關(guān)漢卿雜劇女性形象分析

◎白波

(四川財經(jīng)職業(yè)學院，四川 成都 610000)

關(guān)漢卿創(chuàng)作了大量的婦女題材的雜劇，他筆下的女性形象都是受壓迫的但又具有反抗意識的，性格是剛強的，善良的，有個性的，有活力的。這些女性形象都是涉及到多種多樣的社會層面的，有受豪權(quán)濫官污吏迫害的，如竇娥，譚記兒；有賣淫制度下的妓女，如宋引章，趙盼兒；也有門第婚姻制度下的婦女，如燕燕，王瑞蘭。她們敢于斗爭、善于斗爭；追求婚姻自由，反抗封建禮教；多才多藝、蘭心蕙質(zhì)；深明大義、勇于犧牲；棄賤從良、追求做人的權(quán)利。

關(guān)漢卿所塑造的女性形象都是封建社會的苦難者，是一個悲劇形象，但是最后總是轉(zhuǎn)為人間正義的最終勝利。這些鮮明特色的女性形象大致分為以下幾種類型。

一、敢于斗爭、善于斗爭

敢于斗爭最為徹底的當數(shù)《竇娥冤》中的竇娥。關(guān)漢卿在刻畫這一藝術(shù)形象時，始終展現(xiàn)了其“守貞”、“行孝”的善良本性，但這只是溫馴的一面，她還有倔強的一面。她斷然抗拒欲行非禮的張驢兒，公堂上理直氣壯進行爭辯，雖遭受萬般拷打與凌辱，也決不屈招。這一切充分顯示了她倔強剛毅的性格。但為了救婆婆屈招而死。關(guān)漢卿通過竇娥的三樁誓愿的實現(xiàn)，表達了對元代黑暗社會的極大不滿和猛烈抨擊。

二、追求婚姻自由、反抗封建禮教

在關(guān)漢卿的雜劇中，其塑造的女性形象大多屬于敢于拋棄“被金錢、封建禮教或其他權(quán)利手段”等所限制和扭曲的價值觀、婚姻觀等，高奏起一曲曲禮贊，洋溢著“兩情相投”，“愿天下有情人都成眷屬”這一類具有民主和人文思想的愛情理想。

《拜月亭》中的女主人公王瑞蘭是嬌羞怯懦、足不出戶的兵部尚書之女，在兵荒馬亂的逃難中，他邂逅了窮書生蔣世龍，兩人建立了深厚的感情，并且自己做主在客店成親。他對于父親拆散他們夫妻十分不滿，說：“你可怎生便與這般狠心”,把父親比作是“猛虎獰狼”，給那個時代的封建禮教極大的沖擊。王瑞蘭十分看中真情，“那玉砌珠簾與畫堂，我可也覷得尋常”。在關(guān)漢卿的另一部著作《緋衣夢》中，女性王閏香也是一個敢于挑戰(zhàn)封建禮教的女性，他不計較李慶安貧窮，更是強烈地對父親的反對表示不滿，他對李慶安主動提出：“我今夜間收拾一包袱金珠財寶，著梅香送與你，倒換過來做你的財禮錢，你可來娶我”。

正是這種不屈不撓、一往無前地對傳統(tǒng)婚戀觀的抗爭和對自由、自主婚戀的勇敢追求，一批或端莊凝重、或天真爛漫、或憂憤悲凄地沉迷于婚戀悲喜劇的女性群像，得以形神畢肖，風姿綽約地向我們走來。

三、深明大義、勇于犧牲

我國自古就有講德孝的傳統(tǒng)，關(guān)漢卿在其雜劇中更是塑造了許多女性來弘揚傳統(tǒng)美德，這些女性雖然地位比較低下，但其具有的善良、堅韌、深明大義、勇于犧牲的精神，使得關(guān)漢卿所代表的元人也極為尊重她們。

