回家也少，老婆孩子也管不上。小孩子快中考了，得好好管了，決定今年不太出去干了。回來后，打算自己干點物流、倒騰下我們村里的山貨。這幾年長長外面跑也積累了一些貨源、市場和朋友嘛。”

像李某一樣的在外打工者群體，他們在擇業過程中也有自身的理性考慮、擁有自身一套的生存保護策略和技巧，這是其能動性適應城市生活的體現。對基于血緣、地緣等鄉土資源的整合利用，是他們生存的策略。同時，對家庭責任的承擔，“金窩銀窩不如自己的狗窩”的認知，也體現了其鄉土性的延續。

(2)鄉村干部

訪談個案二:吉某48歲現任村主任

“我選擇當村主任，主要是因為我現在辦的公司還行，我覺得我得多為老少爺們兒，老百姓做點事兒。本來之前我也不想當的，老主任找我談過幾次，認為我生意買賣做得不錯，在村里也有一定的影響力，有實力的話，做村干部能更好做。現在其他的年輕人不是在外面打工就是在我的工廠里打工了，我后來也覺得可以嘗試一下，就干了。咱這個村比較窮，又沒有集體財產了，當上這個村主任后，我個人往里面墊了不少錢的，不過對于公司來說，對我來說，出門談買賣時，我的面子還是長了不少。”

當前，我國不少農村都流行著“富人治村”或“老板治村”現象，賀雪峰曾以浙江奉化調查為例討論了當前富人治村的治理景觀，他認為這是農村經濟社會分化的產物，也是農村基層治理制度安排，尤其是黨建指導思想促成的結果。〔8〕吉某在村中當初積極競選村主任，曾以一百元一張的價格購買選票，其當選村主任的競爭優勢也非常明顯。對于當前村莊“精英循環”現象，一方面華北農村中，村民傳統的鄉土性中有“為仕”的習慣，不管是原來的“學而優則仕”還是現在的“富則仕”，主要考慮的是資源的獲得。現在的村干部即使在比較窮的村中，也能截獲相應的資源，或獲得資源分配的權力。而吉某作為“富人老板”，其資源的獲得更多的是指政治權威的標簽，這對于生意場的資源優勢無疑更是增加不少，這一“精英循環”中傳統的鄉土性——仕途的“光祖耀族”讓位于現在的“村主任老板”。但是，介于村中地緣上的接近，社區輿論、村莊道德評價體系，迫使“富人村主任”也會相對比較能夠積極作為，村民也對其也有更高的期望。

(3)農村經紀人作為村中的特殊一群體，來源于普通村民，同時又不同于一般村民，其頭腦靈活，有很好的溝通技巧和為人處事的本領，于是總能較快地在村中經濟競賽中領先，且甚有可能實現政治精英的身份轉化。當前，西村處于轉型、裂變時期，農村經紀人也開始在村內“使壞”，對于村民也開始出現“缺斤短兩”、“欺市”等霸道現象。這一群體往往有過外出打工的經歷，在城市中學會了一些強硬的生存策略，他們對于傳統的鄉土性、社區輿論敢于挑戰，對其必須進行引導，讓其才能實現更好的轉化，同時不破壞村莊。

訪談個案三:張某39歲農村經紀人

“我初中畢業后再外面打工了5、6年吧，回來結婚后就在村里做點小買賣，幫外地人收購藥材、金蟬、香椿等，也自己收購過然后去青島市場賣，這幾年反正也沒怎么閑著，什么季節有什么就收什么，賣什么，也積攢了點錢。明年準備再換量好點的汽車，這樣買賣更好干了。”

六、討論

當代中國正處在大的社會轉型時期，中國農民也正處于從傳統農民向現代農民、新型農民的轉變過程中，那么，必然會具有比較明顯的過渡人特征。一方面，當前的中國農民已不是原來意義上的傳統人了，他們或多或少地具有了現代思維方式、價值觀念和行為方式;然而從另一方面來說，從現代文明、現代性社會轉型的要求來看，當前中國農民又不是現代人，離新型農民也還有一定距離，其思想觀念、價值觀念和行為方式又有許多傳統農村文明的烙印。

因此，對于村中那些成長迅速的群體，需要鼓勵，同時引導其現代化意識的轉型方向，不能放任“個人無功能主義的崛起”，導致“集體主義的萎縮”。對于新型農民的培育，是一個系統工程，需要不僅僅技術、政策的支撐，也需要精神、文化知識的智力支撐。同時，對于村民主體意識的引導也必須引起重視，合理、漸進、有序地引導其鄉土性向現代性的轉變。轉變中要注意保護傳統的、積極的鄉土性價值觀念和行為，同時，應該根據對新型農民的類型學分類，更好地針對具體的、分類的主體意識進行建構。這樣才能持續地、最大限度地發揮其主體作用，使之成為新農村建設和現代化建設的主體。

〔1〕潘逸陽.農民主體論〔M〕.人民出版社，2002.

〔2〕張鵬，郭建鑫.從新型農民的內涵淺談農民培訓的有效措施〔J〕.安徽農業科學，2008，(4).

〔3〕朱啟臻.創造良好社會環境培養新型職業農民〔N〕.農民日報，2012-03-21.

〔4〕費孝通.鄉土中國生育制度〔M〕.北京大學出版社，1998.1-2.

〔5〕費孝通.鄉土中國生育制度〔M〕.北京大學出版社，1998.6.

〔6〕楊國樞.中國“人”的現代化〔Z〕.中央研究院民族學研究所集刊，1974.

〔7〕周曉虹.流動與都市體驗對中國農民現代性的影響〔J〕.社會學研究，1998，(5).

〔8〕賀雪峰.論富人治村〔J〕.社會科學研究，2011，(2).