在《陳母教子》中，陳母“訓子攻書”，但其目的并不是讓其做官，而是讓其子子孫孫將來都“個個賢”，甚至每每訓子都講“有一日腰金衣紫，孩子每也，休忘了那琴劍書箱。”但是，后來其三子中狀元后，接受了百姓的“孩兒錦”，衣錦還鄉(xiāng)后，意欲為母親來做衣裳，卻被陳母一頓訓斥：“辱子！未曾為官，可早先受民財，躺著，須當痛快！”可見陳母的深明大義，是非分明。在《蝴蝶夢》中，王婆婆聽到包公要求其一個兒子償命時，更是將自己的親生兒子犧牲，而留下繼子，并說明自己孩子償命也是心甘情愿。所以，對那些高官貴人的丑惡嘴臉，污濁靈魂，關(guān)漢卿所塑造的這些女性形象是何等動人心魄！

她們具備了中國婦女的傳統(tǒng)美德：仁孝忠厚、忍辱負重、委曲求全、深明大義、節(jié)儉持家、教子有方。而當他們在封建社會底層遭受到不幸時，卻能表現(xiàn)出一種寬容大度、直面苦難、勇于爭斗的精神力量。

四、多才多藝、蘭心蕙質(zhì)

關(guān)漢卿筆下的女性形象與其他文人塑造的女性完全不一樣，這些女性大都脫離上層社會，受到封建制度的限制，但其自身又都多才多藝，希望能通過自己的爭斗獲得一定的幸福，所以，這些女性形象異別于那些英雄美人、貴妃君王，而是在欲望中有抗爭、痛苦中有理想的升華型的女性形象。

雖然，自古以來認為“女子無才便是德”，在男權(quán)社會中社會地位低下的女子，是很少有機會學習的，但是這些女性還是通過努力具有了一定的才智，因此，在關(guān)漢卿雜劇中可以看到元人并沒有這些偏見，甚至更喜愛那些聰明伶俐、蘭心蕙質(zhì)的巾幗紅顏，也主張女性能多才多藝。

《謝天香》中所塑造的謝天香就是一個善于應變，有著出眾才華，精通四書，擅長詩詞，才思敏捷，能即興作詞的女性。錢尹可在一次試探中，讓謝天香吟唱柳詞《定風波》中的第一句“芳心事事可可”，而這句詞韻正與其名諱相沖，但謝天香反應靈敏，隨即改詞，令其十分驚嘆，遂成就了柳永和她的姻緣。同樣，《玉鏡臺》中的劉倩英、《裴度還帶》中的韓瓊英都是有著出眾才華的女性，關(guān)漢卿通過對這些女性的塑造表現(xiàn)出他對元代女性的贊揚。

五、棄賤從良，追求權(quán)利

元代社會套在婦女身上的枷鎖壓得她們喘不過氣來。《元典章》規(guī)定：奴婢可以任主子凌辱；《元史·刑法》明文規(guī)定：敢罵其主者杖一百七，居役二年，敢告其主者處死。在當時的環(huán)境，改變處境，過上正常人的生活，便成了妓女們共同的追求。謝天香的始終追求就是“除籍不做娼，棄賤得為良”，希望能夠“兒女雙全”，自由自在地生活，她是關(guān)漢卿精心刻畫的一個一心要跳出娼門的天才歌妓形象。同樣，《金線池》中的杜蕊娘，《詐妮子調(diào)風月》中的燕燕，這些淪落風塵的女子都希望擺脫低下的身份，追求做人的權(quán)利與平等。為了擺脫半賤不良的奴隸命運，她們像飛蛾撲火一樣舍身追求光明。

關(guān)漢卿雜劇中的女性雖然都很悲苦，處在社會的底層，甚至淪落風塵，但她們都有著積極向上的爭斗精神，通過自己的反抗試圖脫離這種受壓迫的生活，并希望爭取到她們的幸福與權(quán)利，但是現(xiàn)實又很殘酷，封建制度約束著人們不能接受她們的反抗，使得她們甚至更悲苦。關(guān)漢卿雖然極力用他的筆墨給這些女性形象一個理想的結(jié)局，得到一種渴望的勝利，將他對社會的不滿與反抗寄托在這些女性身上來表達自己的憤怒，但這種吶喊并不能對封建制度有任何的改變。

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